ഓ​ട​ക്കു​ഴ​ൽ​ ​പു​ര​സ്കാ​രം​ ​നേ​ടി​യ​ ​സാ​റാ​ജോ​സ​ഫി​ന് പ​റ​യാ​നു​ള്ള​ത്.​ ​ ബുധിനിയിലേക്കുള്ള യാത്ര,​ എഴുത്ത്,​ സമൂഹം അ​വ​ർ​ ​മ​ന​സു​ ​തു​റ​ക്കു​ന്നു...

അ​ധീ​ശ​ശ​ക്തി​ക​ളെ​ ​ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​ൽ​ ​ആ​ട്ടി​യ​ക​റ്റ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​ ​ശ​ബ്‌​ദ​മെ​ന്നും,​ ​ലിം​ഗ​വി​വേ​ച​ന​ത്തി​നെ​തി​രെ​ ​ അ​ന​വ​ര​തം​ ​പോ​രാ​ടു​ന്ന​തി​നാ​ൽ​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യെ​ന്നും​ ​വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ള്ള​ ​സാ​റാ​ ​ജോ​സ​ഫ് ​ര​ചി​ച്ച​ ​'​ബു​ധി​നി​"​ ​യെ​ത്തേ​ടി​ ​ഓ​ട​ക്കു​ഴ​ൽ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​ര​മെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ,​ ​അ​രി​കു​വ​ത്​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​ ​അ​വ​സ്ഥ​ ​പ്രാ​ന്ത​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല,​ ​മു​ഖ്യ​ധാ​ര​യി​ലും​ ​ച​ർ​ച്ചാ​വി​ഷ​യ​മാ​കു​ക​യാ​ണ്.​ ​നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ​ ​പ്ര​ള​യ​ങ്ങ​ളും​ ​ദി​ശ​മാ​റി​ ​ഒ​ഴു​ക്കും​ ​നി​മി​ത്തം,​ ​'​ബം​ഗാ​ളി​ന്റെ​ ​ദുഃ​ഖ​"​ ​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്ന​ ​ദാ​മോ​ദ​ർ​ ​ന​ദി​യ്‌​ക്കു​ ​കു​റു​കെ,​ ​ബം​ഗാ​ൾ​ ​ഝാ​ർ​ഖ​ണ്ഡ് ​അ​തി​ർ​ത്തി​യി​ലെ​ ​പാ​ഞ്ചേ​ത് ​എ​ന്ന​യി​ട​ത്തു​ ​നി​ർ​മ്മി​ച്ച​ ​അ​ണ​ക്കെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് ​ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ച​ത് ​ദു​ര​ന്ത​നി​വാ​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പെ​രു​വെ​ള്ളം​ ​മൂ​ല​മു​ള്ള​ ​വി​പ​ത്തി​ന് ​ഡാം​ ​വി​രാ​മ​മി​ട്ടു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​അ​ത് ​ബു​ധി​നി​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​പാ​വം​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ ​ബാ​ലി​ക​യു​ടെ​ ​ക​ര​ള​ലി​യി​പ്പി​യ്‌​ക്കു​ന്ന​ ​ക​ഥ​യു​ടെ​ ​തു​ട​ക്ക​മാ​യി​രു​ന്നു​!​ ​സാ​റ​യു​ടെ​ ​നോ​വ​ൽ​ ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ച​രി​ത്രം​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല,​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​നു​ ​നേ​രെ​ ​പി​ടി​യ്‌​ക്കു​ന്നൊ​രു​ ​ക​ണ്ണാ​ടി​യു​മാ​ണ്.​ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന്:

പു​തി​യ​ ​നോ​വ​ലി​ന് ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​കേ​ന്ദ്ര​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത് ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്?

പാ​രി​സ്ഥി​തി​ക​ മാ​ന​വി​ക​ ​പ്ര​ത്യാ​ഘാ​ത​ങ്ങ​ളെ​ ​അ​വ​ഗ​ണി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​ ​നി​ർ​മ്മി​ക്കാ​ൻ​ ​ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ചി​രു​ന്ന​ ​അ​തി​ര​പ്പി​ള്ളി​ ​ജ​ല​വൈ​ദ്യു​ത​ ​പ​ദ്ധ​തി​ക്കെ​തി​രെ​ ​(​A​H​E​P​)​ ​)​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​സ​മ​ര​ത്തോ​ട​നു​ബ​ന്ധി​ച്ചു​ ​ചേ​ർ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ഉ​ന്ന​ത​ത​ല​ ​സെ​മി​നാ​റി​ൽ​ ​വ​ച്ചാ​ണ് ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ക​ഥ​ ​കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ​ ​ഇ​ട​യാ​യ​ത്.​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​വി​ക​സ​ന​ ​പ​ദ്ധ​തി​ക​ൾ,​ ​പാ​വ​പ്പെ​ട്ട​ ​ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​പാ​ർ​പ്പി​ട​ങ്ങ​ളും​ ​തൊ​ഴി​ലി​ട​ങ്ങ​ളും​ ​ജീ​വ​സ​ന്ധാ​ര​ണ​ ​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളും​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​അ​വ​രെ​ ​സ്വ​ന്തം​ ​മ​ണ്ണി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​പു​റ​ത്താ​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​തി​ന് ​ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യാ​ണ് ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​വി​ചി​ത്ര​മാ​യ​ ​ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വം​ ​ഉ​ദ്ധ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്.​ ​മു​ൻ​ ​പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​ ​പ​ണ്ഡി​റ്റ് ​ജ​വ​ഹ​ർ​ലാ​ൽ​ ​നെ​ഹ്‌​‌​റു​വു​മാ​യി​ ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​ ​കി​ട​ക്കു​ന്നു.​ ​പ​ണ്ഡി​റ്റ്ജി​ ​അ​ത് ​അ​റി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു​വോ​ ​ഇ​ല്ല​യോ​ ​എ​ന്ന​തി​ന് ​പ്ര​സ​ക്തി​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​വി​ധം​ ​ആ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ ​പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ ഉ​ട​നീ​ളം​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​നി​ഴ​ൽ​ ​വീ​ണു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​താ​യി​ ​കാ​ണാം.​ ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് ​ഒ​രു​ ​നോ​വ​ൽ​ ​ര​ച​ന​യ്‌​ക്കു​ള്ള​ ​ആ​ഴ​മു​ണ്ടെ​ന്ന് ​എ​നി​ക്ക് ​ബോ​ദ്ധ്യ​പ്പെ​ട്ടു.​ ​തു​ട​ർ​ന്ന്,​ ​'ബു​ധി​നി​"​ ​എ​ന്ന​ ​പേ​രി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​ഒ​രു​ ​ഫി​ക്ഷ​ൻ​ ​പി​റ​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

1959,​ ​ഡി​സം​ബ​ർ​ ​6ന് ​പാ​ഞ്ചേ​ത് ​ഡാം​ ​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​ന് ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കാ​നെ​ത്തി​യ​ ​പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​ ​ജ​വ​ഹ​ർ​ലാ​ൽ​ ​നെ​ഹ്‌​റു​വി​നെ​ ​മാ​ല​യി​ട്ട് ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​തി​നാ​ൽ​ ​ഏ​റെ​ ​യാ​ത​ന​ക​ൾ​ ​ബു​ധി​നി​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നു.​ ​ഈ​ ​അ​പ്രി​യ​ ​ച​രി​ത്ര​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം​ ​വി​വ​രി​ക്കാ​മോ?

പ​ണ്ഡി​റ്റ്ജി​യെ​ ​മാ​ല​യി​ട്ട് ​സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ദാ​മോ​ദ​ർ​ ​വാ​ലി​ ​കോ​ർ​പ്പ​റേ​ഷ​ൻ​ ​(​D​V​C​)​ ​അ​ധി​കൃ​ത​ർ​ ​ഏ​ർ​പ്പാ​ടാ​ക്കി​യി​രു​ന്ന​ത്,​ ​പ്രൊ​ജ​ക്‌​ടി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​ജോ​ലി​ ​ചെ​യ്‌​തി​രു​ന്ന​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​ആ​യി​രു​ന്നു.​ ​പാ​ഞ്ചേ​ത് ​പ്ര​ദേ​ശം​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ ​മേ​ഖ​ല​യാ​ണ​ല്ലോ.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​താ​ന​ല്ല​ ​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​ന് ​ഡാം​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​തെ​ന്നും,​ ​അ​തു​ ​നി​ർ​മ്മി​ക്കാ​ൻ​ ​അ​ഹോ​രാ​ത്രം​ ​ജോ​ലി​യെ​ടു​ത്ത​ ​ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​നു​ള്ള​ ​തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ൾ​ക്കാ​ണ് ​അ​തി​നു​ള്ള​ ​അ​വ​കാ​ശ​മെ​ന്നും​ ​പ്ര​സ്‌​താ​വി​ച്ച​ ​പ​ണ്ഡി​റ്റ്ജി,​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​അ​ക്കാ​ര്യം​ ​നി​ർ​വ്വ​ഹി​ക്കാ​ൻ​ ​ക്ഷ​ണി​ക്കു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്.​ ​അ​വ​ൾ​ ​പ​രി​ഭ്ര​മി​ച്ചു.​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​സാ​ന്താ​ൾ​ ​ഗോ​ത്ര​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​സം​സാ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​അ​വ​ൾ​ ​അ​ണ​ക്കെ​ട്ട് ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് ​സ​മ​ർ​പ്പി​ച്ചു.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​ബു​ധി​നി​ ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ​ ​തി​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ​ ​നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​ന്ന​ത് ​ ത​ന്റെ​ ​ ഗോ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ കൊ​ടും​ ​ശ​ത്രു​ത​യാ​ണ്.​ ​ഹാ​ര​മ​ണി​യി​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​ത് ​വി​വാ​ഹ​മാ​ണെ​ന്നും,​ ​ഒ​രു​ ​സാ​ന്താ​ൾ​ ​വം​ശ​ജ​ ​അ​ന്യകു​ല​ത്തി​ലെ​ ​പു​രു​ഷ​നെ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​കു​ല​ത്തോ​ടു​ ​ചെ​യ്‌​ത​ ​വ​ഞ്ച​ന​യാ​ണെ​ന്നു​മാ​ണ് ​ഗോ​ത്ര​മു​ഖ്യ​ർ​ ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ച​ത്.​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​ഗോ​ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും​ ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും​ ​ആ​ട്ടി​യോ​ടി​ച്ചു.​ ​ആ​രും​ ​അ​വ​ൾ​ക്ക് ​കു​ടി​ക്കാ​നി​ത്തി​രി​ ​വെ​ള്ള​മോ ​വി​ശ​പ്പ​ട​ക്കാ​ൻ​ ​അ​ല്പം​ ​ഭ​ക്ഷ​ണ​മോ​ ​കൊ​ടു​ത്തി​ല്ല.​ ​ക​യ​റി​ക്കി​ട​ക്കാ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​ഇ​ട​മി​ല്ലാ​തെ​ ​ആ​ ​ബാ​ലി​ക​ ​അ​ല​ഞ്ഞു​തി​രി​ഞ്ഞു​ ​ന​ട​ന്നു.​ ​കോ​ർ​പ്പ​റേ​ഷ​ൻ​ ​അ​ധി​കൃ​ത​ർ​ ​അ​വ​ളെ​ ​ ജോ​ലി​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പു​റ​ത്താ​ക്കി.​ ​പ്രാ​യാ​ധി​ക്യ​മു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ൻ​ ​പി​ന്നീ​ട​വ​ൾ​ക്ക് ​അ​ഭ​യം​ ​കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു.​ ​നോ​വ​ലി​ൽ​ ​സു​ദീ​പ് ​ദ​ത്ത​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ​പേ​രു​ ​ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ന​ന്ത​രം​ ​ഈ​ ​ന​ല്ല​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ ​സ​ഖാ​വാ​യി​ ​മാ​റു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​ഇ​ര​ക​ളു​ടെ​യും ​ ​പു​റ​ത്താ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ ​സ​ക​ല​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​യും​ ​തൊ​ഴി​ൽ​ ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട​ ​ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​നു​ള്ള​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ഗോ​ത്ര​ദ​ളി​ത് ​വി​ഭാ​ഗ​ക്കാ​രു​ടെ​യും​ ​ദ​രി​ദ്ര​ ​ക​ർ​ഷ​ക​രു​ടെ​യും​ ​പ്ര​തീ​ക​മാ​യ​ ​ബു​ധി​നി​യെ​യാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ക്കി​യ​ത്.

