ഒ​രു​വ​ന്റെ​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​വേ​ണ്ട​ത്ര​ ​തീ​ക്ഷ്ണ​വും​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​വും​ ​ആ​യി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​അ​യാ​ൾ​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​കു​ന്ന​ ​ആ​ദ്യ​ത്തെ​ ​സം​ഗ​തി​ക​ളി​ലൊ​ന്ന് ​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​യാ​ണ്.​ ​ശ്വ​സ​ന​മെ​ന്ന​ത് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ൽ​ ​നി​ര​ന്ത​രം​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​യാ​ന്ത്രി​ക​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ,​ ​ഭൂ​രി​ഭാ​ഗ​മാ​ളു​ക​ളും​ ​അ​തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​ബോ​ധ​വാ​ന്മാ​ര​ല്ലാ​തെ​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​ത് ​ആ​ശ്ച​ര്യ​ക​ര​മാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​ശ്വ​സ​നം​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​വ​ന്നാ​ൽ,​ ​അ​ത് ​അ​ദ്ഭു​ത​ക​ര​മാ​യ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു​ .​ ​അ​ത് ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ​വ​ള​രെ​ ​ആ​യാ​സ​ര​ഹി​ത​വും​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​വു​മാ​യി​ട്ടാ​യ​തി​നാ​ൽ,​ ​ത​യ്യാ​റെ​ടു​പ്പു​ക​ളു​ടെ​യൊ​ന്നും​ ​ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല.

നി​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ല്പം​ ​കൂ​ടി​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ശ്വ​സ​നം​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​വ​രു​ന്നു.​ ​എ​നി​ക്ക് ​ആ​റോ​ ​ഏ​ഴോ​ ​വ​യ​സു​ള്ള​പ്പോ​ഴാ​യി​രു​ന്നു​ ​ഞാ​ൻ​ ​ശ്വ​സ​ന​ത്തെ​ ​ആ​സ്വ​ദി​ക്കാ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​ഞാ​ൻ​ ​മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ളോ​ളം​ ​എ​ന്റെ​ ​ചെ​റി​യ​ ​നെ​ഞ്ചി​ന്റേ​യും​ ​ഉ​ദ​ര​ത്തി​ന്റേ​യും​ ​നി​ര​ന്ത​ര​വും​ ​താ​ളാ​ത്മ​ക​വു​മാ​യ​ ​ച​ല​നം​ ​താ​ത്പ​ര്യ​ത്തോ​ടെ​ ​നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​മു​ഴു​കി​യി​രു​ന്നു.​ ​വ​ള​രെ​ ​വൈ​കി​ ​മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ധ്യാ​ന​മെ​ന്ന​ ​ആ​ശ​യം​ ​എ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്കു​ ​ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന​ത്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​ര​ല്പം​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ന​വ​ര​തം​ ​തു​ട​ർ​ന്നു​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ശ്വ​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​ല​ളി​ത​മാ​യ​ ​താ​ള​ത്തെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​വ​ഗ​ണി​ക്കാ​നാ​കി​ല്ല.
ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം​ ​ആ​ളു​ക​ളും​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ശ്വ​സ​ന​ത്തെ​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്ന​ത്,​ ​ശ്വാ​സ​നാ​ള​ത്തി​ന്റെ​ ​സ​ങ്കോ​ചം​ ​മൂ​ല​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ ​വ​രു​മ്പോ​ഴോ​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ശ്വാ​സോ​ച്ഛ്വാ​സ​ ​ഗ​തി​ ​അ​മി​ത​മാ​കു​ന്ന​ ​അ​വ​സ്ഥ​യി​ലോ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​ശ്ര​ദ്ധാ​സം​ബ​ന്ധ​മാ​യ​ ​എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും​ ​ഗൗ​ര​വ​മാ​യ​ ​പ്ര​ശ്ന​മു​ള്ള​തു​ ​കൊ​ണ്ടു​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​അ​വ​ർ​ക്ക് ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​ ​ശ്വ​സ​ന​ത്തി​നു​ള്ള​ ​ക​ഴി​വ് ​ന​ഷ്ട​മാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ക്കാ​ല​ത്ത് ​ശ്ര​ദ്ധ​യെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​പോ​രാ​യ്മ​ക​ളെ​ ​ആ​ളു​ക​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​യോ​ഗ്യ​ത​യാ​യാ​ണു​ ​കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്.
