മ​ണ്ണി​ൽ​ ​വി​ത​യ്ക്കു​ന്ന​ ​ഓ​രോ​ ​വി​ത്തി​ലും​ ​ആ​ദ്യ​ത്തെ​ ​മു​ള​ ​വ​രു​ന്ന​ത് ​അ​തി​ന്റെ​ ​പു​റം​തോ​ട് ​പൊ​ട്ടി​യാ​ണ്.​ ​അ​ത് ​വ​ള​ർ​ന്നു​ ​തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​തോ​ടെ​ ​തോ​ട് ​

പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.​ ​മു​ട്ട​യു​ടെ​ ​തോ​ട് ​പൊ​ട്ടി​യി​ട്ടാ​ണ് ​അ​തി​ൽ​ ​രൂ​പം​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ ​ജീ​വ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​ദ്യ​ഭാ​ഗം​ ​പു​റ​ത്തേക്ക് ​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​ശ​രീ​രം​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​പു​റ​ത്തു​ ​വ​രു​ന്ന​തോ​ടെ​ ​പു​റം​തോ​ടും​ ​പൂ​‌​‌​ർ​ണ​മാ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.​ 100​ ​കൊ​ല്ല​മാ​യി​ ​പ​ത്താ​യ​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ​ ​കി​ട​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​നെ​ൽ​വി​ത്തി​നു​ള്ളി​ലെ​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​ജീ​വ​ൻ​ ​പൊ​ടി​ച്ചു​ ​വ​ര​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​ആ​ ​നെ​ൽ​വി​ത്തി​ലും​ ​ഒ​രു​ ​പൊ​ട്ട​ൽ​ ​വ​ന്നേ​ ​മ​തി​യാ​കൂ.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ത​ണ്ട് ​വ​ള​ർ​ന്ന് ​വ​ലു​താ​കു​ന്ന​തോ​ടെ​ ​നെ​ൽ​മ​ണി​യു​ടെ​ ​ബാ​ഹ്യ​പ്ര​കൃ​തി​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ഓ​രോ​ ​ജീ​വി​വ​ർ​ഗ​ത്തെ​യും​ ​നി​രീ​ക്ഷി​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യ​ ​ചി​ല​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ലു​ക​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തെ​ന്ന് ​ബോ​ദ്ധ്യ​മാ​കും.

ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​യാ​തൊ​ന്നി​നും​ ​പു​ന​രാ​വ​ർ​ത്ത​നം​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ലാ​ത്ത​ ​നി​ല​യി​ലാ​ണ് ​ഓ​രോ​ന്നി​ന്റെ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ലി​നെ​യും​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യെ​യും​ ​പ്ര​കൃ​തി​ ​ക്ര​മീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​തൊ​രു​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​കാ​ഴ്ച​യാ​യി​ട്ടാ​ണ് ​ന​മു​ക്ക് ​തോ​ന്നു​ന്ന​ത്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ഇ​തി​ല​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ത​ത്വം​ ​വ​ള​രെ​ ​വ​ലു​താ​ണ്.​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​ജീ​വ​നും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ജീ​വ​ശ​രീ​രം​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ​ ​അ​തി​ന് ​പി​ന്നി​ലു​ള്ള​ ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​വ​ലി​യൊ​രു​ ​സ​ന്ദേ​ശ​ത്തെ​ ​അ​നാ​വ​ര​ണം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​എ​ന്താ​ണ് ​ആ​ ​സ​ന്ദേ​ശം​?​ ​ഓ​രോ​ ​ജീ​വ​നും​ ​ബാ​ഹ്യ​രൂ​പം​ ​കൈ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ​ ​ചി​ല​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ലു​ക​ൾ​ ​അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്.​ ​അ​ത് ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​മാ​റ്റ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​നി​യ​മ​മാ​ണ്.​ ​ആ​ ​നി​യ​മ​ത്തി​ന് ​വി​ധേ​യ​മാ​യി​ട്ട​ല്ലാ​തെ​ ​യാ​തൊ​ന്നി​നും​ ​ഈ​ ​പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നോ​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കാ​നോ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ല.​ ​മു​ട്ട​ ​പൊ​ട്ടാ​തെ​ ​ഒ​രു​ ​കോ​ഴി​ക്കു​ഞ്ഞോ​ ​വി​ത്തു​ ​പൊ​ട്ടാ​തെ​ ​ഒ​രു​ ​ചെ​ടി​യോ​ ​പൂ​വി​ത​ളു​ക​ൾ​ ​കൊ​ഴി​യാ​തെ​ ​ഒ​രു​ ​കാ​യോ​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ.​ ​ഈ​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ലു​ക​ളും​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ട​ലു​ക​ളു​മാ​ണ് ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​സ​ന്തു​ലി​താ​വ​സ്ഥ​യെ​ ​ഭ​ദ്ര​മാ​ക്കി​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്ന​ത്.

മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ഈ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​യെ​ ​ര​ണ്ട് ​ത​ല​ത്തി​ലും​ ​ര​ണ്ട് ​ത​ര​ത്തി​ലും​ ​കാ​ണേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.​ ​അ​തി​ലൊ​ന്ന്,​ ​ജീ​വ​ശ​രീ​ര​ത്തി​നു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​പ​രി​ണാ​മ​ ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ്.​ ​അ​താ​ക​ട്ടെ​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ൽ​ ​പെ​ടാ​ത്ത​തും​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​അ​നു​മ​തി​യോ​ ​സ​മ്മ​ത​മോ​ ​ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത​തും​ ​ഇ​ഷ്ടാ​നി​ഷ്ടം​ ​അ​നു​സ​രി​ച്ച് ​സം​ഭ​വി​ക്കാ​ത്ത​തു​മാ​കു​ന്നു.​ ​അ​ത് ​പ്ര​കൃ​ത്യാ​ത​ന്നെ​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ര​ണ്ടാ​മ​ത്തേ​ത് ​അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല.​ ​അ​ത് ​ആ​ന്ത​രി​ക​ത​ല​ത്തി​ൽ​ ​അ​വ​ന​വ​ന്റെ​ ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലും​ ​സ​മ്മ​ത​ത്തി​ലും​ ​വി​വേ​ക​ത്തി​ലും​ ​മാ​ത്രം​ ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​സം​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ട​തു​മാ​ണ്.​ ​മ​ഹാ​നാ​യൊ​രു​ ​ശി​ല്‌​പി​ ​മ​ര​ത്തു​ണ്ടി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​മ​ന​സി​ലു​ള്ള​ ​ദേ​വ​താ​ ​ശി​ല്പ​ത്തെ​ ​കൊ​ത്തി​യെ​ടു​ക്കാ​ൻ,​ ​അ​തൊ​ഴി​കെ​യു​ള്ള​ ​മ​റ്റ് ​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം​ ​അ​തി​സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി​ ​ചീ​ന്തി​യും​ ​ചു​ര​ണ്ടി​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു.​ ​ആ​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ൽ​ ​പ്ര​ക്രി​യ​ ​വേ​ണ്ടും​വ​ണ്ണം​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​മ​നോ​മു​കു​ര​ത്തി​ൽ​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​ ​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ ​ദേ​വ​താ​ശി​ല്‌​പം​ ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​വ​രെ​ ​ആ​ ​മ​ര​ത്തു​ണ്ടി​നെ​ ​പാ​ഴ്‌​വ​സ്തു​വാ​യി​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച​വ​രും​ ​അ​ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ടെ​ ​അ​തി​നെ​ ​ക​ട​ന്നു​പോ​യ​വ​രും​ ​മ​ര​ത്തു​ണ്ടി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​വേ​റി​ട്ടു​വ​ന്ന​ ​ദേ​വ​താ​ശി​ല്‌​പ​ത്തെ​ ​കാ​ണു​മ്പോ​ൾ​ ​നെ​ഞ്ചോ​ട് ​ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു.​ ​ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​ത​ള്ളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞ​തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​മൂ​ല്യ​വ​ത്താ​യ​ ​ഒ​ന്നി​ന്റെ​ ​പി​റ​വി​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മാ​കു​മെ​ന്ന​ ​മൗ​ലി​ക​മാ​യൊ​രു​ ​പാ​ഠ​മാ​ണി​ത് ​അ​നാ​വ​ര​ണം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.

ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​തം​ ​ഒ​രു​ ​ശി​ല്‌​പം​ ​ക​ണ​ക്കേ​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട് ​വ​രാ​നു​ള്ള​താ​ണെ​ന്ന് ​നാ​മ​റി​യ​ണം.​ ​ഒ​ന്നി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ക​ള​യേ​ണ്ട​തി​നെ​ ​ക​ള​ഞ്ഞും​ ​എ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​തി​നെ​ ​എ​ടു​ത്തും​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ശി​ല്‌​പ​ ​സ​മാ​ന​മാ​യി​ ​വാ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​ത് ​നാം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യെ​ടു​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​യോ​ജി​ക്കാ​ത്ത​തി​നെ​യെ​ല്ലാം​ ​യാ​തൊ​രു​ ​ഉ​പാ​ധി​യും​ ​കൂ​ടാ​തെ​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ​ ​ന​മു​ക്ക് ​സാ​ധി​ക്ക​ണം.​ ​അ​താ​യ​ത് ​ഇ​രു​മ്പി​ൽ​ ​തു​രു​മ്പെ​ന്ന​പോ​ലെ​ ​ന​മ്മു​ടെ​യു​ള്ളി​ൽ​ ​പി​ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​രാ​ഗ​ദ്വേ​ഷ​ ​മ​ദ​മോ​ഹ​ ​മാ​ത്സ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​തയേ​യും​ ​സ​മ​ഭാ​വ​നാ​രാ​ഹി​ത്യ​ത്തേ​യും​ ​അ​ഹ​ന്ത​യേ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ന​മ്മ​ളാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​ഒ​രു​ ​പു​തു​ശ്വാ​സം​ ​കി​ട്ട​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​തി​ന് ​മു​മ്പാ​യി​ ​ഉ​ള്ളി​ലേ​ക്ക് ​വ​ലി​ച്ചെ​ടു​ത്ത​ ​ഓ​രോ​ ​ശ്വാ​സ​ത്തേ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​ ​ത​ന്നെ​ ​വേ​ണം.​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കാ​നൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​നി​ല​യി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ​ ​തെ​ളി​യു​ന്ന​തെ​ന്തോ​ ​അ​താ​ണ് ​വാ​സ്ത​വി​ക​മാ​യ​ ​ന​മ്മ​ൾ.

ഈ​ ​ശു​ദ്ധാ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ​ന​മ്മ​ളെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്താ​നു​ള്ള​ ​ചി​ന്ത​യു​ടെ​ ​വ​ലി​യൊ​രു​ ​ഗോ​പു​ര​മാ​ണ് ​ഗു​രു​ദേ​വ​ ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ശ​ത​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​ഈ​ ​വി​ധം​ ​ന​മു​ക്ക് ​ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഉ​ട​യു​മി​രി​ക്കു​മു​ദി​ക്കു​മൊ​ന്നു​മാ​റി
ത്തു​ട​രു​മി​തി​ങ്ങു​ട​ലി​ൻ​ ​സ്വ​ഭാ​വ​മാ​കും
മു​ടി​യി​ലി​രു​ന്ന​റി​യു​ന്നു​ ​മൂ​ന്നു​മാ​ത്മാ
വി​ട​ര​റു​മൊ​ന്നി​തു​ ​നി​ർ​വി​കാ​ര​മാ​കും.

പ​രി​ണാ​മ​ ​വി​ധേ​യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​ത് ​എ​ല്ലാ​ ​ജീ​വ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റേ​യും​ ​സ്വ​ഭാ​വ​മാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​ ​പ​രി​ണാ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​ഉ​പ​രി​യാ​യി​ ​സ്ഥി​തി​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ആ​ത്മാ​വി​നെ​ ​നി​ർ​വി​കാ​ര​ ​രൂ​പ​മാ​യി​ ​ആ​രാ​ണോ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​വ​നാ​ണ് ​ശു​ദ്ധ​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ഒ​രു​ ​ശി​ല്‌​പം​ ​ക​ണ​ക്കേ​ ​കൊ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ ​പൂ​ർ​ണ​പ്ര​ജ്ഞ​നാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ.