എ​ണ്ണ​മ​റ്റ​ ​ക​ഥ​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെയും​ ​പു​ഴ​ ​പോ​ലെ​ ​ഒ​ഴു​കി​യെ​ത്തി​യ​ ​എം.​മു​കു​ന്ദ​നെ​ ​തേ​ടി​ ​എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ​ ​പു​ര​സ്കാ​ര​മെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​ത് ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ​ ​സു​കൃ​ത​മാ​യി​ ​മാ​റു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​മ​യ്യ​ഴി​യെ​ന്ന​ ​ഹി​പ്‌​നോ​ട്ടി​ക് ​ഭൂ​മി​ക​യെ​ ​ലോ​ക​സാ​ഹി​ത്യ​ ​ച​ക്ര​വാ​ള​ത്തി​ലു​യ​ർ​ത്തി​ ​നി​റു​ത്തി​യ​ ​മു​കു​ന്ദ​ന് ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ഉ​ന്ന​ത​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​ബ​ഹു​മ​തി​യാ​യ​ ​എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​ല​ഭി​ച്ച​തി​ൽ​ ​നാ​ടാ​കെ​ ​ഉ​ത്സ​വാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തി​ലാ​ണ്.​ ​മ​ധു​ര​ ​പ​ല​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​പൂ​ച്ചെ​ണ്ടു​ക​ൾ​ക്കും​ ​നി​ല​യ്ക്കാ​ത്ത​ ​ഫോ​ൺ​ ​വി​ളി​ക​ൾ​ക്കു​മി​ട​യി​ൽ​ ​മ​യ്യ​ഴി​യു​ടെ​ ​ഇ​തി​ഹാ​സ​ ​ക​ഥാ​കാ​ര​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ക്കു​റി​ച്ചും​ ​ര​ച​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മെ​ല്ലാം​ ​സം​വ​ദി​ച്ചു.​ ​പി​ന്നി​ട്ട​ ​അ​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലേ​റെ​ക്കാ​ല​മാ​യി​ ​മ​ല​യാ​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ദി​ശാ​ബോ​ധം​ ​നി​ർ​ണ​യി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന,​ ​മു​മ്പേ​ ​പ​റ​ക്കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​സ​ർ​ഗ​പ്ര​തി​ഭ​യെ​ ​പു​തു​ച്ചേ​രി​ക്കാ​ര​നാ​യി​ട്ടും​ ​കേ​ര​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡമി​ ​അ​ദ്ധ്യ​ക്ഷ​ ​പ​ദ​വി​യി​ലേ​ക്ക് ​അ​വ​രോ​ധി​ച്ച​ത് ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന് ​ന​ൽ​കി​യ​ ​അ​മൂ​ല്യ​ ​സം​ഭാ​വ​ന​ക​ൾ​ ​പ​രി​ഗ​ണി​ച്ച് ​കൊ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

​എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​ര​ല​ബ്ധി​യി​ൽ​ ​എ​ന്ത് ​തോ​ന്നു​ന്നു​ ?​
സ​ന്തോ​ഷം.​ ​അ​ഭി​മാ​നം.​ ​ഈ​ ​ബ​ഹു​മ​തി​ ​മു​ൻ​പ് ​കി​ട്ടി​യ​ ​ശ്രേ​ഷ്ഠ​ ​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ​ ​ശ്രേ​ണി​യി​ൽ​ ​ഉ​ൾ​പ്പെ​ടാ​നാ​യ​തി​ൽ​ ​ധ​ന്യ​ത​ ​തോ​ന്നു​ന്നു.

​മ​യ്യ​ഴി​യി​ലെ​ ​ഐ​തി​ഹ്യ​ങ്ങ​ളും​ ​പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളും​ ​തു​മ്പി​ക​ളാ​യി​ ​പ​റ​ന്നു​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​മ​നസിനു​ട​മ​യും,​ ​അ​ടി​മ​യു​മാ​ണെ​ന്ന് ​ പ​റ​യാ​റു​ണ്ട​ല്ലോ?​
മ​യ്യ​ഴി​യി​ൽ​ ​ഇ​രു​പ​തും​ ​ദി​ല്ലി​യി​ൽ​ ​നാ​ൽ​പ്പ​ത് ​വ​ർ​ഷ​ക്കാ​ല​വും​ ​ജീ​വി​ച്ച​ ​എ​നി​ക്ക് ​ര​ണ്ടും​ ​ചേ​ർ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ് ​സ്വ​ന്തം​ ​നാ​ട് .​ ​എ​വി​ടെ​യാ​ണോ​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​വി​ടെ​യാ​ണ് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​നാ​ടും.​ എ​ന്റെ​ ​മ​ന​സും ​ ​അ​വ​ബോ​ധ​വും​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത് ​മ​യ്യ​ഴി​യി​ൽ​വ​ച്ചാ​യി​രു​ന്നു.​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ത​ന്നെ​ ​ജ​ൻ​മ​നാ​ടി​ന്റെ​ ​ഓ​ർ​മ്മ​ക​ൾ​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​ഏ​ത് ​കോ​ണി​ലാ​യി​രു​ന്നാ​ലും​ ​മ​ന​സിലെ​പ്പോ​ഴു​മു​ണ്ടാ​കും.