ശ്ര​ദ്ധ​യെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്ക്
ക്ഷ​ണി​ക്കൽ
നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും​ ​ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ​ശ്ര​ദ്ധ​യെ​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രി​ക​യെ​ന്ന​ത് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്.​ ​ആ​ദ്ധ്യാ​ത്മി​ക​മോ​ ​ഭൗ​തി​ക​മോ​ ​ആ​ക​ട്ടെ,​ ​ലോ​ക​ത്തി​നു​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ത്ര​മാ​ത്രം​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​ന​ല്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​അ​ത് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​വി​ധേ​യ​പ്പെ​ടൂ. ഇ​തു​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​തീ​വ്ര​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​ശ്ര​മ​മാ​ണ് ​ശ്വ​സ​ന​ത്തി​ൽ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ക്ക​ൽ.​ ​കൂ​ടാ​തെ,​ ​നി​ങ്ങ​ളെ​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​മാ​ർ​ഗം​ ​കൂ​ടി​യാ​ണി​ത്.​ ​ശ്വ​സ​ന​ത്തി​ൽ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​ത​ല്ല​ ​പ്ര​ധാ​നം,​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​യി​രി​ക്കും​ ​വി​ധം​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​വ​ബോ​ധ​ത്തെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്.​ ​
ശ്വ​സ​ന​മെ​ന്ന​ത് ​അ​ത്ര​മേ​ൽ​ ​യാ​ന്ത്രി​ക​മാ​യ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്.​ ​ല​ഘു​വാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​വി​ധ​ത്തി​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും​ ​ഉ​ച്ഛ്വ​സി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ഓ​രോ​ ​നി​മി​ഷ​ത്തി​ലും​ ​ശ​രീ​രം​ ​ഒ​രു​ത​രം​ ​സ​ങ്കോ​ച​ത്തി​ന് ​വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​മ​ന​സി​ന്റേതാ​യ​ ​ച​ട്ട​ക്കൂ​ടി​ൽ​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​മു​ഴു​കി​പ്പോ​കാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​പ​ക്ഷം​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​ത് ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ക​?​ ​ചി​ന്ത​ക​ളി​ലും​ ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​മു​ഴു​കി​പ്പോ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​വെ​റു​തേ ഒ​രി​ട​ത്ത് ​ഇ​രി​ക്കു​ക​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ശ്വ​സ​ന​പ്ര​ക്രി​യ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​രീ​ക്ഷി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ​ ​യാ​തൊ​രു​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യു​മി​ല്ല.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ചി​ന്ത​ക​ളി​ൽ​ ​മു​ഴു​കി​യി​രി​ക്കു​ക​യ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ,​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​കും.​ ​
അ​തു​കൊ​ണ്ട്,​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ചി​ന്ത​യി​ൽ​ ​മു​ഴു​കി​പ്പോ​കാ​തി​രി​ക്കു​ക.​ ​അ​തി​ന് ​ഏ​റെ​യൊ​ന്നും​ ​പ്രാ​ധാ​ന്യ​മി​ല്ല,​ ​കാ​ര​ണം,​ ​അ​റി​വി​ന്റെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പ​രി​മി​ത​മാ​യ​ ​ത​ല​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ​ത് ​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​യോ​ടൊ​ത്താ​യി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ത് ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​പ്ര​വേ​ശ​ന​ ​മാ​ർ​ഗ​മാ​യേ​ക്കാം. ഇ​പ്പോ​ഴാ​ക​ട്ടെ,​ ​ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം​ ​ആ​ളു​ക​ൾ​ക്കും​ ​ശ്വ​സ​ന​ക്രി​യ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​അ​വ​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാ​നി​ട​യി​ല്ല.​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​നാ​സാ​ര​ന്ധ്ര​ങ്ങ​ളി​ലോ​ ​ശ്വാ​സ​കോ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലോ​ ​വാ​യു​വി​ന്റെ​ ​ച​ല​നം​ ​മൂ​ല​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​സം​വേ​ദ​ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ ​മാ​ത്ര​മാ​കാം​ ​ഒ​രു​പ​ക്ഷേ​ ​അ​വ​ർ​ ​ബോ​ധ​വാ​ന്മാ​രാ​കു​ന്ന​ത്.
