ദൈ​നം​ദി​ന​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​കേ​ട്ടു​വ​രു​ന്ന​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ചോ​ദി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ചോ​ദ്യ​മാ​ണ് ​'​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണ് ​" ​എ​ന്ന​ത്.​ ​വ​ള​രെ​ ​നി​സാ​ര​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​ചോ​ദ്യ​മാ​ണ് ​അ​തെ​ന്നു​ ​ക​രു​തി​യാ​ണ് ​ഒ​രു​വ​ൻ​ ​മ​റ്റൊ​രു​വ​നോ​ട് ​ഈ​ ​ചോ​ദ്യം​ ​ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​

അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​ ​യാ​തൊ​രു​ ​സം​ശ​യ​വും​ ​കൂ​ടാ​തെ​യാ​ണ് ​ഒ​രാ​ൾ​ ​ഈ​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു​ത്ത​രം​ ​ന​ല്‌​കു​ന്ന​തും.​ ​ചി​ല​പ്പോ​ൾ​ ​പേ​ര് ,​ ​തൊ​ഴി​ൽ,​ ​സ്ഥാ​ന​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​ക്കെ​ ​ഇ​തി​നു​ള്ള​ ​ഉ​ത്ത​ര​മാ​കാം.​ ​ഇ​ത്ര​യും​ ​കേ​ട്ടാ​ൽ​ ​ചോ​ദ്യം​ ​ഉ​ന്ന​യി​ച്ച​വ​ന് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണെ​ന്നു​ ​മ​ന​സി​ലാ​യ​തു​ ​പോ​ലെ​യാ​ണ് ​തോ​ന്നു​ക.​ ​വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​ഈ​യൊ​രു​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ​ഒ​രാ​ൾ​ ​എ​ന്ത് ​ഉ​ത്ത​രം​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​ലും​ ​ആ​ ​ഉ​ത്ത​ര​ത്തി​നു​ ​അ​യാ​ളു​മാ​യി​ ​എ​ത്ര​ ​ബ​ന്ധ​മു​ണ്ടെ​ന്ന് ​ചി​ന്തി​ച്ചു​ ​നോ​ക്കി​യാ​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​ബ​ന്ധ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന​ ​അ​റി​വി​ലെ​ത്തി​ച്ചേ​രും.​ ​പു​തി​യൊ​രു​ ​സ്ഥ​ല​ത്ത് ​ആ​ദ്യ​മാ​യെ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​വ​നെ​ ​കാ​ണു​മ്പോ​ൾ​ ​അ​ന്നാ​ട്ടു​കാ​ര​നാ​യ​ ​ഒ​രാ​ൾ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണ് ​എ​ന്നു​ ​ചോ​ദി​ക്കു​ക​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ്.​ ​ആ​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു​ ​'​ഞാ​ൻ​ ​ഇ​വി​ടു​ത്തെ​ ​സ്‌​കൂ​ളി​ലേ​ക്ക് ​സ്ഥ​ലം​ ​മാ​റി​ ​വ​ന്ന​ ​അ​ദ്ധ്യാ​പ​ക​നാ​ണ് ​ "എ​ന്ന​യാ​ൾ​ ​മ​റു​പ​ടി​ ​കൊ​ടു​ത്താ​ൽ​ ​അ​തു​ ​കേ​ട്ട​വ​ൻ​ ​അ​യാ​ളെ​ ​ത​നി​ക്കു​ ​മ​ന​സി​ലാ​യി​ ​എ​ന്നാ​ണു​ ​വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്ക​ലി​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ളി​ലെ​ ​'​നി​ങ്ങ​ൾ​" ​അ​ഥ​വാ​ ​അ​യാ​ളി​ലെ​ ​'​അ​യാ​ൾ​" ​എ​ത്ര​യു​ണ്ടാ​വും​?​ ​ഒ​രു​ ​തി​ര​യി​ലെ​ ​കേ​വ​ല​മൊ​രു​ ​കു​മി​ള​യ്ക്കു​ള്ള​ ​സ്ഥാ​ന​മെ​ത്ര​യോ​ ​അ​ത്ര​യേ​ ​അ​തി​നും​ ​സ്ഥാ​ന​മു​ള്ളൂ.​ ​കാ​ര​ണം​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണെ​ന്നു​ള്ള​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ​പ​റ​യു​ന്ന​ ​ഉ​ത്ത​ര​ത്തി​ലെ​ ​'​ഞാ​ൻ" ​എ​ന്ന​ത് ​പ​ല​പ​ല​ ​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​വ​ന്നു​ചേ​ർ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള​ ​ഞാ​നു​ക​ളു​ടെ​ ​ഒ​രു​ ​ചേ​രു​വ​യാ​ണ്.​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​വ​ന്നു​ചേ​ർ​ന്ന​വ​യി​ൽ​ ​എ​ല്ലാ​മി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഞാ​നാ​ക​ട്ടെ,​ ​ഒ​രു​ ​ഇ​മേ​ജ് ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​സ​ങ്ക​ല്പം​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​അ​തു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തി​നു​ ​മു​ൻ​പും​ ​ഈ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​ബോ​ധം​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​താ​യ​ ​ആ​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​'​എ​ന്നെ" അ​റി​യാ​തെ​ ​പി​ന്നീ​ടു​ ​വ​ന്നു​ ​ചേ​ർ​ന്ന​ ​എ​ന്നെ​ ​അ​റി​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​അ​തെ​ങ്ങ​നെ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​ഞാ​നാ​കും.