എ​ത്ര​ ​ക​ണ്ടാ​ലും​ ​മ​തിവ​​​രാ​ത്ത​ ​എ​ത്ര​ ​ന​ല്ലൊ​രു​ ​പ്ര​പ​​​ഞ്ച​​​ത്തെ​​​യാ​ണു​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ൻ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ആ​വാ​​​സ​​​ത്തി​​​നാ​യി​ ​ഒ​രു​​​ക്കി​​​ത്ത​​​ന്നി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.​​​ ​വ​ർ​ണ​ങ്ങ​​​ളു​ടെ​ ​പോ​ക്കു​​​വ​​​ര​​​വു​​​ക​ൾ​ ​കൊ​ണ്ട് ​അ​ലം​​​കൃ​​​ത​​​മാ​​​കു​ന്ന​ ​വാ​ന​വും​ ​നീ​രും​ ​നീ​രാ​​​വി​യും​ ​ഇ​ണ​ചേ​ർ​ന്നു​​​ ​വ​​​രു​ന്ന​ ​മ​ഴ​യും,​ ​ഭൂ​മി​യെ​ ​പു​ണ​​​രാ​ൻ​ ​വെ​മ്പു​ന്ന​ ​തി​ര​​​മാ​ല​​​ക​ളും​ ​പു​രി​​​ക​ക്കൊ​ടി​പോ​ലെ​ ​വ​ള​ഞ്ഞൊ​ഴു​​​കു​ന്ന​ ​പു​ഴ​​​ക​ളും,​ ​ക​ണ്ണി​നും​ ​കാ​തി​നും​ ​ഇ​മ്പം​ ​പ​ക​​​രു​ന്ന​ ​കാ​ന​​​ന​​​ങ്ങ​ളും,​ ​അ​ണു​ ​മു​ത​ൽ​​​ ​ആ​ന​ ​വ​രെ​​​യു​ള്ള​ ​ജീ​വി​​​വ​ർ​ഗ​​​ങ്ങ​ളും,​ ​തേ​ൻ​കു​​​ട​​​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​ ​ശ​ല​​​ഭ​​​ങ്ങ​ളെ​ ​വ​ര​​​വേ​​​ല്ക്കു​ന്ന​ ​പൂ​ക്ക​ളും,​ ​ഓ​ർ​മ്മ​​​ക​ളെ​ ​ത​ഴു​​​കി​​​യു​​​ണ​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ഇ​ളം​തെ​ന്ന​ലു​ക​ളും,​ ​കാ​ഴ്ച​യു​ടെ​ ​നാ​ഥ​നാ​യി​ ​എ​ഴു​​​ന്ന​​​ള്ളു​ന്ന​ ​ആ​ദി​​​ത്യ​നും​ ​ഒ​ക്കെ​​​ച്ചേ​ർ​ന്നു​​​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ന് ​ഒ​രു​ ​മ​ഹാ​​​സ്വ​ർ​ഗം​ ​പ​ണി​​​യാ​ൻ​ ​വേ​ണ്ട​​​തെ​ല്ലാം​ ​എ​ത്ര​ ​ക​രു​​​ത​​​ലോ​​​ടെ​​​യാ​ണു​ ​ഇ​ണ​​​ക്കി​​​വ​​​ച്ചി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​ത്.​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ന്റെ​ ​ഈ​ ​ക​രു​​​ത​​​ലി​നെ​ ​കൈ​വി​​​ടാ​തെ​ ​അ​നു​​​ഭ​​​വി​​​ക്കാ​ൻ​ ​കി​ട്ടി​യ​ ​ഭാ​ഗ്യം​ ​മാ​ത്രം​ ​ഒ​ന്നോ​ർ​ത്താ​ൽ​ത്ത​ന്നെ​ ​നാ​മെ​ല്ലാം​ ​വി​നീ​​​ത​​​രാ​​​യി​​​പ്പോ​​​കും.​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ൻ​ ​ത​ന്റെ​ ​വി​ഭ​​​വ​​​ങ്ങ​ൾ​ ​യാ​തൊ​ന്നും​ ​ത​ന്നെ​ ​ആ​ർ​ക്കു​​​വേ​​​ണ്ടി​യും​ ​സം​വ​​​ര​ണം​ ​ചെ​യ്തു​ ​മാ​റ്റി​വ​ച്ചി​​​ട്ടി​​​ല്ല.​ ​എ​ല്ലാം​ ​എ​ല്ലാ​​​വ​ർ​ക്കും.​ ​അ​താ​ണു​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ൻ​ ​പ​ഠി​​​പ്പി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​ന്നാ​​​മ​ത്തെ​ ​പാ​ഠം.​ ​ഒ​രു​​​വ​നു​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​​​തോ​​​ദ്ധാ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​നു​ ​എ​ത്ര​ ​വേ​ണ​മോ​ ​അ​ത്ര​​​യു​മേ​ ​എ​ടു​​​ക്കാ​വൂ​ ​എ​ന്ന​താ​ണ​​​തി​ന്റെ​ ​സാ​രം.​ ​അ​തി​​​ല​​​ധി​​​ക​​​മെ​​​ടു​​​ത്താ​ൽ​ ​അ​ത് ​മ​റ്റൊ​​​രു​​​വ​നു​ ​അ​വ​​​കാ​​​ശ​പ്പെ​ട്ട​തി​​​നു​​​മേ​​​ലു​ള്ള​ ​കൈ​ക​​​ട​​​ത്ത​​​ലാ​​​വും.

