വൈവി​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ക​ല​വ​റ​യാ​ണ് ​ഇ​ക്കാ​ണു​ന്ന​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം.​ ​കോ​ടാ​നു​കോ​ടി​ ​ഇ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​താ​യ​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ ​ഓ​രോ​ ​ഇ​ന​ങ്ങ​ളും​ ​അ​വ​യു​ടെ​ ​ആ​വാ​സ​കേ​ന്ദ്ര​മാ​യി​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​അ​നു​ഭ​വ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​ ​നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​നോ​ ​വി​ല​ക്കാ​നോ​ ​മ​റ്റ് ​യാ​തൊ​ന്നി​നും​ ​അ​ധി​കാ​ര​മോ​ ​അ​വ​കാ​ശ​മോ​ ​ഇ​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഓ​രോ​ ​ഇ​ന​ത്തി​നും​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ൽ​ ​അ​ധി​വ​സി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​അ​നു​വ​ദി​ച്ചു​ ​കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​ത് ​മ​റ്റേ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു​ ​ഇ​ന​മ​ല്ല.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ഇ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന​തും​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്ന​തും​ ​പ​രി​ണ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ക്ഷ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​രൂ​പ​ര​ഹി​ത​മാ​യ​ ​നി​ല​യി​ലേ​ക്കു​ ​മ​ട​ക്കി​ ​അ​യ​യ്‌​ക്കു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം​ ​യാ​തൊ​രു​ ​ശ​ക്തി​സ്വ​രൂ​പ​മാ​ണോ,​ ​ആ​ ​ശ​ക്തി​സ്വ​രൂ​പ​മാ​ണു​ ​സ​ർ​വ​തി​നും​ ​ഈ​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​ ​അ​നു​വ​ദി​ച്ചു​ ​ന​ല്‌​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഒ​രു​ ​മു​ല്ല​വ​ള്ളി​ക്ക് ​പു​ഷ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നും​ ​ഒ​രു​ ​മ​ത്സ്യ​ത്തി​ന് ​നീ​ന്തി​ത്തു​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നും​ ​ഒ​രു​ ​പ​ക്ഷി​ക്ക് ​പ​റ​ക്കു​ന്ന​തി​നും​ ​ഒ​രു​ ​പൂ​വി​ന് ​സു​ഗ​ന്ധം​ ​പ​ര​ത്തു​ന്ന​തി​നും​ ​മ​റ്റൊ​ന്നി​ന്റെ​യും​ ​അ​നു​വാ​ദ​മോ​ ​സ​മ്മ​ത​മോ​ ​വേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണു​ ​പ്ര​കൃ​തി​ത​ത്ത്വം.​ ​ആ​ ​പ്ര​കൃ​തി​ത​ത്ത്വം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ഈ​ ​ഭൂ​മി​യി​ലേ​ക്കു​ ​പി​റ​ന്നു​വീ​ഴു​ന്ന​ ​ഓ​രോ​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ച് ​ജീ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​അ​നു​വ​ദി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തും.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​മൗ​ലി​ക​മാ​യ​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​ഓ​രോ​രോ​ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രാ​ൽ​ ​അ​ട്ടി​മ​റി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.​ ​ഇ​തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​ക​ലു​ഷി​ത​മാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ച​രി​ത്രം​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​ആ​ ​ച​രി​ത്ര​മാ​ക​ട്ടെ​ ​ആ​ധു​നി​ക​കാ​ല​ത്ത് ​ചെ​ന്നെ​ത്തി​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ബ​ഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം​ ​ഒ​രു​ ​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ത്തി​നു​ ​കീ​ഴി​ൽ​ ​അ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​അ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​ലേ​ക്കാ​യി​രു​ന്നു.

ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​യാ​കെ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വും​ ​അ​ധി​കാ​ര​വും​ ​സ്വ​യ​മേ​റ്റെ​ടു​ത്ത​ ​ഈ​ ​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​മാ​ണ് ​ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​നി​ർ​മ്മാ​താ​ക്ക​ൾ.​ ​അ​ത് ​സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​നാ​യി​ ​അ​വ​ർ​ ​ധ​ർ​മ്മ​സം​ഹി​ത​ക​ളും​ ​നി​യ​മ​സം​ഹി​ത​ക​ളു​മു​ണ്ടാ​ക്കി​ ​വി​നി​മ​യം​ ​ചെ​യ്തു.​ ​ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രും​ ​മ​റ​യും​ ​അ​തി​ന് ​അ​വ​ർ​ ​പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ​ ​വ​രെ​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​പൗ​രോ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഉ​ത്‌​പ​ന്ന​ങ്ങ​ളും​ ​ഉ​പ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​ ​മാ​റി.​ ​ഇ​തി​ന്റെ​ ​തു​ട​ർ​ച്ച​ക​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​വി​ഭ​ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​പെ​രു​കി​യ​തും​ ​വി​ശ്വാ​സ​വൈ​വി​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളും​ ​ആ​ചാ​ര​പ്പെ​രു​മ​ക​ളും​ ​വ​ർ​ദ്ധി​ച്ച​തും.​ ​അ​തോ​ടെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ​ ​ജീ​വ​ന് ​മ​ണ്ണി​ന്റെ​ ​വി​ല​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ​സ്ഥ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.

ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​അ​ണ​ക്കെ​ട്ടി​നെ​ച്ചൊ​ല്ലി​ ​ര​ണ്ട് ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​ത​ർ​ക്ക​മു​ണ്ടാ​യി.​ ​അ​ത് ​ഒ​രു​ ​യു​ദ്ധ​ത്തി​ന്റെ​ ​വ​ക്കി​ലെ​ത്തി.​ ​ഇ​രു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​യും​ ​സൈ​ന്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​യു​ദ്ധ​സ​ജ്ജ​രാ​യി​ ​ശ​ത്രു​പ​ക്ഷ​ത്തെ​ ​കൊ​ന്നൊ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ആ​വേ​ശ​ത്തോ​ടെ​ ​നി​ല​കൊ​ണ്ടു.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത​മാ​യി​ ​ഭ​ഗ​വാ​ൻ​ ​ബു​ദ്ധ​ൻ​ ​അ​വി​ടെ​യെ​ത്തി​ച്ചേ​ർ​ന്നു.​ ​ഇ​രു​കൂ​ട്ട​രും​ ​അ​വ​ര​വ​രു​ടെ​ ​പ​രാ​തി​ക​ളും​ ​വാ​ദ​ങ്ങ​ളും​ ​ബു​ദ്ധ​നു​ ​മു​ന്നി​ൽ​ ​നി​ര​ത്തി.​ ​ഒ​രു​ ​കൂ​ട്ട​ർ​ക്കു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​പ്ര​യോ​ജ​ന​വും​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​കൂ​ട്ട​ർ​ക്കു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​ദു​രി​ത​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം​ ​കേ​ട്ട​ശേ​ഷം​ ​ബു​ദ്ധ​ൻ​ ​ഏ​റ്റു​മു​ട്ടാ​നു​റ​ച്ചു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​ ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രെ​ ​നോ​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞു​ :

