നേ​ര് ​ഒ​ന്നും​ ​നേ​ര​ല്ലാ​ത്ത​ത് ​ഒ​രു​പാ​ടു​മാ​ണ്.​ ​ഇ​തി​ൽ​ ​നേ​ര​ല്ലാ​ത്ത​തി​നെ​ ​എ​ത്ര​ ​വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും​ ​പെ​രു​ക്കാം.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​നേ​രി​നെ​ ​കൂ​ട്ടാ​നോ​ ​കു​റ​യ്ക്കാ​നോ​ ​ഗു​ണി​ക്കാ​നോ​ ​ഹ​രി​ക്കാ​നോ​ ​ആ​വു​ക​യി​ല്ല.​ ​ഗ​ണി​ത​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലെ​ ​പൂ​ജ്യം​ ​പോ​ലെ​ ​നി​ര​തി​ശ​യ​മാ​ണി​ത്.​ ​പൂ​ജ്യ​ത്തെ​ ​മാ​ത്ര​മെ​ടു​ത്ത് ​ഏ​തു​ ​ക്രി​യ​യ്‌​ക്ക് ​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി​യാ​ലും​ ​പൂ​ജ്യ​മ​ല്ലാ​തെ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​ഫ​ല​മി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​പൂ​ജ്യം​ ​എ​ന്ന​തൊ​ന്ന് ​ഇ​ല്ലാ​തെ​ ​വ​ന്നാ​ലോ,​ ​ഗ​ണി​ത​ശാ​സ്ത്ര​മേ​യി​ല്ല​ ​എ​ന്നു​ ​വ​രും.​ ​പൂ​ജ്യ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​ഗ​ണി​ത​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​ത് ​പോ​ലെ​യാ​ണ് ​പി​രി​ക്കാ​നും​ ​പെ​രു​ക്കാ​നും​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​ ​നേ​ര​ല്ലാ​ത്ത​വ​യെ​ ​നേ​രെ​ന്നു​ ​ധ​രി​ച്ച് ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​വ്യ​വ​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന​തും.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​പ​ര​മ​ല​ക്ഷ്യ​ത്തെ​ ​പ്രാ​പി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ​ ​വ​രു​ന്ന​തും​ ​ജീ​വി​തം​ ​തു​ച്ഛ​മാ​യി​പ്പോ​കു​ന്ന​തും.

പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ​ ​കാ​ണു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​നേ​രെ​ന്നു​ ​അ​റി​യു​ന്ന​താ​ണു​ ​തു​ച്ഛ​ത.​ ​നേ​രി​നും​ ​നേ​ര​ല്ലാ​ത്ത​തി​നും​ ​ഇ​ട​യി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​അ​റി​വു​ണ്ട്.​ ​ആ​ ​അ​റി​വാ​ണ് ​ഈ​ ​തു​ച്ഛ​ത​യെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​പ​ര​ന്നു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​ഭൂ​മി​യെ​ ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​ഭൂ​മി​ ​പ​ര​ന്ന​താ​ണെ​ന്നും,​ ​അ​ര​ണ്ട​ ​വെ​ളി​ച്ച​മു​ള്ളി​ട​ത്തു​ ​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​ക​യ​റി​നെ​ക്ക​ണ്ടി​ട്ട് ​അ​തു​ ​പാ​മ്പാ​ണെ​ന്നും,​ ​മ​റു​ക​ര​ ​കാ​ണാ​നാ​വാ​ത്ത​ ​മ​രു​ഭൂ​മി​യി​ൽ​ ​പ​തി​ഞ്ഞു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​വെ​യി​ലി​ന്റെ​ ​തി​ള​ക്കം​ ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​അ​ത് ​വെ​ള്ള​മാ​ണെ​ന്നും,​ ​ആ​കാ​ശ​നീ​ലി​മ​ ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​ആ​കാ​ശ​ത്തി​ന്റെ​ ​നി​റം​ ​നീ​ല​യാ​ണെ​ന്നും​ ​ഒ​ക്കെ​ ​ധ​രി​ച്ചു​വ​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​തി​ൽ​ ​എ​ത്ര​ ​വാ​സ്ത​വ​മു​ണ്ടാ​കും.