കേ​ര​ളം​ ​വി​ശ്വാ​സി​ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ട് ​നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ദൈ​വ​ത്തി​ൽ​ ​വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​രും​ ​വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​ത്ത​വ​രും.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​വി​ശ്വാ​സം​ ​മൂ​ർ​ദ്ധ​ന്യ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ ​കേ​ര​ള​ത്തെ​ ​ഇ​രു​ട്ടി​ലാ​ഴ്ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ​ ​ആ​ ​ഇ​രു​ട്ടി​ൽ​ ​കൊ​ളു​ത്തി​യ​ ​വെ​ളി​ച്ച​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​ ​അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്തു​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ശി​വ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​;​ ​ആ​ചാ​ര​ത്തെ​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​തെ​ ​ആ​ചാ​ര​വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ​ ​വി​ഗ്ര​ഹ​ത്തെ​ ​പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​ഗ്ര​ഹ​ ഭ​ഞ്ജ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ത്.​ ​ജ​ന്മം​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​നാ​കു​ന്ന​തെ​ന്ന​ ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​ ​ഇ​ല്ലാ​യ്മ​ ​ചെ​യ്യ​ൽ.
ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​ ​അ​സ​ന്നി​ഗ്ധ​മാ​യി​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത് ​ദൈ​വ​ത്തെ​ ​വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യ​ല്ല,​ ​അ​റി​യു​ക​യാ​ണ് ​വേ​ണ്ട​തെ​ന്നാ​ണ്.​ ​ബോ​ധ്യം​ ​വ​രാ​ത്ത​തി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​വി​ശ്വ​സി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ള്ളു.​ ​അ​റി​വി​ൽ​ ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളി​ല്ല.​ ​ഒ​രേ​യൊ​രു​ ​ചൈ​ത​ന്യം.​ ​സ്ത്രീ​-​പു​രു​ഷ​ ​ഭേ​ദ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​അ​ഭേ​ദ​ത്തി​ന്റേ​ത്.​ ​അ​താ​ണ് ​അ​ദ്വൈ​ത​ക്കാ​ഴ്ച.​ ​കേ​ര​ള​ ​ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​ആത്മാ​വ്.​ ​ആ​ ​കാ​ഴ്ച​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​മ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​ ​അ​നു​ഭൂ​തി​യെ​യാ​ണ് ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​ ​മ​ത​മെ​ന്ന് ​വി​ളി​ച്ച​ത്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ഗു​രു​ ​'ഒരു​ ​ജാ​തി​ ​ഒ​രു​ ​മ​തം​ ​ഒ​രു​ ​ദൈ​വം​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന് ​ " എ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.
വ്യ​ക്തി​യി​ലെ​ ​വി​ശ്വാ​സി​ ​മ​രി​ക്കാ​തെ​ ​അ​റി​വി​ന്റെ​ ​അ​മൃ​ത് ​നു​ക​രാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​അ​തി​ന് ​ത​യ്യാ​റാ​വു​ന്ന​വ​ർ​ക്കു​ള്ള​ ​ഇ​ട​മാ​ണ് ​ശ​ബ​രി​മ​ല.​ ​ഗു​രു​വി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​​ ​'ക​പ​ട​ ​യ​തി​ക്ക് ​ക​ര​സ്ഥ​മാ​കാ​ത്ത​ ​ഉ​പ​നി​ഷ​ദു​ക്തി​ " യാ​യ​ ​ത​ത്ത്വ​മ​സി​യു​ടെ​ ​സ​ന്നി​ധാ​ന​മാ​ണ് ​ശ​ബ​രി​മ​ല.​ ​ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ ​കൊ​ടി​കു​ത്തി​ ​വാ​ണി​രു​ന്ന​ ​സ​മ​യ​ത്തു​ ​പോ​ലും​ ​അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്ത് ​ഗു​രു​ ​എ​ഴു​തി​വ​ച്ച​തു​പോ​ലെ,​ ​ജാ​തി​ഭേ​ദം​ ​മ​ത​ദ്വേ​ഷം​ ​ഏ​തു​മി​ല്ലാ​ത​ ​ആ​ർ​ക്കും​ ​ക​ട​ന്നു​ ​ചെ​ല്ലാ​മാ​യി​രു​ന്ന​ ​മാ​തൃ​കാ​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല.