സാ​ന്താ​ൾ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ ​ഗോ​ത്ര​ത്തി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​ ​ബു​ധി​നി​ ​മെ​ജാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​വ​രു​ടെ​ ​ക​ഥ​ ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യ​ങ്ങ​ളു​മാ​യും ​മ​ല​യാ​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​വു​മാ​യും​ ​ഏ​തെ​ല്ലാം​ ​മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലാ​ണ് ​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്?
വി​ക​സ​ന​ ​മേ​ഖ​ല​യി​ൽ​ ​സ​മാ​ന​മാ​യ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലും​ ​ഉ​ള്ള​ത്.​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ​ ​അ​രി​കു​വ​ത്​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​യി​ ​ഇ​വി​ടെ​യും​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​താ​യി​ ​നാം​ ​കാ​ണു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​നി​ന്നു​മൊ​ക്കെ​ ​തു​ട​ച്ചു​ ​മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ​വ​ർ.​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ​ ​ഉ​ന്ന​മ​ന​ത്തി​നാ​ണെ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​ ​അ​നേ​കം​ ​കോ​ടി​ ​രൂ​പ​ ​ചെ​ല​വി​ട്ട​തി​നു​ ​ശേ​ഷ​വും​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​അ​വ​സ്ഥ​ ​മാ​റ്റ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ​ ​തു​ട​രു​ന്നു.​ ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ക​ഥ​യി​ൽ​ ​മു​ൻ​ ​പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​ ​രാ​ജീ​വ് ​ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ​ ​ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ണ്ട്.​ ​നീ​ണ്ട​ ​കാ​ലം​ ​ദു​രി​തം​ ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​തി​നു​ ​ഒ​ടു​വി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​ജോ​ലി​യി​ൽ​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​തി​രി​ച്ചെ​ടു​പ്പി​ച്ച​ത് ​അ​ദ്ദേ​ഹ​മാ​ണ്.​ ​രാ​ജീ​വ് ​ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​സ്താ​വ​ന​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ണ്.​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ​ ​ഉ​ന്ന​മ​ന​ത്തി​നാ​യി​ 100​ ​രൂ​പ​ ​അ​നു​വ​ദി​ച്ചാ​ൽ,​ ​അ​തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​രൂ​പ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​അ​വ​രു​ടെ​ ​കൈ​ക​ളി​ൽ​ ​എ​ത്തു​ന്ന​തെ​ന്നും ​ബാ​ക്കി​ 99​ ​രൂ​പ​യും​ ​വ​ഴി​യി​ൽ​ ​ചോ​ർ​ന്നു​ ​പോ​കു​ന്നു​വെ​ന്നു​മാ​ണ് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ​ ​അ​ഭി​വൃ​ദ്ധി​ക്കാ​യി​ ​രാ​ഷ്ട്രം​ ​വ​ക​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ ​തു​ക​യു​ടെ​ ​നി​ജ​സ്ഥി​തി​യാ​ണ് ​ഈ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.

ഭൂ​മി​ക​യും ​ ​ഇ​തി​വൃ​ത്ത​വും​ ​അ​ന്യം.​ ​'​ബു​ധി​നി​"​ ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​ക​ഥാ​കാ​രി​ ​എ​ടു​ത്ത​ ​ത​യ്യാ​റെ​ടു​പ്പു​ക​ൾ​ ​എ​ന്തെ​ല്ലാ​മാ​യി​രു​ന്നു?

