ഇൗ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​ഇൗ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​എ​ണ്ണ​മ​റ്റ​ ​ച​രാ​ച​ര​ങ്ങ​ളാ​ലാ​ണ്.​ ​രൂ​പ​ത്തി​ലും​ ​ഘ​ട​ന​യി​ലും​ ​ല​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലും​ ​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ലും​ ​ഗു​ണ​ദോ​ഷാ​ദി​ക​ളി​ലു​മെ​ല്ലാം​ ​വൈ​വി​ധ്യ​വും​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യ​വും​ ​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ഇ​വ​ക​ളെ​ല്ലാം​ ​വെ​വ്വേ​റെ​ ​പേ​രു​ക​ളാ​ൽ​ ​അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​യാ​ണ്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​വേ​റു​വേ​റാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​യു​ടെ​ ​പേ​രു​ക​ൾ​ ​കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​ ​മാ​ത്ര​യി​ൽ​ത്ത​ന്നെ​ ​അ​വ​യു​ടെ​ ​രൂ​പം,​ ​സ്വ​ഭാ​വം,​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​ബാ​ക്കി​യു​ള്ള​തെ​ല്ലാം​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​രും.​ ​ഇൗ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞു​വ​ര​വി​നാ​ണ് ​പ്ര​തി​ഭ​യെ​ന്ന് ​സാ​മാ​ന്യാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​ചി​ത്ത​ത്തി​നു​ത​കു​ന്ന​ ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​പ്ര​തി​ഭ​ ​ഉ​ണ​രു​ന്ന​ത്. ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​പേ​രും​ ​പ്ര​തി​ഭ​യു​മാ​യി​ ​കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്നു​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ​ഇൗ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​പു​റ​മേ​ക്ക് ​കാ​ണു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​പി​രി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​താ​ണ്.​ ​ഒ​ന്നാ​യി​ ​കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​തു​ണി​യെ​ ​പി​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​ത് ​നൂ​ലാ​യും​ ​നൂ​ല് ​പ​ഞ്ഞി​യാ​യും​ ​പ​ഞ്ഞി​ ​പ​രു​ത്തി​യാ​യും​ ​പ​രു​ത്തി​ ​ചെ​ടി​യാ​യും​ ​ചെ​ടി​ ​വി​ത്താ​യും​ ​മാ​റി​മാ​റി​ ​വ​രും.​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​പി​രി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​വി​ധം​ ​ഇ​ത് ​ഒ​ര​റി​വി​ൽ​ ​എ​ത്തി​നി​ൽ​ക്കും.​ ​ഇൗ​ ​വി​ധം​ ​ഇൗ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ലു​ള്ള​വ​യെ​ല്ലാം​ ​പി​രി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​തും​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​പി​രി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​ ​വി​ധ​മു​ള്ള​ ​ഒ​ര​റി​വി​ൽ​ ​എ​ത്തി​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​ണ്.​ ​ഇൗ​ ​സൂ​ക്ഷ്‌​മ​മാ​യ​ ​അ​റി​വി​നാ​ണ് ​പ്ര​മാ​ണം​ ​എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​പ്രാ​മാ​ണി​ക​മാ​യ​ ​ഇൗ​ ​അ​റി​വ് ​ഇ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഒ​രു​വ​ന്റെ​ ​പി​രി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​ ​ആ​ന്ത​രി​ക​ ​പ്ര​കൃ​തി​യി​ലാ​ണ്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​സൂ​ക്ഷ്മ​മ​റി​ഞ്ഞ​വ​ന് ​മ​തം​ ​പ്ര​മാ​ണ​മ​ല്ല,​ ​മ​ത​ത്തി​ന് ​അ​വ​ൻ​ ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് ​ഗു​രു​ദേ​വ​ ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​സ​ന്നി​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി​ ​വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.
