അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തൊ​ന്നു​മ​ല്ല.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നാ​ൽ​ ​ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്ക​ലാ​ണ്.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നാ​ൽ​ ​എ​ന്താ​ണ് ​?​ ​പ​ല​രും​ ​പ​ല​ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ് ​ഈ​ ​വാ​ക്കി​ന് ​അ​ർ​ത്ഥം​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്ന​ത് ​മാ​ന​സി​ക​മാ​യ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​യാ​ണെ​ന്നു​ ​തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്ക​രു​ത്.​ ​ഈ​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​ക​ഴി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ​നു​ള്ള​ ​ക​ഴി​വി​നെ​ ​വ​ർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ​മാ​ന​സി​ക​മാ​യ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത.​ ​ശ്വാ​ന​ന്റെ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​ ​പോ​ലെ​യാ​ണ​ത്.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ഒ​ന്ന​ല്ല.​ ​ഒ​രു​ ​അ​വ​സ്ഥ​യും​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യും​ ​ത​മ്മി​ലു​ള്ള​ ​വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട് ​അ​വ​ബോ​ധ​വും​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​യും​ ​ത​മ്മി​ൽ.​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്ക​ൽ,​​​ ​അ​ത്ര​ത​ന്നെ.
അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​വി​ധ​ ​ത​ല​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​ഉ​റ​ക്കം,​ ​ജാ​ഗ്ര​ത,​ ​മ​ര​ണം​ ​എ​ന്നി​വ.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​റ​ക്കം​ ​തൂ​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ.​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലും​ ​കൈ​കൊ​ണ്ടു​ ​ത​ട്ടി​യാ​ൽ​ ​മ​തി​ ​ലോ​കം​ ​മു​ഴു​വ​നും​ ​തി​രി​കെ​ ​വ​രും.​ ​അ​തൊ​രു​ ​ചെ​റി​യ​ ​കാ​ര്യ​മ​ല്ല.​ ​ആ​ ​നി​മി​ഷം​ ​ത​ന്നെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​നെ​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യി​ ​പു​ന​:​സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​ ​ക​ഴി​യും.​ ​അ​ല്ലേ​?​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽ​ ​ഇ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന​ ​ലോ​കം​ ​പൊ​ന്തി​ ​വ​രു​ന്നു.​ ​ഏ​ഴു​ദി​വ​സം​ ​കൊ​ണ്ട​ല്ല,​ ​ഒ​രു​ ​നി​മി​ഷ​ത്തി​ന​കം​ ​ത​ന്നെ.
ഈ​ ​അ​സ്തി​ത്വം​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ​ ​ഇ​ല്ല​യോ​ ​എ​ന്ന് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​അ​റി​യാം​?​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​മാ​ത്രം.​ ​അ​ല്ലാ​തെ​ ​തെ​ളി​വൊ​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​ഈ​ ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​നെ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​യോ​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കു​ക​യോ​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ബോ​ധ​ത്തി​നു​ ​ക​ഴി​യും.​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പ് ​ഇ​ല്ലേ​യി​ല്ല.​ ​അ​താ​ണ് ​അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​മാ​ന്ത്രി​ക​ത​ ​മാ​യാ​ജാ​ലം.​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​വ​ബോ​ധ​ത്തെ​ ​വി​വി​ധ​ ​ചാ​ന​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​ന​യി​ക്കാം.​ ​അ​തു​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​മു​ന്നേ​റു​മ്പോ​ൾ​ ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​ന്റെ​ ​പു​തി​യ​ ​പു​തി​യ​ ​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽ​ ​തു​റ​ന്നു​കി​ട്ടും.​ ​ഒ​രു​ത്ത​രും​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ഭ്രാ​ന്ത​മാ​യ​ ​സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ളി​ൽ​പ്പോ​ലും​ ​സ​ങ്ക​ല്പി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​ലോ​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​ജീ​വി​ത​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യ​മാ​യി​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും.
ഉ​റ​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​മ​നു​ഷ്യ​നെ​ ​ഉ​ണ​ർ​ത്താ​തെ​ ​അ​യാ​ളോ​ട് ​ലോ​കം​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ​ ​എ​ന്നു​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ചോ​ദി​ച്ചു​ ​എ​ന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ.​ ​ഇ​ല്ല​ ​എ​ന്നാ​യി​രി​ക്കും​ ​ഉ​ത്ത​രം.​ ​അ​യാ​ൾ​ക്ക് ​ബോ​ധം​ ​ഇ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട് ​അ​യാ​ളെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം​ ​ലോ​കം​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നേ​യി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഉ​റ​ക്ക​ത്തി​ൽ​പ്പോ​ലും​ ​ബോ​ധം​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യി​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​കു​ന്നി​ല്ല.​ ​ഉ​റ​ങ്ങു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​മ​രി​ച്ച​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​ത​മ്മി​ലു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ത്യാ​സം​ ​ബോ​ധം​ ​ഉ​ണ്ടോ​ ​ഇ​ല്ല​യോ​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്.
അ​തു​പോ​ലെ​ ​ഉ​ണ​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​നേ​ടി​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​ത​മ്മി​ലും​ ​വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട് .​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മു​ള്ള​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ഉ​റ​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഒ​രു​ ​ഭാ​ഗം​ ​ഉ​റ​ങ്ങു​ന്നി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​ ​കാ​ര്യം​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന​റി​യാം.​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം​ ​ശ​രീ​രം​ ​വി​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് .​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഒ​രം​ശം​ ​സ​ദാ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​യോ​ടെ​ ​ഇ​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഇ​തി​നു​കാ​ര​ണം,​ ​ബോ​ധ​ത്തെ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്കു​ ​തി​രി​ച്ചു​വി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്.
അ​വ​ബോ​ധ​മെ​ന്നാ​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ള​ൽ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​നെ​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​പു​ൽ​കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്ക​ലാ​ണ്.​ ​അ​വ​ബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​നാ​യി​ത്തീ​രാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്ക​രു​ത്.​ ​അ​തു​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.​ ​ശ​രീ​ര​ത്തെ​യും​ ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​ഊ​ർ​ജ​ത്തെ​യും​ ​ശ​രി​യാ​യി​ ​ക്ര​മീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും​ ​പോ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്താ​ൽ​ ​അ​വ​ബോ​ധം​ ​വി​ട​രും.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​ഉ​ള്ള​തി​നെ​ക്കാ​ൾ​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​ജീ​വ​സു​ള്ള​വ​നാ​യി​ത്തീ​രും.