കുറ​ച്ചു​കാ​ലം​ ​മു​മ്പൊ​രു​ ​ചാ​ന​ൽ​ ​ച​ർ​ച്ച​യി​ൽ​ ​ചി​ല​ ​ആ​ത്മീ​യ​വാ​ദി​ക​ളും​ ​ഭൗ​തി​ക​വാ​ദി​ക​ളും​ ​ത​മ്മി​ലു​ള്ള​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​ക​ണ്ടു.​ ​മ​രി​ച്ചു​പോ​യ​വ​രു​ടെ​ ​ആ​ത്മാ​വി​ന്റെ​ ​സാ​ന്നി​ദ്ധ്യം​ ​ക​ണ്ടു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​കാ​ന്തി​ക​യ​ന്ത്രവു​മാ​യി​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​ ​ഒ​രു​ ​കൂ​ട്ടം​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​വാ​ദി​ക​ൾ​ ​ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്ത് ​പൊ​റു​തി​ ​മു​ട്ടി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​യു​ക്തി​വാ​ദി​ ​ചോ​ദി​ച്ചു​:​ ​ആ​ത്മാ​വ് ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​ഒ​രു​ ​മ​നു​ഷ്യ​നി​ൽ​ ​പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്?​ ​ഗ​ർ​ഭ​ത്തി​ന്റെ​ ​ര​ണ്ടാം​മാ​സം​ ​അ​മ്മ​യു​ടെ​ ​ഗ​ർ​ഭ​പാ​ത്ര​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ​ ​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​കു​ഞ്ഞി​ന്റെ​ ​ഉ​ള്ളി​ലേ​ക്ക് ​അ​ത് ​പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​ആ​ത്മീ​യ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ​ ​ഉ​ത്ത​രം.​ ​എ​ങ്കി​ൽ​ ​ഏ​തു​വ​ഴി​ക്ക് ​പ്ര​വേ​ശി​ച്ചു​ ​?​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​അ​ടു​ത്ത​ ​ചോ​ദ്യം.​ ​ഉ​ത്ത​രം​ ​പ​റ​യാ​നി​റ​ങ്ങി​യ​വ​ർ​ ​കു​ഴ​ങ്ങി.​ ​സ​ദ​സി​ൽ​ ​ചി​രി​യാ​യി.

പ​ണ്ട് ​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ ​ചി​ന്താ​ലോ​ക​ത്ത് ​ഭൗ​തി​ക​വാ​ദി​ക​ൾ​ ​അ​ഥ​വാ​ ​മെ​​​റ്റീ​റി​യ​ലി​സ്​​റ്റു​ക​ളും​ ​ആ​ശ​യ​വാ​ദി​ക​ൾ​ ​അ​ഥ​വാ​ ​ഐ​ഡി​യ​ലി​സ്​​റ്റു​ക​ളും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​ഇ​തു​പോ​ലെ​ ​ത​ർ​ക്കി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​ത്മ​പ​ഠ​ന​ത്തി​ൽ​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​ഒ​രു​ ​പാ​ഠ്യ​ശാ​ഖ​യാ​ണ്.​ ​ശ്രീ​ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​ർ​ ​ത​ർ​ക്ക​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ​ജ്ഞാ​ന​പീ​ഠം​ ​ക​യ​റി​യ​ത്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഭ​ഗ​വാ​ൻ​ ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​ലേ​ക്ക് ​വ​രു​മ്പോ​ൾ​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​എ​ന്നൊ​ന്നി​ല്ല.​ ​സം​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ​ ​സ​ത്യ​ബോ​ധം​കൊ​ണ്ട് ​മ​ന​നം​ ​ചെ​യ്ത് ​ശ​രി​യാ​യ​ത് ​ഉ​ള്ളി​ൽ​ ​ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ക.​ ​പി​ന്നെ​ ​ആ​ ​അ​റി​വി​ലൂ​ടെ​ ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ​ ​നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ക.​ ​വ്യ​ക്ത​ത​ ​ല​ഭി​ക്കാ​ൻ​ ​ഇ​തേ​ ​മാ​ർ​ഗ​മു​ള്ളൂ.​ ​ഏ​തു​ ​വി​ഷ​യ​മാ​യാ​ലും​ ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​നോ​ക്കി​യാ​ൽ​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​ല​ഭി​ക്കും.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ ​പ​ദ്ധ​തി​യാ​കെ​ ​ഗു​രു​വി​ൽ​ ​അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ ​രൂ​പീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​പു​ന​ര​വ​ത​ര​ണം​ ​ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