​ ​വാ​സ്ത​വ​മ​ല്ലാ​ത്ത​തി​നെ​ ​വാ​സ്ത​വ​മെ​ന്നു​ ​ധ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ ​ഇ​ട​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത് ​തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​അ​റി​വു​ക​ളാ​ണ്.​ ​തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​അ​റി​വ് ​വെ​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​കാ​ണു​ന്ന​തി​ലൊ​ന്നും​ ​നേ​രി​ല്ല​ ​എ​ന്നു​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കാ​നാ​ണ് ​ഈ​ ​ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​നേ​രി​ൽ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​കാ​ഴ്ച​യ്ക്ക​പ്പു​റ​ത്താ​ണ് ​അ​തി​ന്റെ​ ​നേ​ര് ​മ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന​ർ​ത്ഥം.​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​വ​സ്തു​വി​നെ​ ​കാ​ണു​മ്പോ​ഴും​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​വി​ഷ​യ​ത്തെ​ ​അ​റി​യു​മ്പോ​ഴും​ ​അ​തി​നു​ ​കാ​ര​ണ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​നേ​രി​നെ​യാ​ണു​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​അ​ന്തി​മ​മാ​യി​ ​അ​റി​യേ​ണ്ട​ത്. ഈ​ ​നേ​രി​നെ​ ​വി​വേ​ചി​ച്ച് ​അ​റി​യാ​തെ​ ​അ​തി​നെ​ ​മ​റ​ച്ചു​നി​ല്ക്കു​ന്ന​ ​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്ക​ണ്ടി​ട്ട് ​അ​താ​ണു​ ​നേ​രെ​ന്ന് ​ഉ​റ​പ്പി​ച്ച് ​വ്യ​വ​ഹ​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്കു​ ​വൈ​വി​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളും​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളു​മൊ​ക്കെ​ ​ക്ര​മ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​ക​ട​ന്നു​വ​രും.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​പെ​രു​കി​ക്ക​വി​യു​ന്ന​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഏ​റ്റു​മു​ട്ടു​മ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​പൊ​ട്ടി​ത്തെ​റി​യി​ൽ​ ​വീ​ണ് ​ജീ​വി​തം​ ​അ​വ​ന​വ​നും​ ​അ​ന്യ​ജീ​വ​നും​ ​ഉ​ത​കാ​തെ​ ​പോ​കും.​ ​ഇ​തി​നെ​യാ​ണ് ​'​എ​രി​ന​ര​കാ​ബ്ധി​യി​ൽ​ ​വീ​ണെ​രി​ഞ്ഞി​ടും" ​എ​ന്നു​ ​ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ശ​ത​ക​ത്തി​ൽ​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​ ​എ​രി​ന​ര​കാ​ബ്ധി​ക​ളി​ൽ​ ​വീ​ണ് ​ജീ​വി​തം​ ​പാ​ടേ​ ​പൊ​ലി​ഞ്ഞു​ ​പോ​കാ​തി​രി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​തേ​നൊ​ലി​യാ​ണു​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​ദ​ർ​ശ​നം.​ ​അ​ത് ​കാ​ണാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​നേ​രി​നെ​ ​ന​മു​ക്കു​ ​നേ​രാം​വ​ഴി​ ​കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്നു.​ ​അ​തെ​ങ്ങ​നെ​യെ​ന്ന് ​വി​ശ​ദ​മാ​ക്കാം.