'​ബു​ധി​നി​"​ ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​ത​യ്യാ​റെ​ടു​ത്ത​പ്പോ​ൾ,​ ​എ​ന്നെ​ ​അ​ല​ട്ടി​യ​ ​ഗൗ​ര​വ​മേ​റി​യ​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ദൂ​ര​ദേ​ശം,​ ​അ​ന്യ​ഭാ​ഷ,​ ​അ​ന്യ​സം​സ്‌​കാ​രം,​ ​അ​പ​രി​ചി​ത​രാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ർ​ ​മു​ത​ലാ​യ​വ​യൊ​ക്കെ​ ​ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ര​ണ്ടു​മൂ​ന്നു​ ​കൊ​ല്ലം​ ​ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​നാ​യി​ ​ചെ​ല​വി​ട്ടു.​ ​സാ​ന്താ​ൾ​ ​ഗോ​ത്ര​വ​ർ​ഗ​ക്കാ​രെ​ക്കു​റി​ച്ച​റി​യാ​ൻ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ദ്യം​ ​ചെ​യ്ത​ത് ​അ​വ​രു​ടെ​ ​സം​സ്‌​കാ​രം​ ​അ​ടു​ത്ത​റി​യ​ലാ​ണ്.​ ​മി​ക​ച്ച​ ​ക​ലാ​കാ​ര​ന്മാ​രാ​ണ​വ​ർ.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ഗാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​കേ​ട്ടു,​ ​നൃ​ത്ത​ങ്ങ​ൾ​ ​ക​ണ്ടു.​ ​അ​വ​ർ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ ​വാ​ദ്യോ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും ​വ​ര​യ്‌​ക്കു​ന്ന​ ​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളും ​ ​മ​റ്റു​ ​ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളും​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ച്ചു.​ ​ക​ളി​മ​ൺ​പാ​ത്ര,​ ​റ്റെ​റാ​ ​കാ​റ്റ​ ​നി​ർ​മ്മാ​ണ​ ​രീ​തി​ക​ളെ​ല്ലാം​ ​അ​ടു​ത്ത​റി​യാ​ൻ​ ​പ്ര​യ​ത്നി​ച്ചു.​ ​ആ​രാ​ധ​നാ​ ​രീ​തി​ക​ള​റി​ഞ്ഞു.​ ​ഒ​രു​ ​തു​ണ്ട് ​കാ​ടാ​ണ് ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ആ​രാ​ധ​നാ​മൂ​ർ​ത്തി.​ ​ ഒ​രു​പാ​ട് ​പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​വാ​യി​ച്ചു​;​ ​പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ​സാ​ന്താ​ൾ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​നാ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​ക​ണ്ടു,​ ​സി​നി​മ​ക​ൾ​ ​ക​ണ്ടു.​ ​കു​റെ​ ​പേ​രോ​ട് ​സം​സാ​രി​ച്ചു.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​സം​സ്‌​കൃ​തി​ ​സ്വാം​ശീ​ക​രി​ക്കാ​തെ​ ​'ബു​ധി​നി​"​ ​എ​ഴു​തു​വാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ലൂ​ടെ,​ ​ജീ​വി​ത​രീ​തി​യി​ലൂ​ടെ​ ​നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യൊ​രു​ ​യാ​ത്ര​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​ദീ​ർ​ഘ​കാ​ല​ ​ച​രി​ത്ര​ ​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത്.​ ​ബം​ഗാ​ൾ,​ ​ഒ​റീ​സ,​ ​ബീ​ഹാ​ർ,​ ​ഝാ​ർ​ഖ​ണ്ഡ് ​മു​ത​ലാ​യ​ ​സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​അ​സം​ഘ​ടി​ത​മാ​യി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്ന,​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​ഗോ​ത്ര​വ​ർ​ഗ​ത്തെ​ ​ ഞാ​ൻ​ ​കു​റെ​യൊ​ക്കെ​ ​അ​ടു​ത്ത​റി​ഞ്ഞു.​ ​നോ​വ​ലെ​ഴു​ത്തി​നു​ള്ള​ ​മാ​ന​സി​ക​മാ​യ​ ​സ​ന്ന​ദ്ധ​ത​ ​അ​പ്പോ​ഴാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്.​ ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​ആ​രം​ഭി​ച്ച​തി​നു​ ​ശേ​ഷ​വും​ ​ബു​ധി​നി​യെ​ ​മ​ല​യാ​ളി​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​മെ​ന്ന​ ​ ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്നി​രു​ന്നാ​ലും​ ​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​നോ​ടു​ള്ളൊ​രു​ ​ക​ടം​ ​വീ​ട്ട​ൽ​ ​പോ​ലെ​ ​'​ബു​ധി​നി​"​ ​എ​ഴു​തി​യാ​ലേ​ ​എ​നി​യ്‌​ക്കു​ ​മ​തി​യാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ.