ഇ​ന്ന് ​പ്ര​മാ​ണ​മെ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​അ​ത് ​കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ​ ​അ​ർ​ത്ഥ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഭൗ​തി​ക​മാ​യ​ ​എ​ന്തി​ന്റെ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​ഉ​ട​മ​സ്ഥാ​വ​കാ​ശം​ ​സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്ന​ ​ആ​ധാ​ര​പ​ത്രം​ ​എ​ന്ന​ ​നി​ല​യി​ലാ​ണ്.​ ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ദ​ശ​യി​ൽ​ ​മാ​ത്രം​ ​നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ ​ഇൗ​ ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തി​ന് ​ഗു​രു​ദേ​വ​ൻ​ ​ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ച​ ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​പൊ​രു​ളു​മാ​യി​ ​യാ​തൊ​രു​ ​ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ല.​ ​ഇ​ന്ന് ​മ​ത​വും​ ​ഏ​താ​ണ്ട് ​ഇ​തു​പോ​ലെ​യാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​മ​ത​പ്പൊ​രു​ളി​നെ​ ​അ​റി​യാ​തെ​ ​മ​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ൽ​ ​മാ​റി​മാ​റി​ ​വ​രു​ന്ന​ ​ആ​ചാ​രാ​നു​ഷ്‌​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​സ​നാ​ത​ന​ത്വ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ​ഇ​ന്ന​ത്തെ​ ​മ​താ​നു​യാ​യി​ക​ളി​ല​ധി​ക​വും.​ ​ഇ​വ​രാ​ണ് ​മ​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ൽ​ ​വേ​ഗം​ ​പൊ​രു​താ​നൊ​രു​ങ്ങു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​സൂ​ക്ഷ്‌​മ​മ​റി​യാ​ത്ത​വ​രി​ലൂ​ടെ​ ​വ​ള​രു​ന്ന​ ​മ​ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ഒ​രു​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​സ​നാ​ത​ന​മാ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​യോ​ ​സ്വ​ച്ഛ​ത​യെ​യോ​ ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യെ​യോ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്കാ​നാ​വു​ക​യി​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഇ​ത്ത​ര​ക്കാ​രു​ടെ​ ​മ​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​പേ​രും​ ​പ്ര​തി​ഭ​യു​മാ​യി​ ​കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്ന് ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​വ​സ്‌​തു​വി​നെ​പ്പോ​ലെ​ ​പ​ല​താ​യി​ ​പി​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​പി​രി​ഞ്ഞു​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണ് ​മ​ത​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളും​ ​മ​താ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും​ ​മ​താ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും​ ​മ​ത​പ്രാ​ർ​ത്ഥ​ന​ക​ളും​ ​മ​ത​പ​ര​മാ​യ​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​യു​മെ​ല്ലാം. എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഏ​ത് ​മ​ത​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​പൊ​രു​ളി​നെ​ ​പി​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​ത​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​ത് ​സ​നാ​ത​ന​മാ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഒ​രു​റ​വ​യാ​ണ്.​ ​ആ​ ​ഉ​റ​വ​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പി​റ​വി​കൊ​ള്ളു​ന്ന​വ​യാ​ണ് ​ത്യാ​ഗ​വും​ ​ക്ഷ​മ​യും​ ​സ്നേ​ഹ​വും​ ​സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​വും​ ​അ​ഹിം​സ​യും​ ​അ​നു​ക​മ്പ​യു​മെ​ല്ലാം​ ​ത​ന്നെ.​ ​ഇ​വ​യെ​യൊ​ന്നും​ ​പി​രി​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന​ത​ല്ല.​ ​എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ​ ​ത്യാ​ഗ​ത്തെ​ ​പി​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​ത്യാ​ഗ​വും​ ​സ്നേ​ഹ​ത്തെ​ ​പി​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​സ്നേ​ഹ​വും​ ​ക്ഷ​മ​യെ​ ​പി​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​ക്ഷ​മ​യും​ ​അ​ഹിം​സ​യെ​ ​പി​രി​ച്ചാ​ൽ​ ​അ​ഹിം​സ​യു​മ​ല്ലാ​തെ​ ​മ​റ്റൊ​ന്നും​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്.​ ​അ​താ​യ​ത് ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും​ ​പി​രി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​ത​ല്ലെ​ന്ന​ർ​ത്ഥം.​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​പി​രി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​ത​ല്ലാ​ത്ത​ ​സ​നാ​ത​ന​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഭ​ദ്ര​മാ​യ​ ​ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​മാ​ണ് ​ഒാ​രോ​ ​മ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇൗ​ ​ബോ​ദ്ധ്യം​ ​വ​ന്ന​വ​നെ​യാ​ണ് ​സൂ​ക്ഷ്മ​മ​റി​ഞ്ഞ​വ​ൻ​ ​എ​ന്ന് ​ഗു​രു​ദേ​വ​ൻ​ ​വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​വ​ന് ​സ്നേ​ഹ​മാ​ണോ​ ​വ​ലു​ത് ​ത്യാ​ഗ​മാ​ണോ​ ​വ​ലു​ത് ​ക്ഷ​മ​യാ​ണോ​ ​വ​ലു​ത് ​അ​ത​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​ഹിം​സ​യാ​ണോ​ ​ശ്രേ​ഷ്ഠം​ ​എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​ ​യാ​തൊ​രു​ ​ആ​ശ​ങ്ക​യു​മി​ല്ല.​ ​ഇ​തി​ന്റെ​യെ​ല്ലാം​ ​ഉ​ള്ള് ​ഒ​ന്നു​ത​ന്നെ​യെ​ന്ന​ ​ബോ​ദ്ധ്യ​മു​റ​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​മ​റി​ഞ്ഞ​വ​നാ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​മ​ത​ത്തി​ന് ​പ്ര​മാ​ണ​മെ​ന്ന​ ​ഗു​രു​വ​ച​ന​ത്തി​ൽ​ ​സ​ർ​വ​മ​ത​സാ​ര​വും​ ​ഏ​ക​മാ​ണെ​ന്നും​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​മ​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​പി​രി​ക്കാ​നും​ ​പൊ​രു​താ​നും​ ​ഇ​ട​വ​ര​രു​തെ​ന്നു​മു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​മ​ഹാ​സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ​ ​മൗ​ന​പ്പൊ​രു​ളു​ണ്ട്.
