നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​കു​ല​ ​ക​ൺ​വെ​ൻ​ഷ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​ദി​വ​സം.​ ​ഒ​രു​ ​ഭ​ക്ത​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​ക​ദ​ളി​വാ​ഴ​ക്കു​ല​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നു​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​ച്ചു.​ ​ത​ന്ന​ത്താ​ൻ​ ​കൃ​ഷി​ ​ചെ​യ്തു​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത്.​ ​എ​ന്റെ​യ​ടു​ത്തു​ ​വ​രു​ന്ന​വ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​ഓ​രോ​ ​പ​ഴം​ ​ഞാ​ൻ​ ​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു.​ ​ഒ​രാ​ൾ​ ​അ​തു​ ​വാ​ങ്ങി​ ​ക​ഴി​ച്ചി​ന്നി​ട്ടു​ ​പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചു,

'​'​ന​ല്ല​ ​ഔ​ഷ​ധ​ഗു​ണ​മു​ള്ള​താ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​ഈ​ ​പ​ഴ​ത്തി​ന് ​ന​ല്ല​ ​സ്വാ​ദി​ല്ല."
'​'​എ​ല്ലാ​ ​ജാ​തി​ ​വാ​ഴ​പ്പ​ഴ​ത്തി​നും​ ​ഒ​രേ​ ​സ്വാ​ദാ​ണോ​?"
'​'​അ​ല്ല."
'​'​എ​ല്ലാ​ ​പ​ഴ​ങ്ങ​ളും​ ​ന​ല്ല​ത​ല്ലേ​?"
'​'​ആ​ണ്."
'​'​ഓ​രോ​ ​ജാ​തി​ ​പ​ഴ​ത്തി​നും​ ​ഉ​ണ്ട് ​അ​തി​ന്റേ​താ​യ​ ​സ്വാ​ദും​ ​ഗു​ണ​വും.​ ​അ​തു​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​ ​ആ​സ്വ​ദി​ക്കാ​ൻ​ ​പ​ഠി​ക്ക​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​മ​ന​സി​ലാ​കും,​ ​ന​ല്ല​ത​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​ജാ​തി​ ​പ​ഴ​വും​ ​ഇ​ല്ലെ​ന്ന്."
'​'​ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​രെ​ ​വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​തി​ലും​ ​വേ​ണ്ട​ത്.​ ​ഓ​രോ​ ​മ​നു​ഷ്യ​നു​മു​ണ്ട് ​അ​യാ​ളു​ടേ​താ​യ​ ​വൈ​ശി​ഷ്ട്യം.​ ​അ​തു​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​ ​ഓ​രോ​രു​ത്ത​രെ​യും​ ​അ​വ​ര​വ​രു​ടേ​താ​യ​ ​ത​ര​ത്തി​ൽ​ ​ന​ല്ല​വ​രാ​യി​ ​കാ​ണാ​ൻ​ ​പ​ഠി​ക്ക​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​മ​ന​സി​ലാ​കും,​ ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​ന​ല്ല​വ​രാ​ണെ​ന്ന്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ആ​രെ​യും​ ​വെ​റു​ക്കേ​ണ്ടി​യും​ ​വ​രി​ല്ല."

'​'​ത​മ്മി​ലി​ണ​ങ്ങി​പ്പോ​കാ​ൻ​ ​നി​വൃ​ത്തി​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​രാ​ളു​മാ​യി​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​സ​ഹ​ക​രി​ച്ചു​പോ​കും​?"
'​'​ ​'​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​ന​ന്മ​യും​ ​എ​ന്റെ​ ​ന​ന്മ​യും​ ​ര​ണ്ടു​ ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​താ​ണ് ​"​ ​എ​ന്ന​റി​ഞ്ഞ് ​അ​യാ​ളു​മാ​യി​ ​അ​ക​ന്നു​ ​നി​ന്നാ​ൽ​ ​മ​തി​യ​ല്ലോ.​ ​ലോ​ക​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​എ​ല്ലാ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​മാ​യി​ ​ഇ​ണ​ങ്ങി​പ്പോ​കേ​ണ്ട​ ​ആ​വ​ശ്യം​ ​ആ​ർ​ക്കും​ ​ഉ​ണ്ടാ​കാ​റി​ല്ല.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​ന​ന്മ​യു​മാ​യി​ ​ഇ​ണ​ങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്ന​ ​ന​ന്മ​യു​ള്ള​വ​രോ​ട് ​അ​ടു​ത്തു​ ​സ​ഹ​ക​രി​ക്കാം.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ​ ​ന​ന്മ​യെ​ ​അ​ക​ലെ​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ​ക​ണ്ട് ​ആ​സ്വ​ദി​ക്കാം.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ​യാ​യാ​ൽ​ ​വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലും​ ​അ​സ്വാ​ര​സ്യം​ ​ഉ​ണ്ടാ​കാ​തെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സ്വാ​ദു​ള്ള​ ​പ​ഴം​ ​പോ​ലെ​യാ​ക്കി​ത്തീ​ർ​ക്കാം."