കാന​​​ന​​​ത്തി​ലെ​ ​ഒ​രു​ ​വ​ള്ളി​​​പ്പ​​​ട​ർ​പ്പി​നെ​ ​നോ​ക്കു​​​ക.​ ​അ​തു​ ​ഏ​തു​ ​മ​ര​​​മെ​ന്നു​ ​നോ​ക്കി​​​യി​​​ട്ട​ല്ല​ ​ഒ​ന്നി​​​ലേ​ക്കു​ ​പ​ട​ർ​ന്നു​ ​ക​യ​​​റു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​അ​ത് ​അ​തി​ന്റെ​ ​ജ​ന്മ​​​സി​​​ദ്ധ​​​മാ​യ​ ​അ​വ​​​കാ​​​ശ​​​മാ​ണ്.​ ​ഒ​രു​ ​പു​ഴ​​​യൊ​​​ഴു​​​കു​​​ന്ന​ത് ​ആ​രു​ടെ​ ​ദേ​ശ​​​ത്തു​​​കൂ​​​ടി​​​യാ​ണ് ​എ​ന്നു​ ​നോ​ക്കി​​​യി​​​ട്ട​​​ല്ല.​ ​അ​തി​നു​ ​എ​വി​​​ടെ​​​ക്കൂ​​​ടി​യും​ ​ഒ​ഴു​​​കാ​​​നു​ള്ള​ ​സ്വാ​ത​​​ന്ത്ര്യ​​​മു​​​ണ്ട്.​ ​അ​തു​​​പോ​ലെ​ ​ഒ​രു​ ​പ​റ​വ​ ​കൂ​ടു​​​കൂ​​​ട്ടു​​​ന്ന​തും​ ​വി​ശ്ര​​​മി​​​ക്കു​​​ന്ന​തും​ ​ആ​രു​ടെ​ ​ഭ​വ​​​ന​​​മെ​ന്നു​ ​നോ​ക്കി​​​യി​​​ട്ട​​​ല്ല.​ ​അ​തി​ന് ​ഏ​ത് ​ഭ​വ​​​ന​​​ത്തി​ലും​ ​ഇ​രു​ന്നു​ ​വി​ശ്ര​​​മി​​​ക്കാ​ൻ​ ​ആ​രു​​​ടെ​യും​ ​അ​നു​​​വാ​ദം​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​മി​​​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​തെ​ല്ലാം​ ​പ്ര​കൃ​​​തി​​​യു​ടെ​ ​സ്വാ​ഭാ​​​വി​​​ക​​​ത​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​നു​ ​മ​റ്റൊ​​​രാ​​​ളു​ടെ​ ​ഭ​വ​​​ന​​​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​ട​​​മ​യു​ടെ​ ​അ​നു​​​വാ​ദ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​വി​ശ്ര​​​മി​​​ക്കാ​നോ​ ​പ​റ​മ്പി​ലൂ​ടെ​ ​വ​ഴി​ ​ന​ട​​​​​ക്കാ​നോ​ ​ക​ഴി​​​യി​ല്ല.​ ​ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ​താ​ൻ​ ​വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ചെ​ടി​യെ​ ​മ​റ്റൊ​​​രാ​​​ളു​ടെ​ ​മ​ര​​​ത്തി​​​ലേ​ക്ക് ​പ​ട​ർ​ത്താ​​​നാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​കൃ​ഷി​​​യി​​​ട​​​ത്തി​ലെ​ ​വെ​ള്ളം​ ​മ​റ്റൊ​​​രാ​​​ളി​ന്റെ​ ​കൃ​ഷി​​​യി​​​ട​​​ത്തേ​ക്ക് ​ഒ​ഴു​ക്കി​ ​ക​ള​​​യാ​​​നു​​​മാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​പ്ര​കൃ​​​തി​​​യു​ടെ​ ​സ്വാ​ഭാ​​​വി​​​ക​​​ത​യെ​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​മ​റ്റു​ ​ജീ​വ​​​ജാ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​പ്പോ​ലെ​ ​നി​രു​​​പാ​​​ധി​കം​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​​​ള്ളു​​​ന്നി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്. '​ഞാ​ൻ" ​എ​ന്ന​ ​സ്വ​ത്വ​​​ബോ​​​ധ​​​ത്തെ​​​ക്കാ​ൾ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​​​ബോ​ധം​ ​കൊ​ണ്ട് ​ജീ​വി​​​ത​ത്തെ​ ​കെ​ട്ടി​​​പ്പ​​​ടു​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​നാ​ണ് ​ആ​ധു​​​നി​ക​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ.​ ​വ്യ​ക്തി​​​ബോ​ധം​ ​വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​അ​ഭി​​​രു​​​ചി​​​ക​​​ളി​ൽ​ ​സ്വ​ത്വ​​​ബോ​​​ധ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ലാ​ഞ്ഛ​ന​​​ ​പോ​​​ലു​​​മു​​​ണ്ടാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​സ്വ​ത്വ​​​ബോ​​​ധ​​​മി​​​ല്ലാ​ത്ത​ ​വ്യ​ക്തി​​​ബോ​ധം​ ​വ​ച്ചു​​​കൊ​ണ്ട് ​ജീ​വി​​​തം​ ​ന​യി​​​ക്കു​ന്ന​വ​നും​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​കാ​ണു​​​ന്ന​​​വ​നും​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​'​ഇ​ത് ​എ​ന്റേ​ത് "എ​ന്ന​ ​സ​ങ്ക​​​ല്പ​ത്തെ​ ​മു​റു​കെ​പ്പി​ടി​ക്കും.​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​ത​ ​വ​രു​​​ന്ന​തും​ ​പെ​രു​​​കു​​​ന്ന​തും​ ​ഈ​ ​സ​ങ്ക​​​ല്പ​​​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​​​ണ്.​ ​തീ​യു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​ന്നി​​​ട​ത്ത് ​പു​ക​​​യു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​മെ​​​ന്ന​​​തു​​​പോ​ലെ​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​യു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​ന്നി​​​ട​ത്ത് ​അ​ഹ​​​ന്ത​​​യു​​​മു​​​ണ്ടാ​​​കും.

തീ​ ​ഒ​രി​​​ട​​​ത്താ​​​ണെ​​​ങ്കി​ൽ​ ​അ​തി​ൽ​ ​നി​ന്നു​​​യ​​​രു​ന്ന​ ​പു​ക​ ​എ​ല്ലാ​​​യി​​​ട​​​ത്തേ​ക്കും​ ​പ​ര​​​ക്കും.​ ​അ​തു​​​പോ​​​ലെ​​​യാ​ണ് ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​യും​ ​അ​ഹ​​​ന്ത​യും​ ​ത​മ്മി​​​ലു​ള്ള​ ​ബ​ന്ധ​വും.​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​ത​യു​ള്ള​​​വ​ന്റെ​ ​അ​ഹ​ന്ത​ ​അ​വ​​​നി​ൽ​ ​മാ​ത്രം​ ​ഒ​തു​​​ങ്ങു​​​ന്ന​​​ത​​​ല്ല.​ ​അ​ത് ​ദൂ​ര​​​വ്യാ​​​പ​​​ക​​​മാ​യ​ ​പ്ര​ത്യാ​​​ഘാ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ളു​​​ണ്ടാ​​​ക്കും.​ ​ഇ​താ​ണ് ​വ്യ​ക്തി​​​യെ​യും​ ​ജീ​വി​​​ത​​​ത്തെ​യും​ ​ലോ​ക​​​ത്തെ​ ​ത​​​ന്നെ​യും​ ​പ്ര​ക്ഷു​​​ബ്ധ​വും​ ​അ​ശാ​​​ന്ത​​​വു​​​മാ​​​ക്കി​​​ത്തീ​ർ​ക്കു​​​ന്ന​തി​ന്റെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​ഘ​ട​​​കം. അ​തു​​​കൊ​ണ്ട് ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​ ​വ​ള​ർ​ത്താ​​​തി​​​രി​​​ക്കാ​​​നു​ള്ള​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​ ​ന​മു​ക്ക് ​എ​പ്പോ​​​ഴു​​​മു​​​ണ്ടാ​ക​ണം.​ ​എ​പ്പോ​​​ഴൊ​​​ക്കെ​​​യാ​ണോ​ ​ഈ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​ ​കു​റ​​​യു​​​ന്ന​ത് ​അ​പ്പോ​​​ഴൊ​ക്കെ​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​യ്ക്കു​ ​ശ​ക്തി​​​യേ​​​റു​​​മെ​ന്ന​ ​ചി​ന്ത​​​ ​വേ​​​ണം.​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​യ്ക്ക് ​ശ​ക്തി​​​യേ​​​റു​​​മ്പോ​ൾ​ ​ദു​ർ​ബ​​​ല​​​മാ​​​കു​​​ന്ന​ത് ​മ​നു​​​ഷ്യ​​​ത്വ​​​മാ​​​ണെ​ന്ന​ ​ബോ​ധ​വും​ ​വേ​ണം.

