ഭാ​ര​ത​സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ന് ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​ന​മു​ക്ക് ​നീ​തി​ന്യാ​യ​ത്തി​ലും​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​ത്തി​ലും​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ലോ​ക​ത്ത് ​പോ​യാ​ൽ​ ​അ​വ​ർ​ക്ക്,​ ​ശ​ക്ത​മാ​യ​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​ബോ​ധ​മു​ണ്ട്.​ ​ഈ​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത്,​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​പ​ര​മാ​യ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ട് ​ത​ന്നെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല,​ ​ഇ​ന്ന് ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​കാ​ല​മി​തു​വ​രെ​യും.​ ​മ​നു​ഷ്യ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്മേ​ലു​ള്ള​ ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​മാ​യി,​ ​നാ​മി​തി​നെ​ ​ക​ണ്ടു.​ ​ന​മു​ക്ക് ​ജീ​വി​ത​ ​ചു​റ്റു​പാ​ടി​നെ​യും,​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നെ​യും,​ ​ചു​റ്റു​മു​ള്ള​ ​ലോ​ക​ത്തി​നെ​യും​ ​സാ​ന്മാ​ർ​ഗി​ക​മാ​യി​ ​കാ​ണാ​ൻ​ ​താ​ത്‌​പ​ര്യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​സം​സ്‌​കാ​രം​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ശ​രി​യും​ ​തെ​റ്റും​ ​ഏ​താ​ണെ​ന്ന് ​തി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ല്ല.​ ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തെ​ന്തെ​ന്ന് ​മാ​ത്ര​മേ​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ളൂ.​ ​നാ​ളെ​ ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് ​ചി​ല​പ്പോ​ൾ​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​യി​രി​ക്കാം.​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചാ​ല​റി​യാം,​ ​ഏ​ത് ​ദി​വ്യ​മൂ​ർ​ത്തി​യാ​യാ​ലും​​​ ​ശ്രീ​രാ​മ​നോ,​ ​ശ്രീ​കൃ​ഷ്‌​ണ​നോ​ ​പ​ര​മ​ശി​വ​നോ​ ​ആ​രെ​യും​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​പ​ര​മാ​യി​ ​ശ​രി​യാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണെ​ന്ന് ​പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​അ​വ​ര​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​സ്വ​യ​മെ​ങ്ങ​നെ​ ​ആ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലു​മ​വ​ർ​ ​ചി​ന്തി​ച്ചി​ല്ല.​ ​എ​ന്നി​രു​ന്നാ​ലും​ ​അ​വ​ർ​ ​ബോ​ധാ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ​ ​കൊ​ടു​മു​ടി​യി​ലെ​ത്തി​യ​വ​രാ​ണ്.​ ​

സ​ദാ​ചാ​ര​മെ​ന്നാ​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്ക​ണം.​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഭ്ര​മ​ണ​ത്തി​ല​ക​പ്പെ​ടും.​ ​ഭ്ര​മ​ണ​ത്തി​ല​ക​പ്പെ​ട്ടാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​വി​ടെ​യു​മെ​ത്തി​ല്ല.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ഞ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​പ​ക​ട​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യു​ള്ള,​ ​പ്ര​ജ്ഞ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു.​ ​ജ​ന​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​ ​ഊ​ർ​ജ​സ്വ​ല​രാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ ​ഉ​ത്‌​ബോ​ധ​ന​ത്തെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്താ​ൻ​ ​നി​വേ​ശി​ച്ചു,​ ​സ​ദാ​ചാ​രം​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​ന​ല്ല. അ​പ​ക​ട​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യു​ള്ള​തെ​ങ്കി​ലും​ ​മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തെ​ ​കൈ​കാ​ര്യം​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ,​ ​വേ​റെ​ ​മാ​ർ​ഗ​മി​ല്ല.​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​ബോ​ധം​ ​നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​ക്കി​യാ​ൽ,​ ​ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​ല​തും​ ​ചെ​യ്‌​ത് ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​പി​ച്ച​ ​ശേ​ഷം,​ ​ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​അ​ർ​പ്പ​ണമോപൂ​ജ​യോ​ ​ന​ട​ത്തി​യി​ട്ട്,​ ​അ​തേ​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ ​തു​ട​ർ​ന്നു​ ​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കും.​ ​ശ​രി​യ​ല്ലേ?