നി​ങ്ങ​ൾ​ ​വെ​റു​തേ ​ഒ​രി​ട​ത്ത് ​ഇ​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​എ​ല്ലാ​വി​ധ​ത്തി​ലും​ ​നി​ശ്ച​ല​ത​യി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ശ്വ​സ​നം​ ​അ​ത്ര​യ്‌ക്ക് ​വ​ലി​യ​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​ ​നി​രീ​ക്ഷി​ക്കാ​തെ,​ ​അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​ബോ​ധ​വാ​ന്മാ​രാ​കാ​തെ,​ ​വ​ള​രെ​യ​ധി​കം​ ​ആ​ളു​ക​ൾ​ക്കു​ ​ജീ​വി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ന്നു​വെ​ന്ന​ത് ​ആ​ശ്ച​ര്യ​ക​ര​മാ​ണ്.​ ​യാ​തൊ​ന്നും​ ​ചെ​യ്യാ​തെ​ ​വെ​റു​തെ​ ​ഇ​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ത്ര​യ്‌ക്ക് ​മ​ഹ​ത്ത​ര​മാ​യ​ ​രീ​തി​യി​ൽ​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ശ്വാ​സ​ഗ​തി​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​താ​യി​ ​നി​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ശൂ​ന്യ​ധ്യാ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​ദീ​ക്ഷ​ ​ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​വ​ർ​ക്കു​ ​മ​ന​സി​ലാ​കും.​ ​ശ്വാ​സ​മെ​ന്ന​ത് ​വ​ള​രെ​ ​വ​ലി​യൊ​രു​ ​കാ​ര്യ​മാ​ണ്,​ ​അ​ത് ​ന​ഷ്ട​മാ​കും​ ​വ​രെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​ത് ​മ​ന​സി​ലാ​കി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും.
നി​ങ്ങ​ളൊ​രു​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ഭ​ജ​ഗോ​വി​ന്ദം​ ​കീ​ർ​ത്ത​നം​ ​കേ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടാ​കും.​ ​അ​തി​ൽ​ ​നി​ശ്ച​ല​ത​ത്ത്വം,​ ​ജീ​വ​ന്മു​ക്തി​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​ഇ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ് ​അ​തി​ന്റെ​ ​സാ​രം​;​ ​എ​ന്തി​ന്റെ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​നേ​ർ​ക്കു​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​ച​ഞ്ച​ല​മാ​യ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യു​ണ്ടാ​കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ആ​ ​സം​ഗ​തി​ ​എ​ന്തു​ ​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും,​ ​മോ​ച​നം,​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്യ​ത്തി​നു​ള്ള​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നാ​കി​ല്ല.​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​പ്ര​ശ്ന​മെ​ന്ന​ത്,​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യു​ടെ​ ​അ​ഭാ​വ​മാ​ണ്.​ ​
നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ ​മൂ​ർ​ച്ച​യേ​റി​യ​തും​ ​തീ​ക്ഷ്ണ​വു​മാ​യ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​വാ​തി​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​തു​റ​ക്കാ​നാ​വും.​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​എ​ത്ര​ത്തോ​ളം​ ​മൂ​ർ​ച്ച​യേ​റി​യ​തും​ ​തീ​ക്ഷ്ണ​വു​മാ​ണ് ,​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യ്‌ക്കു​ ​പി​ന്നി​ൽ​ ​എ​ത്ര​മാ​ത്രം​ ​ഊ​ർ​ജ​മു​ണ്ട് ​എ​ന്ന​തി​നെ​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ചാ​ണ് ​എ​ല്ലാം.​ ​ശ്വാ​സ​മെ​ന്ന​ത് ​സ​ദാ​സ​മ​യ​വും​ ​അ​വി​ടെ​യു​ണ്ട്.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ബോ​ധ​വാ​നാ​യി​രി​ക്കു​ക​യേ​ ​വേ​ണ്ടൂ.