ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​മി​ക​ച്ച​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ളാ​ണ് ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹ​മെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്ക​രു​ത്.​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​വ് ​എ​ല്ലാ​ത്ത​ര​ത്തി​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​ ​പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ലാ​വു​ന്ന​ ​രീ​തി​യി​ലാ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​സ്ഥി​തി​ ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത്.​ ​ഇ​തൊ​രു​ ​ത​ന്ത്ര​മൊ​ന്നു​മ​ല്ല.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​ ​ഇ​ട​പാ​ട് ​ആ​വ​ശ്യ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​ന​ട​ന്നി​രി​ക്കും​;​ ​നി​ങ്ങ​ളി​രു​വ​ർ​ക്കും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ന​ട​ക്കു​ക​യു​മി​ല്ല.​ ​വ്യ​വ​ഹാ​രം​ ​ര​ണ്ടു​പേ​രു​ടെ​യും​ ​ക്ഷേ​മ​ത്തി​നാ​യു​ള്ള​താ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ത് ​ര​ണ്ടു​ ​കൂ​ട്ട​ർ​ക്കും​ ​ആ​വ​ശ്യ​മു​ള്ള​താ​യി​രി​ക്ക​ണം.​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​ജീ​വി​ത​മാ​രം​ഭി​ച്ചാ​ൽ,​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കും.​ ​ചി​ല​ത് ​വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​യി​രി​ക്കാം.​ ​അ​വ​യെ​ല്ലാം​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ടാ​കും.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​മി​നി​റ്റ് ​ടാ​ക്‌​സി​ ​ഡ്രൈ​വ​റോ​ട് ​സം​സാ​രി​ച്ചാ​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ബോ​സി​നോ​ട് ​സം​സാ​രി​ച്ചാ​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​വി​നോ​ടോ​ ​ഭ​ർ​ത്താ​വി​നോ​ടോ​ ​ഭാ​ര്യ​യോ​ടോ​ ​അ​ത​ല്ല​ ​കു​ട്ടി​ക​ളോ​ടോ​ ​ആ​രോ​ടാ​യാ​ലും​ ,​ ​എ​ല്ലാ​ ​സം​സ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ബാ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​മെ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഇ​തി​ലേ​തെ​ങ്കി​ലും​ ​ഒ​ന്നി​നെ​ ​മ​റ്റെ​ല്ലാ​ത്തി​നും​ ​മു​ക​ളി​ലാ​യി​ ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​ന്നു​മാ​യി​ ​കൂ​ടു​ത​ലും​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​യു​മാ​യി​ ​കു​റ​ച്ചും​ ​പ​ങ്കാ​ളി​യാ​കു​ന്നു.​ ​പ​ക്ഷെ​ ​അ​ത​ങ്ങ​നെ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.​ ​ഇ​വ​യെ​ല്ലാം​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്.
നി​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ​എ​ല്ലാ​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​വു​മാ​യും​ ​പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ലാ​വു​ന്നി​ല്ല​?​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​ ​പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ലാ​വു​ക,​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​പ​റ്റി​ല്ലേ​ ​?​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യാ​യി​രി​ക്ക​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ജോ​ലി​ ​അ​നാ​യാ​സ​മാ​കും.​ ​പ്ര​ണ​യ​ബ​ന്ധം​ ​എ​ന്താ​ണ്?​ ​ഉ​പാ​ധി​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​ഇ​ട​പെ​ട​ലാ​ണ് ​അ​തെ​ന്ന് ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ​തെ​ല്ലാം​ ​ത​ന്നെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യാ​നും​ ​ത​യാ​റാ​കു​ന്നു.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​ത്ര​ത്തോ​ളം​ ​മു​ഴു​കാ​നു​ള്ള​ ​ക​ഴി​വി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ,​ ​മ​റ്റേ​യാ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മി​ക​ച്ച​ത് ​ല​ഭ്യ​മാ​ക്കാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും.​ ​അ​താ​യ​ത് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മൂ​ഢ​നാ​യ​ ​വ്യ​ക്തി​യെ​ ​ക​ണ്ടു​മു​ട്ട​ണം.​ ​ബു​ദ്ധി​മാ​ന്മാ​ർ​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​മൂ​ഢ​മാ​യ​ ​ഇ​ട​പെ​ട​ൽ​ ​അ​നു​വ​ദി​ക്കി​ല്ല.
നി​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ൾ​ ​ബു​ദ്ധി​മാ​നാ​യ​ ​ഒ​രാ​ളെ​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി​യാ​ൽ​ ​ആ​ ​ഇ​ട​പാ​ട് ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​നേ​ട്ട​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​വ​രാ​ൻ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യൊ​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ര​ണ്ടു​ ​പേ​ർ​ക്കും​ ​നേ​ട്ട​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​ ​എ​ന്ന് ​ചി​ന്തി​ച്ച് ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക​യും,​ ​അ​തി​നാ​യി​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്തു​ ​നോ​ക്കി​യാ​ൽ,​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മാ​വു​മ്പോ​ഴെ​ല്ലാം​ ​അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്തം​ ​ഫ​ലം​ ​കാ​ണും.​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ,​ ​വി​പ​ണി​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം,​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം,​ ​ലോ​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യം,​ ​എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​ ​പ​ല​ ​നി​ബ​ന്ധ​ന​ക​ൾ​ക്കും​ ​വി​ധേ​യ​മാ​ണ് ​എ​ന്ന​ത് ​ശ​രി​യാ​ണ്,​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ആ​ന്ത​രി​ക​ ​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​ ​സ​ന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ,​ ​ശ​രി​യാ​യി​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തി,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ക​ഴി​യാ​വു​ന്ന​തി​ൽ​ ​മി​ക​ച്ച​ത് ​ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ക​ഴി​വി​ന​നു​സ​രി​ച്ച് ​സം​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ട​ത് ​സം​ഭ​വി​ച്ചി​രി​ക്കും.​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യാ​ത്ത​വ​ ​നി​ങ്ങ​ളെ​ത്ര​ ​ത​ല​പു​ക​ച്ചാ​ലും​ ​സം​ഭ​വി​ക്കി​ല്ല.​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​കു​ഴ​പ്പ​മി​ല്ല,​ ​എ​ന്തും​ ​ചെ​യ്യാ​വു​ന്ന​ ​അ​മാ​നു​ഷി​കാ​നൊ​ന്നും​ ​ആ​കേ​ണ്ട​തി​ല്ല.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​ത് ​ചെ​യ്യാ​തി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ​കു​ഴ​പ്പം​;​ ​അ​പ്പോ​ളാ​ണ് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചോ​ ​പു​തി​യ​ ​ഇ​ട​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചോ​ ​വേ​വ​ലാ​തി​പ്പെ​ടാ​തി​രി​ക്കു​ക.​ ​സ്വ​യം​ ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​പ​ഠി​ക്കു​ക​;​ ​അ​താ​ണ് ​നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​എ​ല്ലാ​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളോ​ടും​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​പ​റ്റു​ന്ന​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മി​ക​ച്ച​ ​കാ​ര്യം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും​ ​ആ​ളു​ക​ൾ​ ​അ​വ​ർ​ക്കാ​വ​ശ്യ​മു​ള്ള​ത് ​സ്വീ​ക​രി​ച്ചോ​ളും.