തെ​രു​വി​ൽ​ ​പോ​രാ​ട്ട​ത്തി​നി​റ​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ള്ള​വ​രും​ ​അ​തി​നെ​ ​എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​വ​രും​ ​മ​ത​ത്തെ​യും​ ​ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത് ​സെ​മ​റ്റി​ക് ​മ​ത​ ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്.​ ​അ​താ​ണ് ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​വി​ശ്വാ​സി​യും​ ​ക​ട​ന്നു​ ​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ക​രും​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​വ​രു​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്.​ ​സെമ​റ്റി​ക് ​മ​ത​ബോ​ധ​സ്വാ​ധീ​ന​ത്താ​ലാ​ണ് ​തെ​രു​വി​ലി​റ​ങ്ങി​യ​വ​രും​ ​അ​വ​രെ​ ​ന​യി​ക്കു​ന്ന​വ​രും​ ​എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​വ​രു​മെ​ല്ലാം​ ​വി​ശ്വാ​സി,​ ​ദൈ​വ​വി​ശ്വാ​സം,​ ​മ​താ​ചാ​രം​ ​എ​ന്നൊ​ക്കെ​ ​ഉ​രു​വി​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​സ​ന്നി​ധാ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​കാ​ഴ്ച​യി​ൽ​ ​മ​ത​വു​മി​ല്ല​ ​വി​ശ്വാ​സ​വു​മി​ല്ല​ ​ഭ​ക്തി​യു​മി​ല്ല.​ ​സു​ഖ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഗി​രി​ശൃം​ഗ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​പ​ദ്ധ​തി​ ​മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ.
വി​ശ്വാ​സം​ ​രാ​ഷ്‌​ട്രീ​യ​പ്പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് ​ഉ​ൾ​പ്പ​ടെ​ ​ഉ​ഗ്ര​ൻ​ ​ക​ച്ച​വ​ട​ച്ച​ര​ക്കാ​ണ്.​ ​വി​ശു​ദ്ധി​യു​ടെ​യും​ ​ശു​ദ്ധി​യു​ടെ​യും​ ​കേ​ന്ദ്ര​മാ​യി​രു​ന്ന​ ​ക്ഷേ​ത്ര​പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ളും​ ​തീ​ർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ളും​ ​മ​ലി​ന​മാ​കാ​ൻ​ ​കാ​ര​ണ​വും​ ​വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണ്.​ ​യു​ക്തി​ക്കു​ ​നി​ര​ക്കാ​ത്ത​തൊ​ന്നും​ ​ആ​ചാ​ര​മ​ല്ല.​ ​ആ​ചാ​രം​ ​അ​റി​വി​ന്റെ​ ​പൊ​തി​യാ​ണ്.​ ​പൊ​തി​ ​അ​ഴി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ഉ​ള്ളി​ലു​ള്ള​തി​നെ​ ​അ​റി​യാ​നാ​വൂ.
ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ലെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​യു​ക്തി​ഭ​ദ്ര​വും​ ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​വും​ ​അ​നു​ഭൂ​തി​ദാ​യ​ക​വു​മാ​ണ്.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​ആ​ളു​ക​ൾ​ ​ഭ​ക്ത​രാ​യി​ ​എ​ത്തു​മ്പോ​ൾ​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​മ​ല​ച​വി​ട്ടു​ന്ന​വ​ർ​ ​മൂ​ർ​ത്തി​യാ​യ​ ​അ​യ്യ​പ്പ​നാ​യി​ത്ത​ന്നെ​ ​പോ​കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​യ്യ​പ്പ​ഭ​ക്ത​ര​ല്ല​ ​മ​ല​ ​ച​വി​ട്ടു​ന്ന​തും​ ​ച​വി​ട്ടേ​ണ്ട​തും, ​അ​യ്യ​പ്പ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​പ​തി​നെ​ട്ടാം​പ​ടി​ ​ക​യ​റി​ച്ചെ​ല്ലു​മ്പോ​ൾ ​'​യാ​തൊ​ന്നാ​ണോ​ ​തേ​ടി​യ​ത് ​അ​ത് ​നീ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ " ​എ​ന്ന് ​ '​ത​ത്ത്വ​മ​സി " ​യെ​ന്ന​ ​ഉ​പ​നി​ഷ​ദ് ​വാ​ച​കം​ ​പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ ​'​ഒ​ന്നൊ​ന്നാ​യി​ ​എ​ണ്ണി​യെ​ണ്ണി​പ്പൊ​രു​ളൊ​ടു​ങ്ങു​ന്ന​" ​ഭൗ​തി​ക​ശാ​സ്ത്രം​ ​അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തു​ ​നി​ന്നു​ള്ള​ ​അ​തി​സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യ​ ​അ​തീ​ന്ദ്രി​യാ​നു​ഭൂ​തി​യി​ലേ​ക്കാ​ണ് ​സ​ന്നി​ധാ​നം​ ​ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്.
വ്ര​താ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ​ ​മ​ല​ച​വി​ട്ടു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടും​ ​പ്ര​യോ​ജ​ന​മി​ല്ല.​ ​ഇ​രു​പ​ത്തി​യെ​ട്ടു​ ​ദി​വ​സം​ ​കൂ​ടു​മ്പോ​ൾ​ ​സ്ത്രീ​യി​ൽ​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​ആ​ർ​ത്ത​വ​കാ​ല​ത്ത് ​മ​നോ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളെ​ ​ഉ​ൾ​വ​ലി​ക്കാ​ൻ​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് ​സാ​ധ്യ​മ​ല്ല.​ ​അങ്ങ​നെ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​പ​ക്ഷം​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​മ​ന​സും​ ​ശ​രീ​രവും​ ​സം​ഘ​ട്ട​ന​ത്തി​ലാ​വു​ക​യും​ ​മാ​ന​സി​ക​മാ​യും​ ​ശാ​രീ​രി​ക​മാ​യും​ ​അ​സു​ഖാ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ​ത്തു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യും.​ ​ശ​രീ​ര​ത്തെ​ ​അ​റി​ഞ്ഞ് ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളെ​ ​പുറത്തേ​ക്കു​ ​തു​റ​ന്നു​ ​വ​യ്‌​ക്കേ​ണ്ട​ ​സ​മ​യ​മാ​ണ​ത്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഉ​ൾ​വ​ലി​ക്ക​ൽ​ ​ജ്ഞാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​സു​ഖാ​നു​ഭൂ​തി​ ​ല​ഭ്യ​മാ​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​ ​ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​പ​രീ​ത​മാ​യി​രി​ക്കും​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ക.