ന​മു​ക്കെ​ല്ലാം​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള​ത് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ​ല്ലോ.​ ​ആ​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ​ ​പു​റ​മേ​ക്ക് ​കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​അ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ല്ലാം​ ​ന​മു​ക്ക് ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ ​ധാ​ര​ണ​യു​ണ്ട്.​ ​കൈ​ക​ൾ​ ​കൊ​ണ്ട് ​എ​ന്തൊ​ക്കെ​ ​ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്നും​ ​കാ​ലു​ക​ൾ​ ​എ​ങ്ങോ​ട്ടേ​ക്കു​ ​ച​ലി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും​ ​ക​ണ്ണു​കൊ​ണ്ട് ​എ​ന്തൊ​ക്കെ​ ​കാ​ണ​ണ​മെ​ന്നും​ ​എ​ന്തി​നെ​യൊ​ക്കെ​ ​തൊ​ട​ണ​മെ​ന്നു​മെ​ല്ലാം​ ​ന​മു​ക്ക് ​ത​ന്നെ​ ​നി​ശ്ച​യി​ക്കാം.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​ഓ​രോ​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു​ ​പി​ന്നി​ൽ​ ​മ​ന​സി​ന്റെ​യും​ ​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ​യും​ ​ഓ​ർ​മ്മ​യു​ടെ​യും​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​യു​മൊ​ക്കെ​ ​ശ​രീ​രാ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളു​മാ​യു​ള്ള​ ​കൃ​ത്യ​മാ​യ​ ​ചി​ല​ ​സം​യോ​ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്.​ ​അ​ക​മേ​യു​ള്ള​ ​ആ​ ​സം​യോ​ജ​നം​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​മു​ൻ​കൂ​ട്ടി​യു​ള്ള​ ​നി​ർ​ദ്ദേ​ശ​പ്ര​കാ​ര​മോ​ ​നി​ശ്ച​യ​പ്ര​കാ​ര​മോ​ ​അ​ല്ല.​ ​ഇ​തെ​ല്ലാം​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​നാ​ഥ​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​പ്രാ​ണ​ന്റെ​ ​അ​ദ്ധ്യ​ക്ഷ​ത​യി​ൽ​ ​ഞൊ​ടി​യി​ട​യി​ൽ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ഉ​ച്ചി​മു​ത​ൽ​ ​കാ​ൽ​വി​ര​ൽ​ ​വ​രെ​ ​വ്യാ​പി​ച്ച് ​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​നാ​ണ് ​കാ​ണാ​വു​ന്ന​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​കാ​ണാ​നാ​വാ​ത്ത​താ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​നേ​ര്.​ ​ഈ​ ​നേ​രി​നെ​ ​ഒ​രു​ ​നേ​ത്രം​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​കാ​ണാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​ചി​ല​ ​സൂ​ച​ക​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യ​ല്ലാ​തെ​ ​അ​റി​യാ​നു​മാ​വു​ക​യി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ശ​രീ​രം​ ​നി​ല​നി​ല്ക്കും​വ​രെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​അ​ത് ​മാ​ത്ര​വു​മാ​ണ്.​ ​ആ​ ​നേ​രി​നെ​ ​അ​റി​യാ​തെ​ ​ശ​രീ​ര​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​എ​ത്ര​യെ​ല്ലാം​ ​പ​ഠി​ച്ചാ​ലും​ ​അ​റി​ഞ്ഞാ​ലും​ ​അ​തു​ ​തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​അ​റി​വു​ ​മാ​ത്ര​മാ​യേ​ ​ശേ​ഷി​ക്കു​ക​യു​ള്ളൂ.

'​ചി​ന്ത​ചെ​യ്തു​ ​ചൊ​ല്ലു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ൽ​ ​ഇ​രു​ന്ന് ​അ​റി​യു​ന്ന​ ​അ​റി​വ് " ​എ​ന്നു​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​ൻ​ ​വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​അ​റി​വി​നെ​യാ​ണ്.​ ​ചി​ന്ത​കൊ​ണ്ടും​ ​മ​ന​സു​കൊ​ണ്ടും​ ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ടും​ ​മ​റ്റു​ ​വി​നി​മ​യോ​പാ​ധി​ക​ൾ​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​അ​റി​വു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ന​മ്മ​ളെ​ല്ലാം​ ​ന​മ്മെ​യും​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും​ ​ഈ​ ​ലോ​ക​ത്തെ​യും​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ത്ത​ന്നെ​യും​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ത്.​ ​പ​ല​വി​ധ​മാ​യി​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ ​അ​റി​വു​ക​ൾ​ക്കെ​ല്ലാ​മ​പ്പു​റ​മാ​ണ് ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​നേ​രി​ന്റെ​ ​നി​ല.​ ​ആ​ ​നേ​രി​നെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​മാ​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ​ജീ​വി​ത​ത്തി​നു​ ​പൂ​ർ​ണ്ണ​ത​യു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തി​നാ​ണ് ​ആ​ത്മാ​നു​ഭ​വം​ ​എ​ന്നു​ ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​തു​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ആ​ത്മാ​ന​ന്ദം​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ആ​ത്മ​സു​ഖം​ ​എ​ന്ന​തും.​ ​'​ജ​ഗ​തി​യി​ലി​മ്മ​ത​മേ​കം​" ​എ​ന്നു​ ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​നേ​ര​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നു​മാ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രെ​ല്ലാം​ ​പൊ​തു​വി​ൽ​ ​അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​നേ​ര​നു​ഭ​വ​ത്തെ​ ​മ​റ​ച്ചു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​കേ​വ​ല​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സു​ഖ​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ്.​ ​പ​ദാ​ർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ​യം​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​സു​ഖ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും​ ​ത​ന്നെ​ ​ആ​രെ​യും​ ​ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യ​ ​ആ​ത്മ​സു​ഖ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.
