ന​ന്ദി​യി​ലെ​ ​സു​ഖ​വാ​സം​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞ് ​ഞ​ങ്ങ​ൾ​ ​തി​രു​വ​മ്പാ​ടി​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​യാ​ത്ര​യി​ലാ​ണ്.​ ​നൂ​റു​ദ്ദീ​ന്റെ​ ​കാ​റി​ലാ​ണ്.​ ​കാ​റോ​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​യു​ന്നു.

'​'​കേ​ര​ളീ​യ​രു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ ​നി​ല​വാ​രം​ ​പൊ​തു​വേ​ ​വ​ള​രെ​ ​ഉ​യ​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ന​ല്ല​ ​ന​ല്ല​ ​വീ​ടു​ക​ൾ​ ​ന​ഗ​ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള​ ​ജീ​വി​ത​ ​സൗ​ക​ര്യം​ ​ഗ്രാ​മ​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​ആ​യി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​പാ​ർ​പ്പി​ട​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ​ ​എ​ണ്ണം​ ​വ​ള​രെ​ ​കു​റ​ഞ്ഞു.​ ​തി​ന്നാ​നും​ ​കു​ടി​ക്കാ​നു​മു​ള്ള​ ​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ദാ​രി​ദ്ര്യ​മി​ല്ല.​ ​വ​സ്ത്ര​ധാ​ര​ണ​ത്തി​നു​ള്ള​ ​തു​ണി​ത്ത​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​ധാ​രാ​ളം.​ ​ഇ​തൊ​ക്കെ​ ​വാ​ങ്ങാ​ൻ​ ​ആ​ളു​ക​ളു​ടെ​ ​കൈ​വ​ശം​ ​പ​ണ​മു​ണ്ട്.​ ​വി​ക​സി​ത​ ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഉ​ള്ള​ ​ജീ​വി​ത​നി​ല​വാ​രം​ ​ഇ​വി​ടെ​യും​ ​ആ​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നു​ ​പ​റ​യാം.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ജീ​വി​ത​നി​ല​വാ​രം​ ​ഉ​യ​രു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ച് ​അ​റി​വി​ന്റെ​ ​നി​ല​വാ​രം​ ​താ​ഴു​ന്നു.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ഇ​ച്ഛാ​ശ​ക്തി​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​ജീ​വി​ത​സൗ​ക​ര്യം​ ​വ​ർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നും​ ​അ​വ​ ​സ്വ​ന്ത​മാ​ക്കാ​ൻ​ ​വേ​ണ്ട​ ​പ​ണം​ ​സ​മ്പാ​ദി​ക്കു​ന്നതി​നും​ ​ഉ​ള്ള​ ​വ​ഴി​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ​ ​മാ​ത്രം​ ​വി​നി​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കും​ ​പു​റ​മേ​ ​മോ​ടി​യു​ള്ള​വ​രാ​യി​ ​കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​ആ​ളു​ക​ളു​ടെ​ ​ഉ​ള്ള് ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​അ​സ്വ​സ്ഥ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഈ​ ​അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ ​കു​ടും​ബ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​മു​ത​ൽ​ ​പൊ​തു​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​രം​ഗ​ത്തു​ ​വ​രെ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​ ​കാ​ണാം.​ ​ഇ​തി​നെ​ന്താ​ണൊ​രു​ ​പ​രി​ഹാ​രം​?"

'​'​ജീ​വി​ത​ ​സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളും​ ​അ​വ​ ​നേ​ടാ​നു​ള്ള​ ​പ​ണ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തും​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല,​ ​മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​അ​ർ​ത്ഥ​വ​ത്താ​ക്കി​ത്തീ​ർ​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​മ​ന​ന​ശീ​ല​മു​ള്ള​വ​നാ​ണ​ല്ലോ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ.​ ​ഈ​ ​മ​ന​ന​ശീ​ല​ത്തെ,​ ​അ​ന്ന​ന്നേ​ക്കു​ള്ള​ ​അ​പ്പം​ ​നേ​ടാ​നും​ ​ജീ​വി​ത​സൗ​ക​ര്യം​ ​കൂ​ട്ടാ​നും​ ​വേ​ണ്ടി​ ​മാ​ത്രം​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ഇ​ന്ന് ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു.​ ​'​'​അ​പ്പം​കൊ​ണ്ട് ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ദൈ​വ​വ​ച​നം​കൊ​ണ്ട് ​കൂ​ടി​യാ​ണ്.​"​ ​എ​ന്ന് ​യേ​ശു​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​ല്ലേ​?​ ​അ​പ്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​ത​ല​ത്തെ​ക്കാ​ൾ​ ​ഉ​ന്ന​ത​മാ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ​ ​എ​ണ്ണം​ ​കു​റ​യു​ന്നു.​ ​അ​പ്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​മൂ​ല്യ​ത്തി​നെ​ന്ന​വ​ണ്ണം​ ​ഈ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​മ​നു​ഷ്യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ട്.​ ​ശാ​ശ്വ​ത​ത്വ​മു​ണ്ട്.​ ​അ​വ​യു​ടെ​ ​പ്രാ​ധാ​ന്യ​ത്തി​ന് ​മു​ൻ​ഗ​ണ​ന​ ​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ട് ​സം​സാ​രി​ച്ച​ത് ​ജ്ഞാ​നി​ക​ളാ​യ​ ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രും​ ​പ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​രു​മാ​ണ്.​ ​അ​വ​രി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​തി​രി​ച്ചു​ ​പോ​ക​ലാ​ണ് ​ഇ​ന്നു​ ​വേ​ണ്ട​ത്.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ജ്ഞാ​ന​ ​വ​ച​സ്സു​ക​ളു​ടെ​ ​അ​ന്ത​സ്സാ​രം​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടു​കൊ​ണ്ട് ​ആ​ധു​നി​ക​ ​ജീ​വി​ത​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ ​മൂ​ല്യ​പ​ര​മാ​യി​ ​ക്ര​മീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​വു​ക​യാ​ണ് ​വേ​ണ്ട​ത്."
​'​എ​ന്താ​ണ് ​ഈ​ ​മൂ​ല്യ​പ​ര​മാ​യ​ ​ക്ര​മീ​ക​ര​ണം."

'​​സ്വ​ന്തം​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ​അ​ർ​ത്ഥം​ ​ന​ൽ​കു​ന്ന​ ​ആ​ത്യ​ന്തി​ക​ ​മൂ​ല്യ​മെ​ന്ത് ​എ​ന്ന് ​ഓ​രോ​രു​ത്ത​രും,​ ​ഈ​ ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​ ​വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ​ ​വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ​ ​സ്വ​യം​ ​തീ​രു​മാ​നി​ക്ക​ണം.​ ​ഇ​ന്നു​ ​ല​ഭ്യ​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​ആ​ ​മു​ഖ്യ​താ​ത്പ​ര്യ​ത്തി​ന് ​അ​നു​ഗു​ണ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ ​ത​ര​ത്തി​ൽ​ ​ക്ര​മീ​ക​രി​ക്ക​ണം.​ ​അ​തി​നു​ ​പ്ര​തി​കൂ​ല​മെ​ന്നു​ ​തോ​ന്നു​ന്ന​ ​സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളും​ ​താ​ത്കാ​ലി​ക​ ​സു​ഖ​ങ്ങ​ളും​ ​വേ​ണ്ടെ​ന്നു​ ​വ​യ്ക്കാ​നു​ള്ള​ ​വി​വേ​ക​വും​ ​വേ​ണം."