​ആ​ധു​നി​ക​ ​മ​യ്യ​ഴി​ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മാ​ക്കി​ ​പു​തി​യൊ​രു​ ​നോ​വ​ൽ​ ​കൂ​ടി?​
പു​തി​യ​ ​മ​യ്യ​ഴി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തുന്നത് പു​തി​യ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ​വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു.​ ​എ​ഴു​താ​തി​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​ത​ ​കൂ​ടി​യു​ണ്ട്.​ ​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​നോ​വ​ലെ​ഴു​തി​യാ​ൽ​ ​നാ​ടി​ന്റെ​ ​സ്‌​നേ​ഹം​ ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടു​ ​പോ​കു​മോ​യെ​ന്ന​ ​ഭ​യം​ ​കൂ​ടി​യാ​ണ​ത്.

​യ​ഥാ​ത​ഥ​ര​ച​ന​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത​ ​വ​രെ​യെ​ത്തി​യ​ ​താ​ങ്ക​ൾ​ ​വീ​ണ്ടും​ ​റി​യ​ലി​സ്റ്റി​ക് ​രീ​തി​യി​ലേ​ക്ക് ​മ​ട​ങ്ങി​ ​വ​രി​ക​യാ​ണ​ല്ലോ?​
ചി​ന്ത​യും​ ​കാ​ല​വും​ ​മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും​ ​ആ​ധു​നി​ക​ ​സാ​ഹി​ത്യം​ ​പോ​ലും​ ​മാ​റ്റ​ത്തെ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​ത് ​മു​ള​ ​പൊ​ട്ടി​യ​ ​നാ​ളി​ൽ​ ​എ​തി​ർ​ത്ത​വ​ർ​ ​പോ​ലും​ ​ഇ​ന്ന് ​അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​ആ​ധി​യും​ ​അ​വ​സ്ഥ​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള​ ​സ​ഹാ​നു​ഭൂ​തി​ക​ളു​മാ​ണ് ​അ​ന്ന് ​എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്ന​ത്.​അ​ങ്ങി​നെ​ ​സം​ഭ​വി​ച്ചി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​അ​നാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലും​ ​ക​ട​ന്നു​ ​വ​ന്നേ​നേ.

​ ​മ​യ്യ​ഴി​യു​ടെ​ ​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ ​അ​പ​ച​യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​?
മ​യ്യ​ഴി​ക്കു​ ​മാ​ത്ര​മാ​യി​ ​ഒ​രു​ ​അ​പ​ച​യ​മി​ല്ല​ ​മ​ദ്യ​വും അ​ഴി​മ​തി​യും​ ​എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തു​മു​ണ്ട്. പ​ഴ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​ ​സ്ഥാ​പ​ന​വ​ൽ​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞു.​ മാ​റി​യ​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​ണ് ​മ​യ്യ​ഴി​യും​ ​എ​ന്ന് ​മാ​ത്രം​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​മ​യ്യ​ഴി​ ​കു​റ​ച്ചു​ ​കൂ​ടി​ ​ഭേ​ദ​പ്പെ​ട്ട​ ​സ്ഥ​ല​മാ​ണ്.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​മ​ത​ ​ജാ​തീ​യ​ ​സ്പ​ർ​ദ്ധ​ക​ളി​ല്ല​ ​ഒ​രു​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​ത് ​ഫ്ര​ഞ്ചു​കാ​രി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​കി​ട്ടി​യ​താ​വാം.