ഒ​രാ​ൾ​ ​സ്വ​പ്നം​ ​ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ആ​ ​സ്വ​പ്ന​ത്തി​ൽ​ ​അ​യാ​ൾ​ ​പ​ല​രോ​ടും​ ​സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും.​ ​പ​ല​രും​ ​അ​യാ​ളോ​ടും​ ​സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ആ​ ​സം​സാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം​ ​ത​ന്നെ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ​ ​മ​റ്റ് ​ആ​രു​ടേ​തു​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​സ്വ​പ്നാ​ട​ക​ന്റെ​ ​മ​ന​സ് ​സ്വ​പ്നാ​ട​ക​ന്റെ​ ​മ​ന​സി​നോ​ടു​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​ഒ​രേ​ ​മ​ന​സു​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​പ​ല​താ​യി​ ​പി​രി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​പി​രി​യ​ൽ​ ​അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സ്വ​പ്ന​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ണ​രു​മ്പോ​ഴാ​ണ്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​സ്വ​പ്ന​ത്തി​ൽ​ ​ക​ണ്ട​തും​ ​കേ​ട്ട​തും​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​തും​ ​അ​റി​ഞ്ഞ​തും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​തു​മെ​ല്ലാം​ ​ഒ​രേ​ ​മ​ന​സ് ​ത​ന്നെ​യെ​ന്ന് ​ബോ​ദ്ധ്യ​മാ​കു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​അ​വ​സ്ഥ​പോ​ലെ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ഒ​രു​വ​ന്റെ​ ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ചി​ന്ത​ചെ​യ്തു​ ​ചൊ​ല്ലു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​അ​റി​വു​ക​ളും. ഈ​ ​തു​ച്ഛ​മാ​യ​ ​അ​റി​വു​ക​ൾ​ ​ന​ല്കു​ന്ന​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന​പ്പു​റം​ ​നേ​രി​ന്റെ​ ​ഏ​കാ​ത്മ​ക​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​അ​പൂ​ർ​വാ​നു​ഭ​വ​മ​ഹി​മ​യു​ണ്ടെ​ന്ന​റി​യ​ണം.​ ​അ​വി​ടെ​യെ​ത്തി​ച്ചേ​രാ​നു​ള്ള​ ​വ​ഴി​യാ​ണ് ​ഗു​രു​ദ​ർ​ശ​നം​ ​ന​മു​ക്ക് ​കാ​ട്ടി​ത്ത​രു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ത്മാ​വ് ​കൊ​ണ്ടു​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ആ​ത്മാ​വി​നെ​ ​ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കാ​നാ​വൂ​ ​എ​ന്ന​ ​ഗീ​താ​ദ​ർ​ശ​നം​ ​പോ​ലെ​ ​അ​റി​വ് ​കൊ​ണ്ട് ​മാ​ത്ര​മേ​ ​അ​റി​വി​നെ​ ​ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കാ​നാ​വൂ​ ​എ​ന്നു​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​നും​ ​ന​മ്മെ​ ​പ​രി​ധി​യി​ല്ലാ​തെ​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.