ഈ​ശ്വ​​​ര​ന്റെ​ ​ഈ​ ​നി​ശ്ച​യം​ ​പ​റ​​​ഞ്ഞു​​​ത​​​രു​​​ന്ന​​​തി​​​നാ​ണ് ​ഈ​ശാ​​​വാ​​​സ്യോ​​​പ​​​നി​​​ഷ​​​ത്തി​ലെ​ ​ആ​ദ്യ​​​മ​ന്ത്രം​ ​ത​ന്നെ​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​എ​ഴു​ത​​​പ്പെ​​​ട്ടി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.
ഈ​ശാ​വാ​​​സ്യ​​​മി​​​ദം​​​സ​ർ​വം
യ​ത്കി​ഞ്ച​ ​ജ​ഗ​​​ത്യാംഃ​ ​ജ​ഗ​ത്
യേ​ന​ ​ത്യ​ക്തേ​ന​ ​ഭു​ഞ്ജീ​ഥാ
മാ​ ​ഗൃ​ധഃ​ ​ക​സ്യ​​​​​സ്വി​​​ധ​നം?
ഈ​ ​ജ​ഗ​​​ത്താ​യി​ ​പ​രി​​​ല​​​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​ത് ​എ​ന്തെ​​​ല്ലാ​​​മാ​ണോ​ ​അ​വ​​​യി​​​ലെ​ല്ലാം​ ​ഉ​ള്ള​​​താ​യി​ ​നി​റ​​​ഞ്ഞി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​ത് ​ഈ​ശ്വ​​​ര​​​സ്വ​​​രൂ​​​പ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​സൂ​ക്ഷ്മാം​​​ശ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടു​​​ത​ന്നെ​ ​ഇ​വ​​​യെ​​​യെ​ല്ലാം​ ​പ​രി​​​പാ​​​ലി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​തും​ ​അ​നു​​​ഭ​​​വി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​തും​ ​ത്യാ​ഗ​​​ബു​​​ദ്ധി​​​യോ​​​ടു​​​കൂ​​​ടി​​​യാ​​​വ​​​ണം.​ ​അ​താ​​​യ​ത് ​യാ​തൊ​ന്നും​ ​ത​ന്റേ​​​താ​​​ണെ​​​ന്നു​​​ ​ക​​​രു​​​താ​​​തെ​യും​ ​യാ​​​തൊ​​​ന്നി​ലും​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥാ​​​വ​​​കാ​ശം​ ​സ്ഥാ​പി​​​ക്കാ​തെ​യും​ ​മ​മ​​​താ​​​ര​​​ഹി​​​ത​​​നാ​യി​ ​ഈ​ ​ജ​ഗ​​​ത്തി​നെ​ ​അ​നു​​​ഭ​​​വി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​ണ് ​വേ​ണ്ട​​​തെ​​​ന്ന​ർ​ത്ഥം.​ ​അ​തി​​​നാ​ൽ​ ​ആ​രു​​​ടേ​​​തു​​​മ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​താ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​സ​മ്പ​​​ത്ത് ​ആ​രു​​​ടേ​​​തെ​​​ങ്കി​​​ലു​​​മാ​​​ണെ​ന്നു​ ​ക​രു​തി​ ​അ​തി​ൽ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹം​ ​പോ​ലും​ ​വ​ച്ചു​ ​പു​ല​ർ​ത്ത​​​രു​​​തെ​​​ന്നാ​ണ് ​ഈ​ ​ഉ​പ​​​നി​​​ഷ​ദ് ​പ​ദ്യം​ ​ന​മ്മെ​ ​ഓ​ർ​മ്മി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.