​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​വ്യാ​വ​ഹാ​രി​ക​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ആ​ശ​ങ്കാ​ജ​ന​ക​മാ​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​'ഞാ​നു"ക​ളു​ടെ​ ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ​അ​താ​ണു​ ​ആ​ധു​നി​ക​ലോ​ക​ത്ത് ​സം​ഭ​വി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​സ​ത്യ​ത്തെ​ ​അ​റി​യാ​തെ​ ​അ​തി​നെ​ ​പൊ​തി​ഞ്ഞു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​ ​എ​ന്തെ​ല്ലാ​മോ​ ​ആ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​ഒ​രാ​ളി​നെ​പ്പ​റ്റി​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ​ക്കു​ള്ള അറിവ്.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​പൊ​തി​ഞ്ഞു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​വ​യി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണു​ ​ഒ​രാ​ളി​ന്റെ​ ​പേ​ര്,​ ​തൊ​ഴി​ൽ,​ ​സ്ഥാ​ന​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ,​ ​യോ​ഗ്യ​ത​ക​ൾ,​ ​ഉ​ട​മ​സ്ഥാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​വ്യ​ക്തി​ത്വ​ ​ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​പൊ​തി​ഞ്ഞു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​വ​യെ​ല്ലാം​ ​മ​റ്റൊ​രി​ക്ക​ൽ​ ​അ​ഴി​ഞ്ഞു​ ​പോ​കു​ന്ന​വ​യാ​ണ്.​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​വ​യ്‌​ക്കൊ​ന്നി​നും​ ​സ്ഥി​ര​ത​യി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ.​ ​സ്വ​ർ​ണ്ണ​ത്തി​ൽ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​ആ​ഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​പോ​ലെ​യാ​ണ് ​ഇ​ത്.​ ​ഇ​ന്നു​ ​വ​ള​യാ​യി​ ​കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​സ്വ​ർ​ണ്ണം​ ​നാ​ളെ​ ​മാ​ല​യാ​യോ​ ​മോ​തി​ര​മാ​യോ​ ​ഒ​ക്കെ​യാ​യി​ ​മാ​റ്റ​പ്പെ​ടാം.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​മാ​റി​മാ​റി​വ​രു​ന്ന​ ​ആ​ഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം​ ​വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ലു​ള്ള​ത് ​ആ​ഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ള​ല്ല.​ ​അ​തി​ൽ​ ​മാ​റാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സ്വ​ർ​ണ്ണം​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ന​മ്മ​ളാ​ക​ട്ടെ​ ​മാ​റാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സ്വ​ർ​ണ്ണ​ത്തെ​ ​കാ​ണാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും​ ​മാ​റി​മാ​റി​വ​രു​ന്ന​ ​ആ​ഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ളെ​ ​മാ​ത്രം​ ​കാ​ണു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​ഇ​തി​നാ​ണു​ ​വേ​ദാ​ന്ത​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​രോ​പം​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​രോ​പം​ ​പ്ര​ക​ട​മാ​യും​ ​അ​തി​നാ​സ്പ​ദ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​വ​സ്തു​ ​പ്ര​ക​ട​മ​ല്ലാ​തെ​യും​ ​ഇ​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യ​ ​ലോ​ക​ത്താ​ണ് ​ഒ​രാ​ൾ​ ​ലൗ​കി​ക​ജീ​വി​തം​ ​കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​ ​അ​യാ​ൾ​ക്കു​ ​അ​ദ്ധ്യാ​രോ​പി​ത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​യെ​ല്ലാ​മാ​ണ് ​സ​ത്യം​ ​എ​ന്നു​ ​തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കാ​നി​ട​ ​വ​രു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​തെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ​യാ​ണു​ ​ലൗ​കി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സം​സാ​ര​ബ​ദ്ധ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണ് ​എ​ന്ന​ ​ചോ​ദ്യം​ ​ഒ​രാ​ളെ​ക്കൊ​ണ്ട് ​ചോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ഞാ​ൻ​ ​ഇ​ന്ന​യാ​ളാ​ണ് ​എ​ന്നു​ ​ഒ​രാ​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടു​ ​അ​തി​നു​ത്ത​രം​ ​പ​റ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ഈ​ ​തെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ​ക​ളാ​ണ്.​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​ചോ​ദ്യോ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം​ ​എ​പ്പോ​ഴാ​ണോ​ ​നി​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഉ​പ​ശ​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ​നി​ങ്ങ​ളി​ലെ​ ​ശ​രി​യാ​യു​ള്ള​ ​'​നി​ങ്ങ​ൾ" ​ആ​ഭ​ര​ണ​ത്തി​ലെ​ ​സ്വ​ർ​ണ്ണ​മെ​ന്ന​പോ​ലെ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​ന്നാ​ൽ​ ​പി​ന്നെ​ ​ഞാ​നും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​മെ​ന്ന​ ​ഭേ​ദ​മി​ല്ല.​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഈ​ ​നി​ല​ ​വെ​ളി​വാ​ക്കു​ന്ന​താ​ണു​ ​നി​ർ​വൃ​തി​പ​ഞ്ച​ക​ത്തി​ലെ

ഇ​ത്യാ​ദി​ ​വാ​ദോ​പ​ര​തി​ർ​ -
യ​സ്യ​ ​ത​സ്യൈയ്‌​വ​ ​നി​ർ​വൃ​തി ഃ​ ​ എ​ന്ന​ ​തൃ​പ്പാ​ദ​വ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ

യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​ത് ​യാ​തൊ​ന്നാ​ണോ​ ​അ​തി​നെ​ ​പൊ​തി​ഞ്ഞു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യെ​ല്ലാം​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​മ​റ​ച്ചു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യെ​ല്ലാം​ ​നീ​ക്കം​ ​ചെ​യ്തു,​ ​ഉ​ള്ള​താ​യി​ ​നി​ല​നി​ന്ന് ​ലോ​ക​സേ​വ​നം​ ​ന​ട​ത്തു​ന്ന​തി​നാ​ണ് ​ദൈ​വം​ ​മ​നു​ഷ്യ​നു​ ​മ​ന​സും​ ​ബോ​ധ​വും​ ​ബു​ദ്ധി​യും​ ​ഒ​ക്കെ​ ​ന​ല്കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​ബോ​ധ​ത്തെ​യും​ ​ബു​ദ്ധി​യെ​യും​ ​ആ​ധു​നി​ക​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​അ​വ​നെ​ ​മ​റ​ച്ചു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​വ​യെ​ ​വെ​ളി​വാ​ക്കാ​നാ​ണു​ ​അ​ധി​ക​മാ​യും​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ​ ​മ​ഹാ​ദാ​ന​ത്തെ​ ​'​ദാ​ന​ക​മാ​ക്കി​"​ ​(തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​ദാ​ന​മാ​ക്കി​)​ ​മാ​റ്റു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ആ​രാ​യി​രു​ന്നാ​ലും​ ​ദൈ​വ​ത്തി​നു​ ​മു​ന്നി​ൽ​ ​അ​വ​ൻ​ ​പ​ര​മ​ദ​രി​ദ്ര​നാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​ദാ​രി​ദ്ര്യ​ത്തെ​ ​മ​റി​ക​ട​ക്കു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​നെ​യാ​ണ് ​ലോ​കം​ ​എ​ക്കാ​ല​വും​ ​സ​മാ​ദ​ര​വോ​ടെ​ ​നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ന്ന​ത്.

ഒ​രി​ക്ക​ൽ ,​ ​വി​ശ്വ​ക​ലാ​കാ​ര​നാ​യ​ ​മൈ​ക്ക​ലാ​ഞ്ജ​ലോ​ ​അ​ന​ശ്വ​ര​മാ​ക്കി​യ​ ​ദാ​വീ​ദി​ന്റെ​ ​ശി​ല്പം​ ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​അ​ത്ഭു​ത​ത്തോ​ടെ​ ​ഒ​രാ​ൾ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തോ​ടു​ ​ചോ​ദി​ച്ചു.
''അ​ങ്ങ് ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​ഈ​ ​ശി​ല്പം​ ​കൊ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത് ? ""
അ​തി​നു​ ​യാ​തൊ​രു​ ​അ​സാ​ധാ​ര​ണ​ത്വ​വും​ ​പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​തെ​ ​മൈ​ക്ക​ലാ​ഞ്ജ​ലോ​ ​മ​റു​പ​ടി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.
''ഞാ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​ക​ല്ലി​ലേ​ക്കു​ ​നോ​ക്കി.​ ​അ​പ്പോ​ഴ​തി​ൽ​ ​ദാ​വീ​ദി​നെ​ ​ക​ണ്ടു.​ ​പി​ന്നെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ ​ക​ല്ലി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ദാ​വീ​ദ് ​അ​ല്ലാ​ത്ത​തി​നെ​യെ​ല്ലാം​ ​കൊ​ത്തി​ക്ക​ള​ഞ്ഞു.""
ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു​ ​കൊ​ത്തി​ക്ക​ള​യ​ൽ​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​നാം​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും​ ​ഭാ​സു​ര​മാ​ക്കേ​ണ്ട​ത്.​ ​അ​പ്പോ​ഴേ​ ​'​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​രാ​ണ്'​ ​എ​ന്ന​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു​ ​ശ​രി​യാ​യ​ ​ഉ​ത്ത​രം​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യു​ള്ളൂ.