രാ​ജ്യ​ത്ത് ​ഇ​ന്നു​ ​ന​ട​പ്പാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​വി​ക​സ​നം​ ​കൊ​ണ്ട് ​അ​രി​കു​വ​ൽ​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ക്ക് ​നേ​ട്ട​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്നു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല,​ ​അ​വ​ർ​ക്ക​ത് ​ദ്രോ​ഹ​ക​ര​വു​മാ​ണെ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​സ​ന്ദേ​ശ​വും​ ​താ​ങ്ക​ളു​ടെ​ ​നോ​വ​ൽ​ ​ത​രു​ന്നു​ണ്ട്.ക​ഥാ​കാ​രി​യു​ടെ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടി​ൽ​ ​ഇ​ന്ത്യ​യെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​വി​ക​സ​നം​ ​ഏ​തു​ ​രീ​തി​യി​ലാ​യി​രി​ക്ക​ണം?
സ്വാ​ത​ന്ത്യ്ര​ത്തി​നു​ ​ തൊ​ട്ടു​ ​പി​ന്നാ​ലെ​ ​എ​ത്തി​യൊ​രു​ ​കാ​ല​ത്താ​ണ് ​ബു​ധി​നി​യു​ടെ​ ​ക​ഥ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​രാ​ഷ്ട്ര​ ​നി​ർ​മ്മാ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​നി​ർ​ണ്ണാ​യ​ക​മാ​യ​ ​ഘ​ട്ടം.​ ​ന​മ്മു​ടേ​ത് ​കാ​ർ​ഷി​ക​ ​രാ​ജ്യ​മാ​ണ്.​ ​അ​ണ​ക്കെ​ട്ടു​ക​ളാ​ണ് ​ന​വീ​ന​ ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​മ​ഹാ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ന്നു​ ​പ​ണ്ഡി​റ്റ്ജി​ ​ വി​കാ​ര​ഭ​രി​ത​നാ​യി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​അ​ന്ന് ​വി​ക​സ​ന​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി​ ​പു​റ​ത്താ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​ ​ക​ഥ​ ​അ​തു​പോ​ലെ​ ​ത​ന്നെ​ ​ഇ​ന്നും​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​തു​ട​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​താ​ണ് ​വേ​ദ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യം.​ ​ആ​ർ​ക്കു​ ​വേ​ണ്ടി​യാ​ണ് ​വി​ക​സ​നം,​ ​എ​ന്താ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​ത​ത്വം​ ​മു​ത​ലാ​യ​ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ഉ​ത്ത​രം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.​ ​എ​ന്നെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം​ ​ഒ​രു​ ​ഗാ​ന്ധി​യ​ൻ​ ​സ​ങ്ക​ൽ​പ്പ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള​ ​വി​ക​സ​ന​മേ​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് ​ഗു​ണം​ ​ചെ​യ്യൂ.​ ​അ​ടി​ത്ത​ട്ടി​ലു​ള്ള​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളാ​യ​ ​ഭ​ക്ഷ​ണം,​ ​കു​ടി​വെ​ള്ളം,​ ​പാ​ർ​പ്പി​ടം,​ ​വ​സ്ത്രം,​ ​ആ​രോ​ഗ്യം,​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം​ ​മു​ത​ലാ​യ​ ​മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ​ ​സ​മ​ത്വം​ ​കൈ​വ​രി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​ക​സ​നം​!​ ​അ​ത​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​സ​ന്തു​ലി​ത​മാ​യ​ ​വി​ക​സ​ന​മാ​ണ് ​ന​ട​പ്പാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.​ ​ഒ​രു​ ​ഭാ​ഗ​ത്ത് ​സ​മ്പ​ത്ത് ​കു​മി​ഞ്ഞു​ ​കൂ​ടു​ക​യും​ ​സ​മ്പ​ന്ന​ന്മാ​രു​ടെ​ ​സു​ഖ​സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​വ​ർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കാ​നാ​യി​ ​വി​ക​സ​നം​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രി​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​വ​ശ​ത്ത് ​ദാ​രി​ദ്ര്യം​ ​പെ​രു​കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​മ​റു​വ​ശ​ത്ത്,​ ​പ്രാ​ഥ​മി​ക​ ​ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​പോ​ലും​ ​നി​റ​വേ​റ്റാ​നാ​കാ​തെ​ ​കു​റെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ർ​ ​ദു​രി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞു​ ​കൂ​ടു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​പ​ല​ ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​മ​നു​ഷ്യ​രെ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​ത് ​വി​ക​സ​ന​ ​ന​യം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​സ​മ്പ​ത്ത് ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​തു​ല്യ​മാ​യി​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​അ​വ​സ​ര​മാ​ണ് ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കേ​ണ്ട​ത്.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലേ​റി​യ​ ​ജ​ന​പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ളും ​ ​ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​

രും​ ​ചേ​ർ​ന്നു​ ​തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ല്ലാ​യ്‌​പ്പോ​ഴും​ ​അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​ത​തു​ ​കാ​ല​ത്തെ​ ​സ​മ്പ​ന്ന​ ​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​ ​മി​ക​വി​നു​ ​വേ​ണ്ടി​യാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ​നാം​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ന്നു​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​തെ​റ്റാ​യ​ ​വി​ക​സ​ന​ ​ന​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​ദാ​രി​ദ്ര്യ​വ​ത്​ക്ക​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്കും,​ ​മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​ ​ലം​ഘ​ന​ത്തി​ലേ​യ്‌​ക്കും​ ​ന​യി​ക്കു​ന്നു.​ ​ന​ഗ​ര​വ​ത്​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പ​ടു​ന്ന​തി​ന്റെ​യും ​ ​സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാ​യി​ ​മു​ന്നേ​റു​ന്ന​തി​ന്റെ​യും​ ​പാ​രി​സ്ഥി​ക​ ​ആ​ഘാ​ത​ങ്ങ​ളെ​ ​മ​റ​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള​ ​വി​ക​സ​നം​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് ​ഗു​ണ​ത്തി​ലേ​റെ​ ​ദോ​ഷം​ ​വ​രു​ത്തി​വ​യ്‌​ക്കും.​ ​മാ​ലി​ന്യ​ ​നി​ർ​മാ​ർ​ജ്ജ​നം​ ​ന​ട​പ്പാ​ക്കാ​ത്ത​ ​വി​ക​സ​നം​ ​അ​പ​ല​പ​നീ​യ​മാ​ണ്.​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​ണ് ​അ​വ​ർ​ ​ഉത്പാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​മാ​ലി​ന്യം​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​സം​സ്‌​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​വെ​ന്നു​ള്ള​ത്.​ ​ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യൊ​രു​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടും ​ ​ക​ർ​ശ​ന​മാ​യി​ ​ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​ ​സം​സ്‌​ക​ര​ണ​ ​രീ​തി​യും​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് ​അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്.​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​നാ​വ​ശ്യം​ ​ജ​ന​പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത​മു​ള്ള​ ​വി​ക​സ​ന​മാ​ണ്.​ ​താ​ളം​തെ​റ്റി​യ​ ​കാ​ലാ​വ​സ്ഥ​യും ​ ​പ്ര​ള​യ​വും ​ ​ആ​ഗോ​ള​താ​പ​ന​വു​മെ​ല്ലാം​ ​ഭീ​ഷ​ണി​ ​മു​ഴ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ൽ​ ​പ്ര​കൃ​തി​യി​ലേ​ക്കു​ ​ക​ട​ന്നു​ക​യ​റി​യാ​ൽ​ ​ഫ​ലം​ ​ദു​ര​ന്ത​മാ​ണ്.​ ​പ​രി​സ്ഥി​തി​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​രു​ടെ​യും ​ ​വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക​രു​ടെ​യും ​ ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​രു​ടെ​യും​ ​അം​ഗീ​കാ​ര​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യു​ള്ള​ ​വി​ക​സ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ചി​ന്തി​ക്കാ​വൂ.

സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ ​കേ​ന്ദ്ര​സം​സ്ഥാ​ന​ത​ല​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​തി​രി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തും​ ​താ​ങ്ക​ൾ​ ​അ​ധി​കൃ​ത​രോ​ട് ​പ്ര​തി​ഷേ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​കൈ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​തി​ലെ​യും​ ​പി​ന്നീ​ട​വ​ ​നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ​യും​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​ ​വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​മോ?

രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച​ ​ര​ണ്ടു​ ​നി​ർ​ണാ​യ​ക​ ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​തി​രി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ ​പ​രി​പാ​ടി​ ​ആ​വി​ഷ്‌​ക​രി​ച്ച​ത്.​ ​'​ആ​ലാ​ഹ​യു​ടെ​ ​പെ​ൺ​മ​ക്ക​ൾ​" ​എ​ന്ന​ ​കൃ​തി​ക്ക് 2001​ൽ​ ​കേ​ര​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡ​മി​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​ല​ഭി​ച്ചു.​ ​വ​ള​രെ​ ​സ​ന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത്.​ ​തൃ​ശൂ​രി​ന്റെ​ ​പ്രാ​ന്ത​പ്ര​ദേ​ശ​ത്ത് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​അ​പ​മാ​ന​ക​ര​മാ​യി​ ​ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് ​ആ​ ​ക​ഥ.​ ​ന​ഗ​ര​ത്തെ​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ച്,​ ​കോ​ഴി​ക​ൾ​ ​കൊ​ത്തി​യും​ ​പെ​റു​ക്കി​യും​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​ ​പോ​ലെ​യു​ള്ള​ ​ജീ​വി​തം​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ജ​ന​ത.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ക​ഥ​യെ​ഴു​തി​യ​തി​ന് ​സ​ർ​ക്കാ​രി​ന്റെ​ ​കീ​ഴി​ലു​ള്ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡ​മി​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ ​ത​ന്ന് ​എ​ന്നെ​ ​ആ​ദ​രി​ച്ചു.​ ​അ​തേ​സ​മ​യ​ത്ത്,​ ​കി​ട​പ്പാ​ടം​ ​ചോ​ദി​ച്ചു​ ​സ​മ​രം​ ​ചെ​യ്ത​ ​മു​ത്ത​ങ്ങ​യി​ലെ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ​ക്കു​ ​നേ​രെ​ ​പോ​ലീ​സ് ​നി​റ​യൊ​ഴി​ക്കു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്.​ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും ​ ​ഭൂ​മി​യി​ൽ​നി​ന്നും​ ​പു​റ​ത്താ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ ​ആ​ദ്യ​മാ​യി​ ​ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ഒ​രു​ ​തു​ണ്ടു​ ​ഭൂ​മി​ ​ചോ​ദി​ച്ച​പ്പോ​ൾ​ ​അ​വ​രെ​ ​നേ​രി​ട്ട​ത് ​തോ​ക്കു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​വെ​ടി​യു​ണ്ട​ക​ൾ​ ​വ​ർ​ഷി​ക്കാ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​തോ​ടെ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ​ ​ചി​ത​റി​യോ​ടി.​ ​വെ​ടി​വെ​പ്പി​ൽ​ ​ജോ​ഗി​ ​എ​ന്ന​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ ​മ​രി​ച്ചു​വീ​ണു.​ ​മു​ത്ത​ങ്ങ​ ​ദു​ര​ന്ത​ഭൂ​മി​യാ​യി​ ​ മാ​റു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ​ ​മ​ന​സ്സാ​ക്ഷി​യു​ള്ള​ ​ഒ​രാ​ൾ​ക്കും​ ​മു​ത്ത​ങ്ങ​ ​വെ​ടി​വെ​പ്പ് ​ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​തു​ട​ർ​ന്നാ​ണ്,​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​ഞാ​ൻ​ ​തി​രി​ച്ചു​ ​ന​ൽ​കി​യ​ത്.​ ​അ​ത് ​പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഒ​രു​ ​രൂ​പ​മാ​ണ്.​ ​സ​ർ​ക്കാ​ർ​ ​ത​ല​ത്തി​ൽ​ ​ത​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ബ​ഹു​മ​തി​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ഉ​ള്ള​ട​ക്കം​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്കു​ന്ന​ ​ത​ര​ത്തി​ലാ​യി​ത്തീ​രു​മ്പോ​ൾ,​ ​ആ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ക​യ്യി​ലെ​ ​ഒ​രു​ ​ആ​യു​ധ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു.​ ​'​ആ​ലാ​ഹ​യു​ടെ​ ​പെ​ൺ​മ​ക്ക​ളി​"​ ​ൽ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ ​അ​രി​കു​വ​ത്ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​ ​ക​ഥ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ​ ​അ​തേ​സ​മ​യം​ ​സ​മാ​ന​മാ​യ​വ​രെ​ ​കൊ​ന്നൊ​ടു​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​ഇ​ന്ത്യ​യെ​ ​പി​ടി​ച്ചു​ ​കു​ലു​ക്കി​യ​ ​ദാ​ദ്രി​ ​സം​ഭ​വ​ത്തി​ൽ​ ​പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മ​റി​യി​ക്കാ​നാ​ണ് ​കേ​ന്ദ്ര​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡ​മി​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​തി​രി​ച്ചേ​ൽ​പി​ച്ച​ത്.​ ​ഇ​തി​ന​ർ​ത്ഥം​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​നി​ര​സി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രാ​ളാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ല്ല.​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ളെ​ ​ബ​ഹു​മാ​നി​ക്കു​തോ​ടൊ​പ്പം,​ ​അ​വ​യെ​ ​പ്ര​തി​ഷേ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ഉ​പാ​ധി​യാ​യി​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ചെ​യ്ത​ത്.​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചാ​ലും​ ​ശ​രി,​ ​ഇ​വ​ ​ര​ണ്ടും​ ​മി​ക​ച്ച​ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി​ ​ഞാ​ൻ​ ​കാ​ണു​ന്നു.