ശ​ബ​രി​മ​ല​ ​സ്ത്രീ​ ​പ്ര​വേ​ശ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്?​ ​
ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ലേ​ത് ​അ​ത്ര​ ​വ​ലി​യ​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​മൊ​ന്നു​മ​ല്ല.​ചി​ല​ര​ത് ​സ​ങ്കീ​ർ​ണമാ​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ ​പ്ര​കാ​രം​ ​കോ​ട​തി​ ​വി​ധി​ ​ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കാ​ൻ​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​സ​ർ​ക്കാ​രും​ ​ബാ​ദ്ധ്യ​സ്ഥ​രാ​ണ്.​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രെ​പ്പോ​ലെ​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ണ്.​ ​ആ​രും​ ​ആ​രെയും​ ​പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല.​ ​പോ​കേ​ണ്ട​വ​ർ​ ​പോ​ക​ട്ടെ.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​വേ​ണ്ടെ​ന്ന് ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​ത​ന്നെ​ ​തെ​രു​വി​ലി​റ​ങ്ങി​ ​ഉ​റ​ക്കെ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​ലോ​ക​ത്തെ​വി​ടെ​യും​ ​കാ​ണി​ല്ല.​ ​എ​ത്ര​ ​ദേ​വി​മാ​രും​ ​ഭ​ഗ​വ​തി​മാ​രു​മൊ​ക്കെ​ ​ന​മു​ക്കു​ണ്ട്.​ ​ആ​ർ​ത്ത​വം​ ​ജൈ​വ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​ക്രി​യ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​സ്ത്രീ​ ​പ്ര​വേ​ശ​ന​ത്തെ​ ​എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ​കേ​ന്ദ്ര​ ​സ​ർ​ക്കാ​രി​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ​ഓ​ർ​ഡി​ന​ൻ​സ് ​പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​ട​ർ​ത്തു​ന്ന​ത് ​അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​ണ്.​ ​ക്ഷേ​ത്ര​പ്ര​വേ​ശ​നം​ ​പോ​ലും​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ ​പു​രോ​ഹി​ത​ൻ​മാ​രാ​യി​ ​മാ​റു​ന്ന​ ​കാ​ല​ത്ത് ​ആ​ർ​ത്ത​വ​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ൽ​ ​വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ളും,​ ​ക​ലാ​പ​വു​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ശ​രി​യ​ല്ല.

​ര​ച​നാ​ ​രീ​തി...​ ​സ​മ​യ​ദൈ​ർ​ഘ്യം​?​
'​ദ​ൽ​ഹി​ 1981,​ ​കേ​വ​ലം​ ​നാ​ല് ​മ​ണി​ക്കൂ​ർ​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​എ​ഴു​തി​യ​തെ​ങ്കി​ൽ​ ​'​ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​കൃ​തി​ക​ൾ,​ ​നാ​ല് ​കൊ​ല്ല​മെ​ടു​ത്താ​ണ് ​എ​ഴു​തി​ത്തീ​ർ​ത്ത​ത്.​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ഒ​ന്നി​ല​ധി​കം​ ​പേ​രു​ടെ​ ​സ്വ​ഭാ​വ​ ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​സ​ന്നി​വേ​ശി​പ്പി​ച്ച് ​പാ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ ​രീ​തി​ ​അ​വ​ലം​ബി​ക്കാ​റു​ണ്ട്.​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ​ ​അ​ഭി​രു​ചി​ ​കൂ​ടി​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ ​ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ക്ക​ണം.

​പ്രാ​യം​ ​എ​ഴു​ത്തി​നെ​ ​ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ?​
എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​വു​ന്ന​ത് ​ഒ​രു​ ​പ്ര​ക്രി​യ​ ​മാ​ത്രം.​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ ​എ​ല്ലാ​വ​രി​ലു​മു​ണ്ട്.​ ​ഭാ​ഷ​യു​ണ്ടാ​യാ​ൽ​ ​മ​തി.​ ​അ​ടു​ത്ത​ ​പി​റ​വി​യി​ലും​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​വാ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​മോ​ഹം.​ ​ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​റി​നെ​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ച് ​ഓ​ർ​മ്മ​ക്കു​റ​വി​നെ​ ​ഒ​രു​ ​പ​രി​ധി​ ​വ​രെ​ ​മ​റി​ക​ട​ക്കാം.​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന് ​ക്ഷീ​ണ​മു​ണ്ട്.​ ​അ​ത​റി​യാ​തെ​ ​മ​ന​സ് ​വേ​ഗ​ത്തി​ൽ​ ​ഓ​ടു​ന്നു​മു​ണ്ട്.