ആ​ർ​ത്ത​വ​കാ​ല​ത്ത് ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ ​പ്ര​തി​ഭാ​സം​ ​ത​ന്റെ​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​റി​യു​ന്ന​ ​സ്ത്രീ​ക്ക് ​പ​തി​നെ​ട്ടാം​പ​ടി​ ​ക​യ​റാ​തെ​ത​ന്നെ​ ​ത​ത്ത്വ​മ​സി​ ​എ​ന്ന​ ​അ​നു​ഭൂ​തി​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നും​ ​ക​ഴി​യും.​ ​ഭര​ണ​ഘ​ട​ന​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യി​ ​പൗ​ര​നെ​യും​ ​പൗ​രാ​വ​കാ​ശ​ത്തെ​യും​ ​പ​ര​മ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി​ ​പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​ ​ആ​ത്യ​ന്തി​ക​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​ ​ല​ക്ഷ്യം​ ​വ​യ്ക്കു​ന്നു.​സ്ത്രീ​യി​ൽ​ ​പ്ര​കൃ​തി​ ​നി​ക്ഷേ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ക്ര​മോ​ത്സു​ക​നാ​യ​ ​ആ​ണി​ന്റെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രി​ക​ ​എ​ന്നു​ള്ള​തും​ ​മ​ല​ച​വി​ട്ട​ലിന് ​ ​പി​ന്നി​ലു​ണ്ട്.​ ​യമ​-​നി​യ​മ​-​ആ​സ​നാ​ദി​ ​എ​ട്ട് ​അ​വ​സ്ഥ​ക​ൾ​ ​ക​ഴി​യാ​തെ​ ​ഒ​രു​ ​ആ​ണി​ന് ​ശ​രാ​ശ​രി​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​നി​ല​യി​ലെ​ത്താൻ ​ക​ഴി​യു​ക​യി​ല്ല.​ ​മ​ണ്ഡ​ല​കാ​ല​ത്ത് ​ആ​ന്ധ്രാ​പ്ര​ദേ​ശി​ലും​ ​ത​മി​ഴ്‌​നാ​ട്ടി​ലും​ ​ഗ​ണ്യ​മാ​യി​ ​കു​റ​യു​ന്ന​ ​മ​ദ്യ​ഉ​പ​ഭോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​യും​കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​തോ​ത് ​മു​ൻ​പ് ​പു​റ​ത്തു​ ​വ​ന്ന​ത് ​ഓ​ർ​മ്മി​ക്കു​മ​ല്ലോ.
യു​ദ്ധോ​ത്സു​ക​നാ​യ​ ​ആ​ണി​ന്റെ​ ​അ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ​സ്ത്രീ​യെ​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രി​ക​ ​എ​ന്ന​ ​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ട് ​ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​വാ​ദ​ത്തി​ന്റെ​ ​പി​ന്നി​ലു​ണ്ട്.​ ​ചൂഷണാ​ധി​ഷ്ഠി​ത​ ​ക​മ്പോ​ള​വ്യാ​പ​ന​ത്തി​ന് ​അ​താ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്.​ ​സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​ ​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​ ​ബെ​ഞ്ചി​ന്റെ​ ​വി​ധി​യും​ ​ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണ് .​ ​വി​ര​മി​ച്ച​ ​ചീ​ഫ് ​ജ​സ്റ്റി​സ് ​ദീ​പ​ക് ​മി​ശ്ര​ ​ത​ന്നെ​ ​അ​ത് ​പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​വി​യോ​ജ​ന​ ​വി​ധി​യെ​ഴു​തി​യ​ ​ഇ​ന്ദു​ ​മ​ൽ​ഹോ​ത്ര​യ്ക്കും​ ​ഭ​ക്തി​യു​ടെ​ ​പി​ന്നി​ലെ​ ​യു​ക്തി​യും​ ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​വ​ശ​വും​ ​കാ​ണാ​നാ​യി​ല്ല.​ ​അ​വ​രും​ ​മാ​താ​ചാ​ര​വു​മാ​യി​ ​ചേ​ർ​ത്തു​വ​ച്ചാ​ണ് ​ശ​ബ​രി​മ​ല​യെ​ ​ക​ണ്ട​ത്.​ ​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​ബെ​ഞ്ചി​നു​ ​മു​ന്നി​ൽ​ ​അ​നു​കൂ​ലി​ച്ചും​ ​പ്ര​തി​കൂ​ലി​ച്ചും​ ​വാ​ദി​ച്ച​വ​ർ​ക്കും​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​യെ​ ​അ​റി​യാ​നാ​യി​ല്ല.
ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​നും​ ​മു​ക​ളി​ലാ​ണ് ​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ ​മു​ന്നോ​ട്ടു​ ​വ​യ്ക്കു​ന്ന​ ​നീ​തി​ബോ​ധം.​ ​സ​ത്യാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ​ ​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​ബെ​ഞ്ചി​ന് ​ക​ഴി​യാ​തെ​ ​പോ​യി.​ ​ലിം​ഗ​വ്യ​ത്യാ​സ​മെ​ന്ന​ല്ല​ ​ഒ​രു​ ​ഭേ​ദ​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​അ​ഭേ​ദ​ത്തെ​യാ​ണ് ​ശ​ബ​രി​മ​ല​ ​പ്ര​തി​നി​ധാ​നം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.​ ​സ്ത്രീ​യും​ ​പു​രു​ഷ​നും​ ​സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​ണെ​ന്നും​ ​സ്‌​ത്രൈ​ണ​ഗു​ണ​ത്തെ​ ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും​ ​സാം​സ്‌​കാ​രി​ക​വു​മാ​യി​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​മേ​ൽ​ ​നി​റു​ത്തു​ക​ ​എ​ന്ന​തു​മാ​ണ് ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​ക്ഷേ​ത്ര​സ​ങ്ക​ൽ​പ്പ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​വി​വ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള​ത്.
ക്ഷേ​ത്രം​ ​വ്യ​ക്തി​ക്ക് ​വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​താ​ണ്.​ ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​യ്ക്കു​ ​വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​ത​ല്ല.​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​ ​ഉ​ന്ന​മ​ന​ത്തെ​ ​ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​യു​മാ​യി​ ​ചേ​ർ​ത്ത് ​അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ദൈ​വ​മ​ല്ല​ ​ദേ​വ​ത​യാ​ണു​ള്ള​ത്.​ ​അത് തമ്മി​ലു​ള്ള​ ​വ്യ​ത്യാ​സം​ ​പോ​ലും​ ​വി​ശ്വാ​സ​ ​അ​തി​പ്ര​സ​രം​ ​കൊ​ണ്ട് ​തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ ​പ​റ്റാ​ത്ത​ ​വി​ധ​മാ​യി.
വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ​ ​അ​ബ​ദ്ധ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ​ ​ക​യ​റി​ക്കൂ​ടി​യ​ ​ധാ​ര​ണ​യാ​ണ് ​ആ​ർ​ത്ത​വം​ ​അ​ശു​ദ്ധ​മെ​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ർ​ത്ത​വ​ ​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​പ​രി​പൂ​ർ​ണ​ ​വി​ശ്ര​മ​മാ​ണ് ​സ്ത്രീ​ക്ക് ​വേ​ണ്ട​ത്.​ ​അ​ബ​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​റി​യാ​തെ​ ​ആ​ചാ​ര​മാ​യി​പ്പോ​യ​താ​ണ്.​ ​അ​ത് ​അ​റി​വി​ന്റെ​ ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ​ ​തി​രു​ത്ത​ണം.​ ​അ​തും​ ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ ​ഗു​രു​ ​കാ​ണി​ച്ചു​ ​ത​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​ശ​രീ​രം​ ​ത​ന്നെ​ ​അ​ശു​ദ്ധ​മാ​ണ്.​ ​ആ​ ​അ​ശു​ദ്ധി​യി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ശു​ദ്ധ​ബോ​ധ​ത്തി​ന് ​ഇ​രി​പ്പി​ട​മു​ള്ളൂ.​ ​ആ​ ​ശു​ദ്ധ​ബോ​ധ​ത്തെ​വ​ര​വേ​ല്‍​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ത​യ്യാ​റെ​ടു​പ്പാ​ണ് ​ഓ​രോ​ ​സ്ത്രീ​യി​ലെ​യും​ ​ആ​ർ​ത്ത​വം.

k​g​j​g​h​o​s​h​@​g​m​a​i​l.​c​om