ലൗ​കി​​​ക​​​ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ഗ​തീ​​​യ​​​ത​യ്ക്ക് ​ഉ​പ​​​നി​​​ഷ​ദ് ​പ​രി​​​ച​യം​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​മി​​​ല്ലെ​ന്നു​ ​ക​രു​​​തു​ന്ന​ ​ആ​ധു​​​നി​​​ക​​​സ​​​മൂ​​​ഹ​​​മാ​ണ് ​ഇ​ന്ന​​​ത്തേ​​​ത്.​ ​സ​മ്പ​​​ത്തു​​​ണ്ടാ​​​യാ​ൽ​ ​ജീ​വി​​​ത​​​ത്തി​ന്റെ​ ​സു​ര​​​ക്ഷി​​​ത​​​ത്വ​​​ത്തി​നു​ ​അ​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​മാ​യി​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​അ​വ​​​രു​​​ടെ​ ​പൊ​തു​ വി​ചാ​​​രം.​ ​അ​തി​​​നാ​ൽ​ ​ഏ​തു​​​വി​​​ധേ​​​ന​യും​ ​സ​മ്പ​​​ത്തു​​​ണ്ടാ​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​ണ് ​അ​വ​​​രു​​​ടെ​​​ ​ല​​​ക്ഷ്യം.​ ​അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി​ ​പ്ര​പ​​​ഞ്ച​​​വ​​​സ്തു​​​ക്ക​ളെ​ ​ത​ന്റേ​​​തെ​ന്നു​ ​ക​രു​തി​ ​യ​ഥേ​ഷ്ടം​ ​വ്യ​വ​​​ഹ​​​രി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​ത​ന്റേ​​​ത​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​വ​​​യി​​​ലെ​ല്ലാം​ ​ആ​ഗ്ര​ഹം​വ​ച്ചു​ ​അ​ത് ​ത​ന്റേ​​​താ​​​ക്കി​​​ത്തീ​ർ​ക്കാ​ൻ​ ​യ​ത്‌​നി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ൻ​ ​തീ​ർ​ത്ത​​​ ​പ്ര​പ​​​ഞ്ച​​​ത്തി​ൽ​ ​അ​ത​​​നു​​​ഭ​​​വി​​​​​ക്കു​വാ​നും​ ​പാ​ലി​​​ക്കാ​നു​മാ​യി​ ​ജ​ന്മം​കൊ​ണ്ട​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​താ​ൻ​ ​യാ​തൊ​​​ന്നു​​​മി​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​വ​​​നാ​​​യി​​​ട്ടാ​ണ് ​ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന​​​തെ​ന്ന​ ​സ​ത്യം​ ​വി​സ്മ​രി​​​ച്ചു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​ണു​ ​എ​ന്തി​​​ന്റെ​​​യെ​​​ല്ലാ​മോ​ ​ഉ​ട​മ​യാ​യി​​​ത്തീ​​​രാ​ൻ​ ​ഈ​ ​ആ​യു​​​സി​നെ​ ​വി​നി​​​യോ​​​ഗി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​ജീ​വി​​​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​നേ​രും​ ​നീ​രും​ ​നേ​രാ​യി​ ​അ​റി​​​യാ​​​ത്ത​​​താ​​​ണി​​​തി​നു​ ​കാ​ര​​​ണം.