''ഒ​രു​ ​യു​ദ്ധ​മു​ണ്ടാ​യാ​ൽ​ ​അ​നേ​ക​മാ​ളു​ക​ൾ​ ​കൊ​ല്ല​പ്പെ​ടു​മെ​ന്ന​ത് ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​ണ്.​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ജീ​വ​നും​ ​അ​പ​ക​ട​ത്തി​ലാ​യേ​ക്കും.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ലേ​?""
''അ​തേ​''എ​ന്ന് ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​ഒ​ന്നി​ച്ച് ​സ​മ്മ​തി​ച്ചു.
അ​പ്പോ​ൾ​ ​ബു​ദ്ധ​ൻ​ ​ചോ​ദി​ച്ചു.
''ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ജീ​വ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​മ​ൺ​കൂ​ന​യേ​ക്കാ​ൾ​ ​വി​ല​യി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണോ​?""
''അ​ല്ല​""എ​ന്ന് ​ഒ​രേ​ ​ശ​ബ്ദ​ത്തി​ൽ​ ​ര​ണ്ടു​ ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും​ ​മ​റു​പ​ടി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​മ​റു​പ​ടി​യി​ലെ​ ​യോ​ജി​പ്പ് ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​ബു​ദ്ധ​ൻ​ ​മ​ട​ങ്ങു​ന്ന​തി​നു​ ​മു​ൻ​പാ​യി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.
''ബു​ദ്ധി​യു​ള്ള​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലും​ ​വി​ല​മ​തി​യാ​ത്ത​തി​നെ​ ​വി​ല​യി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നു​ ​പ​ണ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​മോ​?​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​തി​നാ​ണോ​ ​ഒ​രു​മ്പെ​ടു​ന്ന​ത്?""
അ​തു​കേ​ട്ട് ​ഇ​രു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ബു​ദ്ധി​ശൂ​ന്യ​ത​യോ​ർ​ത്ത് ​ല​ജ്ജി​ത​രാ​യി.​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​കോ​പ​വും​ ​ശ​ത്രു​ത​യും​ ​കെ​ട്ട​ട​ങ്ങി.​ ​ഒ​ടു​വി​ല​വ​ർ​ ​ആ​ത്മ​മി​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി​ ​പി​രി​ഞ്ഞു​പോ​യി. വി​യോ​ജി​പ്പി​നി​ട​യി​ലെ​ ​യോ​ജി​പ്പി​ന്റെ​ ​ത​ലം​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തി​ ​അ​വ​രെ​ ​ഒ​ന്നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​ബു​ദ്ധ​നു​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത് ​അ​വ​രു​ടെ​ ​അ​റി​വി​ല്ലാ​യ്മ​യെ​ ​ബോ​ദ്ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ ​പു​തി​യ​ ​അ​റി​വ് ​പ​ക​ർ​ന്ന​തു​ ​വ​ഴി​യാ​ണ്.​ ​ഇ​തു​പോ​ലെ​ ​ജാ​തി​യു​ടെ​യും​ ​മ​ത​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​പേ​രു​ക​ളി​ൽ​ ​പ​ര​സ്പ​രം​ ​ഭി​ന്നി​ച്ചും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ത്ത​മ്മി​ൽ​ ​പോ​ര​ടി​ച്ചും​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്ന​ ​ജ​ന​ങ്ങ​ളെ​ ​സ​ർ​വ​ ​വി​യോ​ജി​പ്പു​ക​ൾ​ക്കും​ ​അ​പ്പു​റ​മു​ള്ള​ ​യോ​ജി​പ്പി​ന്റെ​ ​സ​ർ​വ​സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ത​ത്ത്വ​ശാ​സ്ത്ര​മാ​ണ് ​ഗു​രു​ദേ​വ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ 1888​ ​ൽ​ ​അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്ത് ​ശി​വ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ​ ​ന​ട​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട് ​ആ​ധു​നി​ക​ലോ​ക​ത്തി​ന് ​ന​ല്കി​യ​ത്.

''ജാ​തി​ഭേ​ദം​ ​മ​ത​ദ്വേ​ഷ​മേ​തു​മി​ല്ലാ​തെ​ ​സ​ർ​വ​രും
സോ​ദ​ര​ത്വേ​ന​ ​വാ​ഴു​ന്ന​ ​മാ​തൃ​കാ​സ്ഥാ​ന​മാ​മി​ത്.​ ""

131​ ​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം​ ​ആ​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട്,​ ​അ​തി​ൽ​നി​ന്നും​ ​പ്ര​ചോ​ദ​നം​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടു​കൊ​ണ്ട് ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ഐ​ക്യ​ത്തി​നും​ ​അ​ഖ​ണ്ഡ​ത​യ്ക്കും​ ​അ​ഭ്യു​ന്ന​തി​ക്കും​ ​ക​രു​ത്ത് ​പ​ക​രാ​നും​ ​പു​തി​യ​ ​ഇ​ന്ത്യ​യെ​ ​കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കാ​നും​ ​ന​യി​ക്കാ​നും​ ​കേ​ന്ദ്ര​സ​ർ​ക്കാ​ർ​ ​മു​ന്നോ​ട്ടു​ ​വ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​രാ​ഷ്ട്ര​പ​തി​ ​ഇ​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ​ ​ജൂ​ൺ​ 20​ ​നു​ ​ചേ​ർ​ന്ന​ ​ഇ​ന്ത്യ​ൻ​ ​പാ​ർ​ല​മെ​ന്റി​ന്റെ​ ​സം​യു​ക്ത​സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ഗു​രു​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം​ ​പു​തി​യ​ ​ഇ​ന്ത്യ​യ്‌​ക്കൊ​പ്പം​ ​സ​ർ​വ​രും​ ​സോ​ദ​ര​ത്വേ​ന​ ​വാ​ഴു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​മാ​തൃ​കാ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​സം​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​നു​ ​കൂ​ടി​ ​വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കു​ന്ന​താ​യി​ത്തീ​ര​ട്ടെ​ ​എ​ന്ന് ​പ്രാ​ർ​ത്ഥി​ക്കു​ന്നു.