ഒ​രി​​​ക്ക​ൽ​ ​പ്ര​ജ​​​ക​ൾ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​വ​ള​രെ​ ​പ്രി​യ​​​ങ്ക​​​ര​​​നാ​​​യി​​​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ജാ​വ് ​ത​ന്റെ​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​നെ​യും​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​നെ​യും​ ​ക​ണ്ടെ​​​ത്താ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​മ​ത്സ​രം​ ​സം​ഘ​​​ടി​​​പ്പി​​​ക്കാ​ൻ​ ​തീ​രു​​​മാ​​​നി​​​ച്ചു.​ ​അ​തി​​​നു​ള്ള​ ​ഒ​രു​​​ക്ക​​​ങ്ങ​​​ളെ​ല്ലാം​ ​പൂ​ർ​ത്തി​​​യാ​​​യി.​ ​രാ​ജ​​​ക​​​ല്പ​ന​ ​നാ​ടു​​​മു​​​ഴു​​​വ​നും​ ​വി​ളം​​​ബ​രം​ ​ചെ​യ്യ​​​പ്പെ​​​ട്ടു.​ ​മ​ത്സ​​​ര​​​ദി​നം​ ​വ​ന്നു​​​ചേ​ർ​ന്നു.​ ​രാ​ജ്യ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​നാ​നാ​​​ദി​​​ക്കു​​​ക​​​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​എ​ത്തി​ച്ചേ​ർ​ന്ന​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​മ​​​തി​​​ക​ളും​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​മ​​​തി​​​ക​ളും​ ​അ​വ​​​ര​​​വ​ർ​ക്ക് ​നി​ശ്ച​​​യി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ട്ടി​​​ട്ടു​ള്ള​ ​സ്ഥാ​ന​​​ങ്ങ​​​ളി​ൽ​ ​ആ​സ​​​ന​​​സ്ഥ​​​രാ​​​യി.​ ​കു​റ​​​ച്ചു​​​ക​​​ഴി​ഞ്ഞ് ​രാ​ജാ​വ് ​അ​വ​ർ​ക്കു​ ​​​മു​​​ന്നി​ൽ​ ​പ്ര​ത്യ​​​ക്ഷ​​​പ്പെ​​​ട്ടു.​ ​എ​ന്നി​ട്ടു​ ​ഓ​രോ​​​രു​​​ത്ത​​​രോ​ടും​ ​അ​വ​​​ര​​​വ​ർ​ക്ക് ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​മു​​​ള്ള​​​തെ​ല്ലാം​ ​ചോ​ദി​​​ച്ചു​​​കൊ​​​ള്ളാ​ൻ​ ​ആ​ജ്ഞാ​​​പി​​​ച്ചു.

സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ന്മാ​ർ​ ​ഇ​തു​​​കേ​ട്ട് ​വ​ള​രെ​ ​സ​ന്തോ​​​ഷി​​​ച്ചു.​ ​അ​വ​ർ​ ​അ​വ​​​രു​ടെ​ ​ആ​ർ​ത്തി​​​ക്ക​​​നു​​​സ​​​രി​ച്ച് ​ഓ​രോ​ന്നും​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ടാ​ൻ​ ​തു​ട​​​ങ്ങി.​ ​ചി​ല​ർ​ ​രാ​ജ​​​കൊ​​​ട്ടാ​രം​ ​ത​ന്നെ​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ട്ടു.​ ​മ​റ്റു​​​ ​ചി​​​ല​ർ​ ​കൃ​ഷി​​​ത്തോ​​​ട്ട​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ട്ടു.​ ​വേ​റെ​ ​ചി​ല​ർ​ ​കൊ​ട്ടാ​രം​ ​ഖ​ജ​​​നാ​വ് ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ട്ടു.​ ​പ​ണ​വും​ ​സ്വ​ർ​ണ​വും​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ട്ട​​​വ​രും​ ​ഏ​റെ​​​യാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു.​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​വേ​ണ്ട​ത് ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​മു​ഴു​​​വ​ൻ​ ​ഗോ​ക്ക​​​ളെ​​​യാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു.​ ​മ​റ്റു​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​വേ​ണ്ടി​​​യി​​​രു​​​ന്ന​ത് ​നി​റ​ഞ്ഞു​ ​ക​വി​ഞ്ഞു​ ​കി​ട​​​ക്കു​ന്ന​ ​ധാ​ന്യ​​​പ്പു​​​ര​​​ക​​​ളാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു.​ ​ഇ​വ​​​രി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​സ്വാ​ർ​​​ത്ഥ​ൻ​ ​ആ​രെ​ന്നു​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ക​ണ്ടു​​​പി​​​ടി​​​ക്കു​​​മെ​​​ന്ന​​​റി​​​യാ​തെ​ ​രാ​ജാ​വ് ​ചി​ന്താ​​​ധീ​​​ന​​​നാ​യി​ ​ഇ​രു​​​ന്നു.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഒ​രു​​​വ​ൻ​ ​ഓ​ടി​​​യെ​ത്തി​ ​രാ​ജാ​​​വി​നെ​ ​ബ​ന്ധ​​​ന​​​സ്ഥ​​​നാ​​​ക്കി.​ ​എ​ന്നി​ട്ടി​​​ങ്ങ​നെ​ ​പ്ര​സ്താ​​​വി​​​ച്ചു.​ ​'​ഈ​ ​നി​മി​ഷം​ ​മു​ത​ൽ​ ​ഞാ​നാ​ണ് ​രാ​ജാ​വ് ".​ ​അ​തി​​​നു​​​ശേ​ഷം​ ​ജ​ന​​​പ്രി​​​യ​​​നാ​​​യി​​​രു​ന്ന​ ​ആ​ ​രാ​ജാ​​​വി​​​നെ​യും​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ന്ന​​​യി​​​ച്ചു​​​കൊ​​​ണ്ടി​​​രു​ന്ന​ ​മ​റ്റു​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ന്മാ​​​രെ​യും​ ​തു​റ​​​ങ്കി​​​ല​​​ട​യ്‌​ക്കാ​ൻ​ ​ഉ​ത്ത​​​ര​​​വി​​​ട്ടു.​ ​ജ​ന​​​ങ്ങ​​​ളെ​ല്ലാം​ ​അ​മ്പ​​​ര​ന്നു​ ​നി​ന്നു.​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​ത​ ​മൂ​ലം​ ​ത​ന്നെ​ ​സ്ഥാ​ന​​​ഭ്ര​​​ഷ്ട​​​നാ​​​ക്കാ​​​നെ​​​ത്തി​യ​ ​ഇ​വ​നെ​ ​കാ​രാ​​​ഗൃ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ല​​​ട​​​യ്‌​ക്കാ​ൻ​ ​ഉ​ട​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​രാ​ജാ​വ് ​ക​ല്പി​​​ച്ചു. പി​ന്നീ​ട് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​നെ​ ​ക​ണ്ടെ​​​ത്താ​നു​ള്ള​ ​മ​ത്സ​​​ര​​​മാ​​​യി​​.​ ​പ​ങ്കെ​​​ടു​ത്ത​ ​പ​ല​രും​ ​അ​വ​​​ര​​​വ​ർ​ക്ക് ​പ്രി​യ​​​പ്പെ​​​ട്ട​​​താ​​​യി​​​രു​ന്ന​ ​പ​ല​തും​ ​രാ​ജാ​​​വി​ന് ​സ​മ​ർ​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തി​ൽ​ ​പ​ര​​​സ്പ​രം​ ​മ​ത്സ​​​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​​​രു​​​ന്നു.​ ​അ​വ​​​രി​ൽ​ ​ആ​രാ​ണ് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​നെ​ന്നു​ ​ക​ണ്ടെ​​​ത്താ​​​നാ​​​കാ​തെ​ ​രാ​ജാ​വ് ​വീ​ണ്ടും​ ​ചി​ന്താ​​​ധീ​​​ന​​​നാ​​​യി.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഇ​തെ​ല്ലാം​ ​ക​ണ്ടു​​​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ ​ദ​രി​​​ദ്ര​​​നാ​യ​ ​ഒ​രു​​​വ​ൻ​ ​രാ​ജ​​​സ​​​ന്നി​​​ധി​​​യി​​​ലേ​ക്ക് ​ക​ട​​​ന്നു​​​വ​​​ന്നു.​ ​എ​ന്നി​ട്ട് ​ത​ന്റെ​ ​ശൂ​ന്യ​മാ​യ​ ​കൈ​ക​ൾ​ ​നീ​ട്ടി​​​ക്കൊ​ണ്ടു​ ​അ​വ​ൻ​ ​പ​റ​​​ഞ്ഞു.​ ​'​ഇ​ത​ങ്ങ് ​സ്വീ​ക​​​രി​​​ക്ക​​​ണം.​ ​ഇ​ത് ​എ​ന്റെ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​താ​ക്കോ​​​ലാ​ണ് " .​ ​അ​തു​കേ​ട്ട് ​രാ​ജാ​വ് ​സ​ന്തു​​​ഷ്ട​​​നാ​​​വു​​​ക​യും​ ​അ​വ​നെ​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ത്ത​ന്നെ​ ​കൊ​ട്ടാ​രം​ ​ഉ​പ​​​ദേ​​​ശ​​​ക​​​നാ​യി​ ​നി​യ​​​മി​​​ക്കു​​​ക​യും​ ​ചെ​യ്തു.

സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​​​യു​ടെ​ ​ഫ​ലം​ ​ബ​ന്ധ​​​ന​​​മാ​​​ണെ​ന്നും​ ​ഒ​ന്നും​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​പ്പെ​​​ടാ​​​തി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​തും​ ​എ​ല്ലാം​ ​ന​ല്കു​​​ന്ന​​​തു​​​മ​ല്ല​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​​​യെ​ന്നും​ ​ന​മ്മെ​​​ത്ത​ന്നെ​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​താ​ണ് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​​​യെ​ന്നും​ ​ജ​ന​​​ങ്ങ​ളെ​ ​അ​റി​​​യി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​​​യി​​​രു​ന്നു​ ​രാ​ജാ​​​വി​ന്റെ​ ​ല​ക്ഷ്യം. ന​മ്മു​ടെ​ ​ജീ​വ​​​ന്റെ​യും​ ​ജീ​വി​​​ത​​​ത്തി​​​ന്റെ​യും​ ​ശ്രീ​കോ​​​വി​ൽ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്.​ ​ആ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​ത്തെ​ ​മ​റ്റു​​​ള്ള​​​വ​രു​ടെ​ ​ക്ഷേ​മ​​​ത്തി​​​നാ​യി​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​​​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​തി​ലും​ ​വ​ലി​യ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​നി​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​​​ത​​​യി​​​ല്ല.​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​ത്യാ​ഗ​​​മി​​​ല്ല. എ​പ്പോ​ഴും​ ​ഇ​തെ​​​ന്റേ​​​ത്,​ ​ഇ​തെ​​​ന്റേ​ത് ​ആ​വ​​​ണ​​​മെ​ന്നു​ ​ആ​ശി​​​ച്ചു​​​കൊ​ണ്ടു​ ​ന​ട​​​ക്കു​ന്ന​ ​സ്വാ​ർ​ത്ഥ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​വ​ര​​​ണ്ട​ ​​​ഭൂ​​​മി​​​പോ​ലെ​ ​വി​ണ്ടു​​​കീ​​​റി​​​ക്കൊ​​​ണ്ടി​​​രി​​​ക്കും.​ ​മ​റി​ച്ച് ​ഇ​തൊ​ന്നും​ ​എ​ന്റേ​​​ത​​​ല്ലെ​ന്നു​ ​ബോ​ധ്യ​​​മു​​​ള്ള​​​വ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​ത​ളി​ർ​ത്തു​​​കൊ​​​ണ്ടേ​​​യി​​​രി​​​ക്കും.

ഇ​തു​​​വ​രെ​ ​നാ​മൊ​രു​ ​വ​സ്തു​​​വി​​​ങ്ങ​​​റി​​​ഞ്ഞീ-
ല​തി​​​സു​​​ഖ​​​മെ​​​ന്ന​​​നി​ശം​ ​ക​ഥി​​​ക്ക​​​യാ​ലേ
മ​തി​ ​മു​ത​​​ലാ​​​യ​വ​ ​മാ​റി​​​യാ​​​ലു​​​മാ​​​ത്മ-
സ്വ​ത​​​യ​​​ഴി​​​യാ​​​ത​​​റി​​​വെ​ന്നു​ ​ചൊ​ല്ലി​​​ടേ​​​ണം.

ആ​ത്മോ​​​പ​​​ദേ​​​ശ​ ​​​ശ​​​ത​​​ക​​​ത്തി​​​ൽ​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​ൻ​ ​വെ​ളി​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തു​ന്ന​ ​ഈ​ ​പ​ദ്യ​വും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​പൊ​രു​ളും​ ​കൊ​ണ്ടു​ ​ഇ​ട​​​യ്ക്കി​ടെ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​ത്തെ​ ​ഒ​ന്നു​ ​ത​ഴു​​​ക​​​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​വ്യ​ക്തി​​​ബോ​ധം​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ആ​ശ​​​ക​​​ളു​ടെ​ ​സ്ഥാ​ന​ത്ത് ​സ്വ​ത്വ​​​ബോ​ധം​ ​ഉ​ണ​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ആ​ശ​​​യ​​​ങ്ങ​ൾ​ ​മു​ള​​​പൊ​​​ട്ടു​​​ന്ന​ത് ​അ​നു​​​ഭ​​​വ​​​മാ​​​കും.