ഒ​രാ​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​ജീ​വി​​​ത​​​ത്തി​​​നു​​​ട​​​മ​​​യാ​​​കു​​​ന്ന​ത് ​ഒ​രു​ ​ശ​രീ​​​ര​​​ത്തി​​​നു​​​ട​​​മ​​​യാ​​​കു​​​മ്പോ​​​ഴാ​​​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​ശ​രീ​​​ര​​​ത്തെ​​​യു​​​ണ്ടാ​​​ക്കു​ന്ന​ ​അ​വ​​​യ​​​വ​​​ങ്ങ​​​ളു​ടെ​ ​രൂ​പ​​​പ്പെ​​​ട​​​ലു​​​ക​​​ളി​ലും​ ​അ​വ​​​യു​ടെ​ ​സം​യോ​​​ജ​​​ന​​​പ്പെ​​​ട​​​ലി​ലും​ ​അ​വ​​​യെ​ ​ജീ​വാ​​​വ​​​സ്ഥ​​​യി​ൽ​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്ന​ ​പ​ഞ്ച​​​പ്രാ​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ളി​ലും​ ​യാ​തൊ​രു​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥ​​​ത​യു​​​മി​​​ല്ലാ​​​തി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​​​വ​നു​ ​പി​ന്നെ​ ​എ​ങ്ങ​​​നെ​​​യാ​ണു​ ​ഈ​ ​ശ​രീ​രം​ ​എ​ന്റേ​​​താ​​​ണെ​ന്നു​ ​ഉ​റ​​​പ്പി​​​ക്കാ​​​നാ​​​വു​ക​?​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഈ​ ​ജീ​വ​​​ശ​​​രീ​​​ര​​​ത്തി​​​ന്റെ​​​ ​പോ​ലും​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥ​ത​ ​ഒ​രു​​​വ​​​നി​​​ല്ലെ​​​ന്നി​​​രി​​​ക്ക​ൽ​ ​ഈ​ ​ശ​രീ​​​ര​​​സ്ഥ​​​നാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു​​​കൊ​ണ്ട് ​അ​വ​നു​ ​എ​പ്ര​​​കാ​​​ര​​​മാ​ണു​ ​ത​ന്റേ​​​ത​​​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​​​ഞ്ച​​​വ​​​സ്തു​​​ക്ക​​​ളി​ന്മേ​ൽ​ ​ത​ന്റേ​തെ​ന്ന​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥ​ത​ ​ചാ​ർ​ത്താ​​​നാ​​​വു​​​ന്ന​ത്?

സ​ത്യം​ ​ഇ​താ​​​ണെ​​​ന്നി​​​രി​ക്കെ​ ​വ്യ​ർ​ത്ഥ​​​മാ​യ​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥ​​​ത​​​ക്കു​ ​​​വേ​​​ണ്ടി​​​യു​​​ള്ള​​​ ​പോ​​​രാ​​​ട്ട​​​ങ്ങ​ളും​ ​ആ​ഗ്ര​​​ഹ​​​ങ്ങ​​​ളു​​​മാ​ണ് ​ലോ​ക​ത്തെ​യും​ ​ജീ​വി​​​ത​​​ത്തെ​യും​ ​എ​ക്കാ​​​ല​വും​ ​വി​ഭ​​​ജി​​​ച്ചു​​​ ​കൊ​​​ണ്ടി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​തെ​​​ന്ന​​​റി​​​യാ​ൻ​ ​കേ​വ​ലം​ ​ച​രി​​​ത്ര​​​വി​​​ജ്ഞാ​നം​ ​മാ​ത്രം​ ​മ​തി.

അ​തു​​​കൊ​ണ്ട് ​എ​ല്ലാ​ ​ഉ​ട​​​മ​​​സ്ഥ​​​ത​​​ക​ളും​ ​ഇ​ല്ലാ​​​താ​​​കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ദി​നം​ ​ന​മു​ക്കാ​യി​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​ൻ​ ​ക​രു​തി​ ​വ​ച്ചി​​​ട്ടു​​​ണ്ടെ​ന്ന് ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​ഓ​ർ​ക്ക​​​ണം.​ ​അ​ങ്ങ​​​നെ​യൊ​രു​ ​സ്മ​ര​​​ണ​​​യു​​​ണ്ടാ​​​യാ​ൽ​ ​ത്യാ​ഗ​​​മു​​​ദി​​​ക്കും.​ ​ആ​ ​ത്യാ​ഗ​​​ഭാ​​​വ​​​ത്തോ​ടെ​ ​വേ​ണം​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​അ​നു​​​ഭ​​​വി​ക്കേ​ണ്ട​തും​ ​ജീ​വി​തം​ ​ന​യി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​​​തും.​ ​അ​പ്പോ​​​ഴാ​ണു​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​​​മാ​യ​ ​ജീ​വി​താ​​​ന​ന്ദം​ ​അ​നു​​​ഭ​​​വി​​​ക്കാ​​​നാ​വു​​​ക.​ ​അ​തി​നു​ ​ആ​ദ്യം​​​ ​'​ച​​​രി​​​ക്ക​​​മു​​​ക്ത​​​നാ​​​യി​​​'​ ​ത്തീ​​​ര​​​ണ​​​മെ​ന്നു​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​ ​തൃ​പ്പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​പ​ദേ​​​ശി​​​ക്കു​​​ന്നു.​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​​​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​യാ​തൊ​​​ന്നി​ലും​ ​ആ​ശ​വ​യ്ക്കാ​​​തെ​യും​ ​യാ​തൊ​ന്നും​ ​ത​ന്റേ​​​താ​​​ണെ​ന്നു​ ​ധ​രി​​​ക്കാ​​​തെ​യും​ ​ലോ​ക​​​ര​​​ക്ഷാ​ർ​ത്ഥം​ ​സേ​വ​ന​നി​ര​​​ത​​​നാ​​​യി​​​രി​​​ക്ക​​​ണ​​​മെ​​​ന്ന​ർ​ത്ഥം. ഈ​ ​ഈ​ശ്വ​​​ര​​​ത​ത്ത്വം​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​അ​റി​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തി​​​നാ​​​ണു​​​ ​ഈ​​​ശാ​​​വാ​​​സ്യോ​​​പ​​​നി​​​ഷ​ത്ത് ​മ​ല​​​യാ​​​ള​​​ഭാ​​​ഷ​​​യി​ലേ​ക്കു​ ​വി​വ​ർ​ത്ത​നം​ ​ചെ​യ്തു​ ​തൃ​പ്പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​മു​ക്കു​ ​ത​ന്നി​​​ട്ടു​​​ള്ള​​​ത്.​ ​ഈ​യൊ​​​ര​റ്റ​ ​ഉ​പ​​​നി​​​ഷ​ത്ത് ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​മ​ല​​​യാ​​​ള​​​ത്തി​​​ലാ​​​ക്കി​​​യി​​​ട്ടു​ള്ളൂ​ ​എ​ന്ന​​​തു​​​ത​ന്നെ​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​പ്രാ​ധാ​​​ന്യം​ ​സൂ​ചി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​താ​​​ണ്.

ഈ​ ​ലോ​ക​​​ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത​​​ത്ത്വ​​​മാ​യി​ ​വി​ള​​​ങ്ങേ​ണ്ട​ ​അ​തി​ലെ​ ​ആ​ദ്യ​​​പ​​​ദ്യ​​​ത്തി​നു​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​ന​ല്കി​​​യി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​മ​ല​​​യാ​​​ള​​​ഭാ​ഷ്യം​ ​നോ​ക്കു​ക.

ഈ​ശ​ൻ​ ​ജ​ഗ​​​ത്തി​​​ലെ​​​ല്ലാ​​​മാ-
വ​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തു​​​കൊ​ണ്ടു​ ​നീ
ച​രി​ക്ക​ ​മു​ക്ത​​​നാ​​​യാ​​​ശി-
ക്ക​രു​​​താ​​​രു​​​ടെ​യും​ ​ധ​നം.

ഈ​ ​അ​ക്ഷ​​​ര​​​വി​​​ള​​​ക്കു​​​ ​കൊ​​​ളു​ത്തി​ ​ന​മ്മു​​​ടെ​ ​​​ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​​​ലാ​കെ​ ​വെ​ളി​ച്ചം​ ​വി​ത​​​റു​ന്ന​താ​യാ​ൽ​ ​ശോ​ക​വും​ ​മോ​ഹ​​​വു​​​മി​​​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​ശു​ദ്ധ​​​ജീ​​​വി​തം​ ​ന​മു​ക്ക് ​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യ​​​മാ​​​ക്കാ​​​നാ​​​വു​​​മെ​​​ന്ന​ത് ​തീ​ർ​ച്ച​​​ത​​​ന്നെ.