ബോ​ധ​സ​ത്യം​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​ന്നേ​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യു​ള്ളൂ​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​ഗു​രു​വി​ന്റെ​ ​ദ​ർ​ശ​നം.​ ​അ​ത് ​അ​ഖ​ണ്ഡ​മാ​ണ്.​ ​അ​താ​യ​ത് ​വാ​ക്വം​ ​അ​ഥ​വാ​ ​ശൂ​ന്യ​ത​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​ര​വ​സ്ഥ​യി​ല്ല.​ ​ശൂ​ന്യ​ത​ ​ഉ​ണ്ടെ​ന്നാ​ണ് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വം.​ ​ശൂ​ന്യാ​കാ​ശം​ ​എ​ന്ന​പേ​രു​ത​ന്നെ​ ​ശാ​സ്ത്രം​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​വാ​യു​ ​ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഇ​ട​മാ​ണ് ​സ​യ​ൻ​സി​ന്റെ​ ​ശൂ​ന്യ​ത.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​വാ​യു​ ​ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഇ​ട​ത്തും​ ​ബോ​ധം​ ​നി​റ​ഞ്ഞി​രി​പ്പു​ണ്ട്.​ ​ബോ​ധം​ ​എ​ന്ന​ത് ​മാ​ന​സി​ക​മോ​ ​ബു​ദ്ധി​പ​ര​മോ​ ​ആ​യ​ ​ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് ​സ​യ​ൻ​സ് ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ബോ​ധം​ ​ബു​ദ്ധി​ക്കും​ ​അ​ക​മേ​ ​വി​ല​സു​ന്ന​താ​ണ് ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​സ​ത്യം.​ ​ഈ​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​റ​കൂ​ടി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ശ​ക്തി​യാ​ണ് ​ഊ​ർ​ജം.​ ​ഊ​ർ​ജ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​രൂ​പം​ ​താ​പ​മാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​താ​പ​ത്തെ​യാ​ണ് ​പ​രാ​ശ​ക്തി​ ​എ​ന്നു​വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഋ​ഷി​മാ​ർ​ ​ത​പം​ ​ചെ​യ്തു​രു​കി​യാ​ണ് ​ഈ​ ​ശ​ക്തി​വി​ശേ​ഷ​ത്തെ​ ​ഉ​ള്ളി​ൽ​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​ഉ​ൾ​ച്ചൂ​ടി​ൽ​ ​എ​ല്ലാം​ ​ഉ​രു​കി​ ​ദൃ​ശ്യ​പ്ര​പ​ഞ്ചം​ ​മാ​ഞ്ഞു​മ​റ​യു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ​ത​പ​സി​ന് ​സാ​ക്ഷാ​ത്കാ​രം​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ശ​ക്തി​ ​ഉ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​അ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ​ ​പ​ര​മ​ബോ​ധം​ ​നി​ശ്ച​ല​മാ​യി​രി​ക്കും.​ ​അ​തി​നെ​യാ​ണ് ​പ​ര​മേ​ശ്വ​ര​ന്റെ​ ​ത​പ​സ് ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​ത​പ​സു​ണ​ർ​ന്നാ​ൽ​ ​ഉ​റ​കൂ​ടി​യ​ ​ശ​ക്തി​ ​വീ​ണ്ടും​ ​സ്പ​ന്ദി​ച്ചു​യ​രും.​ ​അ​താ​ണ് ​സൃ​ഷ്ടി​ക്ക് ​കാ​ര​ണ​മാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ത് ​ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​യും​ ​വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​യു​മാ​യി​ ​മാ​റു​ന്നു.

ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​യാ​കു​ന്ന​ ​മൂ​ടു​പ​ടം​ ​ഇ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ര​ഹ​സ്യം​ ​അ​റി​യാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ​ഒ​ന്നും​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യി​ ​അ​റി​യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യാ​ത്ത​ത്.​ ​എ​ത്ര​ ​വി​ശ​ദ​മാ​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ച്ചാ​ലും​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​അ​വ്യ​ക്ത​ത​ ​അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കും.​ ​അ​വ്യ​ക്ത​ത​യെ​ ​ചി​ല​ർ​ ​ഊ​ഹം​കൊ​ണ്ട് ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കും.​ ​ആ​ ​ഊ​ഹാ​പോ​ഹം​ ​യു​ക്തി​ബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​ർ​ ​പൊ​ളി​ച്ചു​ക​ള​യും.​ ​അ​താ​ണ് ​ത​ർ​ക്ക​ത്തി​നു​ ​കാ​ര​ണം.​ ​ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​യെ​ ​നീ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കാ​നാ​ണ് ​ആ​ത്മ​സാ​ധ​ന​ ​വേ​ണ്ടു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ത് ​സ​സൂ​ക്ഷ്മം​ ​ചെ​യ്യേ​ണ്ടു​ന്ന​ ​ഒ​ന്നാ​ണ്.​ ​ല​ക്ഷ്യ​പ്രാ​പ്തി​വ​രെ​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ ​പാ​ലി​ക്ക​ണം.​ ​കാ​ട്ടി​ൽ​വ​ച്ച് ​കോ​ടാ​ലി​ ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട​ ​മ​രം​വെ​ട്ടു​കാ​ര​നെ​ ​പ​രീ​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ​ ​വ​ന​ദേ​വ​ത​ ​സ്വ​ർ​ണ​ക്കോ​ടാ​ലി​യും​ ​വെ​ള്ളി​ക്കോ​ടാ​ലി​യും​ ​കാ​ട്ടി​യ​തു​പോ​ലെ​ ​ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​ ​ആ​ത്മാ​ന്വേ​ഷ​ക​ന് ​പ​ല​ത​രം​ ​അ​റി​വു​ക​ൾ​ ​ന​ൽ​കി​ ​ഭ്ര​മി​പ്പി​ക്കും.​ ​ഇ​താ​ണ് ​ശ​രി​യെ​ന്നു​പോ​ലും​ ​തോ​ന്നി​പ്പോ​കു​ന്ന​ ​പ​ല​ത​രം​ ​അ​റി​വു​ക​ൾ​ ​കൊ​ടു​ത്ത് ​വ​ഴി​തി​രി​ച്ചു​വി​ടു​ന്ന​ ​ആ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ് ​മാ​യാ​ജാ​ലം.​ ​ചി​ല​ർ​ ​പ​റ​യാ​റി​ല്ലേ​ ​ശി​വ​ൻ​ ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​നാ​യി,​ ​മു​രു​ക​ൻ​ ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​നാ​യി​ ​എ​ന്നൊ​ക്കെ.​ ​അ​തൊ​ക്കെ​ ​ഭ്ര​മ​ബു​ദ്ധി​യി​ൽ​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​തോ​ന്ന​ലു​ക​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​സ​ത്യ​ത്തെ​ ​മ​റ​ച്ചു​ ​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​യു​ടെ​ ​ക​ളി​യാ​ണ​ത്.​ ​വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​ ​ആ​വ​ര​ണ​മി​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു​ ​ന​ട​ത്തു​ന്ന​ ​നാ​ട​ക​ത്തി​ലെ​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​ന​മ്മ​ൾ.​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​ശ​ക്തി​യെ​ ​ഉ​ൾ​വ​ലി​ച്ച് ​പ​ര​മോ​ധം​ ​വീ​ണ്ടും​ ​ത​പ​സു​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ​ ​ഇ​ക്ക​ണ്ട​തും​ ​സൂ​ര്യ​ച​ന്ദ്രാ​ദി​ക​ള​ട​ക്കം​ ​എ​ല്ലാം​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​കും.​ ​ഇ​ത് ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഇ​താ​ണ് ​ദ​ർ​ശ​ന​മാ​ല​യു​ടെ​ ​ഒ​ന്നാം​ ​പ​ദ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ർ​ത്ഥ​ത​ലം.

വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​യാ​ണ് ​മു​ഖ്യ​പ്രാ​ണ​ൻ.​ ​ആ​വ​ര​ണ​ശ​ക്തി​ ​അ​വ്യ​ക്ത​വും.​ ​മു​ഖ്യ​പ്രാ​ണ​ൻ​ ​അ​വ്യ​ക്ത​മ​റ​യി​ൽ​ ​പ്ര​തി​ബിം​ബി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​സൂ​ര്യാ​ശു​ക്ക​ളി​ൽ​ ​സൂ​ര്യ​ൻ​ ​പ്ര​തി​ബിം​ബി​ക്കും​പോ​ലെ​ ​ഒ​രു​പാ​ട് ​പ്രാ​ണ​നു​ക​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​നു​ക​ൾ​ ​ഓ​രോ​ന്നും​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​അ​ഹ​ന്ത​യെ​ ​സ​ങ്ക​ല്പി​ക്കു​ന്നു.​അ​ഹ​ന്ത​യി​ൽ​ ​മ​ന​സ് ​ബു​ദ്ധി​ ​എ​ന്നി​വ​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു.​ ​ഇ​വ​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​ശ​ക്തി​യാ​ൽ​ ​ശ​രീ​രം​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​താ​ണ് ​ജീ​വി​ക​ൾ.​ ​വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​യു​ടെ​ ​മാ​യ​യാ​ൽ​ ​ഓ​രോ​ ​ജീ​വി​യും​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം​ ​ഉ​ള്ള​താ​യി​ക്ക​ണ്ട് ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.​ ​ജീ​വി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ​പു​തി​യ​ ​ജീ​വി​ക​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​പ്ര​ത്യു​ത്‌പാദ​ന​ ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യും​ ​വി​ക്ഷേ​പ​ശ​ക്തി​യു​ടെ​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​ത്താ​ൽ​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​പി​താ​വി​ന്റെ​ ​ബീ​ജ​ത്തി​ലാ​ണ് ​പ്രാ​ണ​ൻ​ ​നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്.​ ​അ​മ്മ​യി​ലെ​ ​അ​ണ്ഡ​മാ​ണ് ​കു​ഞ്ഞി​ന്റെ​ ​ശ​രീ​ര​മാ​യി​ ​പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ബീ​ജ​സ​ങ്ക​ല​നം​ ​ന​ട​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​പ്രാ​ണ​നി​ലെ​ ​ആ​ത്മാം​ശ​മാ​ണ് ​ശ​രീ​രം​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ല്ലാ​തെ​ ​ബീ​ജ​സ​ങ്ക​ല​നം​ ​ന​ട​ന്ന് ​ഗ​ർ​ഭ​മു​ണ്ടാ​യി​ട്ട് ​ര​ണ്ടാം​ ​മാ​സം​ ​അ​തി​ഥി​താ​ര​മാ​യി​ ​ക​യ​റി​വ​രു​ന്ന​ ​ഒ​ന്ന​ല്ല​ ​ആ​ത്മാ​വ്.​ ​അ​ത് ​പ​ര​മ​ബോ​ധം​ ​അ​വ്യ​ക്ത​മ​റ​യി​ൽ​ ​പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്കു​ന്ന​ ​അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ്.​ ​ആ​ത്മാ​വ് ​ക​റ​ങ്ങി​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​പ്രേ​ത​മ​ല്ല,​ ​കാ​ന്തം​വ​ച്ച് ​ക​ണ്ടു​പി​ടി​ക്കാ​ൻ.​ ​ഇ​വി​ട​മാ​കെ​ ​നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​അ​തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​ശ​രീ​ര​രൂ​പി​യാ​യി​ ​ജ​ഡ​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ ​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ല്ലാ​തെ​ ​ആ​ദ്യം​ ​ശ​രീ​ര​മ​ല്ല​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​ശ​രീ​രം​ ​എ​ന്ന​ത് ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​മാ​ണ്.​ ​അ​താ​ണ് ​സ​സ​ർ​ജ​ ​സ​ർ​വം​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​മാ​ത്രേ​ണ​ ​പ​ര​മേ​ശ്വ​ര​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​ത്തി​ലാ​ണ് ​പ​ര​മേ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ ​മ​റ​യു​ന്ന​ത് ​എ​ന്നാ​ണ് ​സ​ങ്ക​ല്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ർ​ത്ഥം.​ ​നാ​മ​രൂ​പ​ങ്ങ​ൾ​ ​പി​ൻ​വ​ലി​ച്ച​ ​അ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ​ ​പ​ര​മ​ബോ​ധം​ ​നി​ശ്ച​ല​മാ​യി​ ​കി​ട​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യാ​ണ് ​അ​സ​ദേ​വേ​ദം​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​പ്ര​ള​യ​വും​ ​സൃ​ഷ്ടി​യും​ ​തു​ട​ർ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്.​ ​എ​ന്നു​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​എ​ന്നാ​ർ​ക്കും​ ​പ​റ​യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​അ​താ​ണ് ​അ​ന​ന്ത​മാ​യ​ ​ത​ല്പ​ത്തി​ൽ​ ​പ​ര​മാ​ത്മാ​വ് ​സൃ​ഷ്ടി​ ​സ്ഥി​തി​ ​ല​യം​ ​ന​ട​ത്തു​ന്നു​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.