താ​ങ്ക​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യാ​ണെ​ന്ന് ​വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ൽ​ ​പ​ല​രും​ ​ക​രു​തു​ന്നു.​ ​മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തി​ന് ​എ​ത്ര​ത്തോ​ളം​ ​പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്?

സ്ത്രീ​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​ജീ​വി​തം​ ​വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്.​ ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും ​ജൈ​വ​ഘ​ട​ന​യും​ ​പു​രു​ഷ​ന്റേ​തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​വ​ള​രെ​ ​വി​ഭി​ന്ന​മാ​ണ്.​ ​ലിം​ഗ​പ​ദ​വി​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് ​സ്ത്രീ​യെ​ ​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നും,​ ​പൗ​രാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പു​റ​ത്താ​ക്കു​ന്ന​ ​ത​രം​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യാ​ണ് ​നി​ല​നി​ന്നു​ ​പോ​രു​ന്ന​ത്.​ ​ന​മ്മ​ള​തി​നെ​ ​ഒ​റ്റ​ ​നോ​ട്ട​ത്തി​ൽ​ ​ആ​ണ​ധി​കാ​ര​ ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യെ​ന്ന് ​വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു.​ ​ആ​ണ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​കീ​ഴി​ൽ​ ​ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​ ​സ്ത്രീ,​ ​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യി​ ​തു​ല്യ​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ള്ള​ ​വ്യ​ക്തി​യാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​സാം​സ്‌​കാ​രി​ക​മാ​യി​ ​അ​വ​ളു​ടെ​മേ​ൽ​ ​ര​ണ്ടാം​ ​കി​ട​ ​പ​ദ​വി​ ​അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.​ ​എ​ഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​നി​ര​ന്ത​രം​ ​അ​ത്ത​രം​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ചോ​ദ്യം​ ​ചെ​യ്യു​ക​യും,​ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​സ്ത്രീ​വി​രു​ദ്ധ​ത​യെ​ ​തു​റ​ന്നു​ ​കാ​ണി​ക്കു​ക​യും,​ ​സ്ത്രീ​ക്കു​ ​കൂ​ടി​ ​അ​വ​കാ​ശ​മു​ള്ള​ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​അ​വ​ൾ​ക്കു​ ​കൂ​ടി​ ​ഇ​ട​മു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​അ​വ​സ്ഥ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ക​യെ​ന്ന​ത് ​എ​ഴു​തു​ന്ന​ ​ഓ​രോ​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​യും​ ​ക​ട​മ​യാ​ണെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ക​രു​തു​ന്നു.​ ​മു​ഖ്യ​ധാ​രാ​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന് ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ​ ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ​ ​ആ​വി​ഷ്‌​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​താ​ൽ​പ​ര്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ ​കാ​ല​ത്തെ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​പ​രി​ഷ്‌​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​ത​ന്നെ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ 1980​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ​എ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ,​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​ആ​വ​ശ്യം​ ​കു​റ​ച്ചു​ ​പ​രി​ഷ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ളോ ​സം​വ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​നു​കൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളോ​ ​അ​ല്ലെ​ന്ന​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​യി.​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​യാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ക്തി​ ​എ​ന്ന​ ​നി​ല​യി​ൽ​ ​സ്ത്രീ​യ്ക്ക് ​തു​ല്യ​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​ർ​ഹ​ത​യു​ണ്ടെ​ന്നു​മു​ള്ള​ ​ആ​ശ​യം​ ​ഉ​രു​ത്തി​രി​ഞ്ഞു.​ ​പ​രി​ഷ്‌​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​ ​പ​ക​രം ​ ​വി​മോ​ച​നം​ ​എ​ന്ന​ ​മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ചു.​ ​ഇ​തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​എ​ഴു​ത്തി​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ന്നു.​ ​ആ​ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ​യൊ​ക്കെ​ ​ചേ​ർ​ത്തു​ള്ള​തി​നെ​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്ത് ​എ​ന്നു​ ​വി​ളി​ക്കാം.​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ,​ ​അ​വ​ൾ​ക്കു​ ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യൊ​രു​ ​ഭാ​ഷ,​ ​അ​വ​ൾ​ക്കു​ ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ,​ ​അ​വ​ളെ​ ​ആ​ക്ഷേ​പി​ക്കു​ന്ന​ ​ശൈ​ലി​ക​ൾ​ ​ മു​ത​ലാ​യ​വ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യും​ ​അ​വ​ ​ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​കൂ​ടാ​തെ​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​വും ​ ​അ​വ​സ്ഥ​യും​ ​ആ​വി​ഷ്‌​ക​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്ത് ​ഒ​രു​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​ണ്.​ ​അ​ത് ​അ​മ്പ​തു​ ​ശ​ത​മാ​ന​ത്തോ​ളം​ ​വ​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ലിം​ഗ​ ​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​ ​ജീ​വി​താ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​ ​അ​വ​ർ​ ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​കു​തി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​ണ്.​ ​ആ​ ​അ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ​ ​എ​ന്റെ​ ​കൃ​തി​ക​ൾ​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തെ​ന്ന​ ​ലേ​ബ​ലി​ൽ​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​എ​ല്ലാ​ ​കാ​ല​ത്തും​ ​ജീ​വ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യും ​അ​നു​ഭ​വ​പ​ര​മാ​യും ​ ​സാം​സ്‌​കാ​രി​ക​മാ​യും ​ ​ദാ​ർ​ശ​നി​ക​മാ​യും​ ​വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ​തി​നാ​ൽ​ ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തി​ന് ​എ​ല്ലാ​ ​കാ​ല​ത്തും​ ​പ്ര​സ​ക്തി​യു​ണ്ട്.

രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തിൽ ഒ​രു​ ​കൈ നോക്കിയ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​രി​യാ​ണ് ​താ​ങ്ക​ൾ.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ഇ​ക്കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​സ​ജീ​വ​മാ​യി​ ​കാ​ണു​ന്നി​ല്ല.​ ​പ്ര​തി​ക​രി​ക്കാ​മോ?

രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​രി​യാ​കാ​നോ,​ ​അ​ധി​കാ​ര​ ​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​ങ്കു​വ​യ്‌​ക്കാ​നോ​ ​ഉ​ദ്ദേ​ശി​ക്ക​പ്പ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള​ ​ഒ​രാ​ള​ല്ല​ ​ഞാ​ൻ.​ ​ഒ​രു​ ​നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ​ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ലാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ആം​ ​ആ​ദ്മി​ ​പാ​ർ​ട്ടി​യി​ൽ​ ​അം​ഗ​മാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​I​nd​i​a​ ​A​g​a​i​n​s​t​ ​C​o​r​r​u​p​t​i​o​n​ ​എ​ന്ന​ ​മൂ​വ്‌​മെ​ന്റി​ൽ​ ​പ​ങ്കു​ചേ​രാ​നാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ത്.​ ​അ​ണ്ണാ​ ​ഹ​സാ​രെ​യു​ടെ​ ​നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ​ ​ആ​രം​ഭി​ച്ച​ ​ച​ല​നം​ ​പി​ന്നീ​ട് ​ത​ക​ർ​ന്നു.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​അ​തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഉ​ട​ലെ​ടു​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​പാ​ർ​ട്ടി​ ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് ​ദി​ശാ​ബോ​ധം​ ​ന​ൽ​കു​ന്ന​താ​യി​ ​തോ​ന്നി.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ആം​ ​ആ​ദ്മി​ ​പാ​ർ​ട്ടി​യി​ലെ​ ​ഓ​രോ​ ​അം​ഗ​വും​ ​സ്വ​യം​ ​ആം​ ​ആ​ദ്മി​ ​(​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​ൻ​)​ ​ആ​കാ​ത്തി​ട​ത്തോ​ളം​ ​കാ​ലം,​ ​A​A​P​-​ ​യു​ടെ​ ​അ​ന്ത​സ്സ​ത്ത​ ​മു​ന്നോ​ട്ടു​ ​കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​ൻ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ലെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു.​ ​ര​ണ്ടു​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നു​ ​ശേ​ഷം​ ​സം​സ്ഥാ​ന​ ​ക​ൺ​വീ​ന​ർ​ ​സ്ഥാ​നം​ ​ഞാ​ൻ​ ​രാ​ജി​വ​ച്ചു.​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ,​ ​ഒ​രു​ ​കൈ​ ​നോ​ക്കാ​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല​ ​ഞാ​ൻ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ​ ​പ്ര​വേ​ശി​ച്ച​ത്,​ ​അ​തി​ലൊ​രു​ ​ശു​ദ്ധീ​ക​ര​ണം​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മാ​വു​മെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​തി​ന് ​ശ്ര​മി​ക്കാ​നാ​യി​രു​ന്നു.

(ലേഖകന്റെ ഫോൺ: 9048938222)