ഈ​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​'​ചെ​യ്യ​രു​ത ് "എ​ന്നു​ള്ള​ ​ക​ല്‌​പ​ന​ക​ൾ​ ​ഇ​ല്ല.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ന്ത് ​ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്നും​ ​എ​ന്ത് ​ചെ​യ്യ​രു​തെ​ന്നും​ ​ആ​രും​ ​ത​ന്നെ​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നി​ല്ല​ .​ ​പ​ത്ത് ​ക​ല്‌​പ​ന​ക​ൾ​ ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​എ​ളു​പ്പ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും,​ ​അ​തി​ലൂ​ടെ​ ​സ​ചേ​ത​നാ​വ​സ്ഥ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​ത് ​എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല.​ ​അ​തി​ന് ​ക​ഠി​നാ​ദ്ധ്വാ​നം​ ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്,​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​വ്യാ​പ​ക​മാ​യി​ ​ല​ഭ്യ​വു​മാ​ക​ണം,​ ​അ​താ​യ​ത് ​വാ​യു​വി​ൽ​പ്പോ​ലും​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക​ണം.​ ​ര​ക്ഷി​താ​ക്ക​ളും,​ ​അ​യ​ൽ​വാ​സി​ക​ളും,​ ​അ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​വു​മെ​ല്ലാം​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​കു​ട്ടി​ക​ളും​ ​ആ​ത്മീ​യ​ ​ഉ​ണ​ർ​വോ​ടെ​ ​വ​ള​രും.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​ല​ളി​ത​മാ​ണ്.​ ​പക്ഷേ ഇപ്പോ​ൾ​ ​നാം,​ ​ഈ​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് സ​ചേ​ത​നാ​വ​സ്ഥ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്താ​നു​ള്ള​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ​ ​ചെ​യ്യാ​ത്ത​തി​നാ​ലു​ള്ള​ ​വ​ഴി​ത്തി​രി​വി​ലെ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ ​അ​തേ​സ​മ​യം,​ ​ന​മ്മ​ളി​ൽ​ ​ഒ​രു​ത​രി​ ​പോ​ലും​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​മി​ല്ല.​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ലോ​ക​ത്ത് ​നി​ന്നും​ ​ന​മു​ക്ക് ​ശീ​ല​മി​ല്ലാ​ത്ത​തും,​ ​അ​ന്യ​വു​മാ​യ​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ ​പ്രാ​ബ​ല്യ​ത്തി​ലാ​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നെ​ങ്കി​ലും​ ​ഫ​ല​മി​ല്ല,​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​ത​വ​ർ​ക്ക് ​പോ​ലും ഉ​പ​ക​രി​ച്ചി​ല്ല.

ത​ദ്ദേ​ശ​ജ​ന്യ​മാ​യ​ ​എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും​ ​വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​​​ ​ഈ​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​നി​ർ​മ്മി​ച്ച​തെ​ന്ന​ല്ല,​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തി​ന് ​ഉ​ള്ളി​ലു​ണ്ടാ​വേ​ണ്ട​താ​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ,​ ​'​ചെ​യ്യ​രു​ത്'​ ​എ​ന്ന​ത് ​ക​ർ​ശ​ന​മാ​ക്കാ​തി​രി​ക്കാം,​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം​ ​പേ​രും​ ​ആ​ദ്യ​ത്തെ​ ​അ​വ​സ​ര​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ​ ​സ​ദാ​ചാ​രം​ ​ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യു​ള്ള​ ​എ​ളു​പ്പ​വ​ഴി​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തും.​ ​മ​നു​ഷ്യ​ബോ​ധം​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​ത്യേ​ക​ ​രീ​തി​യി​ൽ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് ​ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​ക്കാം,​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​തു​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​ആ​കെ​യു​ള്ള​ ​ര​ക്ഷാ​ഭോ​ഗ​പ​ദ്ധ​തി,​ ​കൂ​ടാ​തെ​ ​ആ​കെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള​ ​ജാ​മ്യ​വ​സ്‌​തു​ ​ഇ​ത് ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.