പൊ​രു​തു​ ​ജ​യി​പ്പ​ത​സാ​ദ്ധ്യ​മൊ​ന്നി​നോ​ടൊ-
ന്നൊ​രു​ ​മ​ത​വും​ ​പൊ​രു​താ​ലൊ​ടു​ങ്ങു​വീ​ല,
പ​ര​മ​ത​വാ​ദി​യി​തോ​ർ​ത്തി​ടാ​തെ​ ​പാ​ഴേ
പൊ​രു​തു​ ​പൊ​ലി​ഞ്ഞി​ടു​മെ​ന്ന​ ​ബു​ദ്ധി​വേ​ണം.
എ​ന്ന് ​ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ശ​ത​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും
മ​താ​നി​ ​ജേ​തും​ ​ശ​ക്യാ​നി​ ​ന​ ​വാ​ദേ​ന​ ​മി​ഥോ​ ​ബ​ലാ​ത്
പ്ര​മാ​ദേ​ന​ ​മ​ത​ദ്വേ​ഷീ​ ​വാ​ദ​മാ​ത്രേ​ണ​ ​ന​ശ്യ​തി
എ​ന്ന് ​ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ധ​ർ​മ്മ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ഗു​രു​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന് ​ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്.​ ​വാ​ഗ്വാ​ദം​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​പൊ​രു​ത​ൽ​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​മ​ത​ങ്ങ​ളെ​ ​പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​നോ​ ​ജ​യി​ക്കാ​നോ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ലെ​ന്നും​ ​പ്ര​മാ​ദം​ ​കൊ​ണ്ട് ​അ​ന്യ​മ​ത​ത്തെ​ ​ദു​ഷി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ​ ​സ്വ​യം​ ​ന​ശി​ച്ചു​ ​പോ​കു​മെ​ന്നു​മു​ള്ള​ ​മു​ന്ന​റി​യി​പ്പാ​ണ്.
ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​മു​ന്നേ​റ്റം​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ഭ്യു​ന്ന​തി​ക്ക് ​ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കു​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​മ​ത​വും​ ​ആ​ർ​ക്കും​ ​ത​ട​സ​മാ​കു​ന്നി​ല്ല.​ ​ക​മ്പ്യൂ​ട്ട​റും​ ​മൊ​ബൈ​ൽ​ ​ഫോ​ണും​ ​ഇ​ന്റ​ർ​നെ​റ്റും​ ​മ​റ്റു​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​നെ​റ്റ് ​വ​ർ​ക്കു​ക​ളും​ ​ഒ​ക്കെ​ത്ത​ന്നെ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​മ​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​ട​സ​മാ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നി​രി​ക്കെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭ​ദ്ര​ത​യ്‌​ക്കും​ ​ശാ​ന്തി​ക്കും​ ​നിഃ​ശ്രേ​യ​ത്തി​നും​ ​ആ​ധാ​ര​മാ​യി​രി​ക്കെ​ ​ശാ​ശ്വ​ത​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​ ​പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​സ​ർ​വ​മ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​സാ​ര​സ​ർ​വ​സ്വ​മാ​യ​ ​ഏ​ക​പ്പൊ​രു​ളി​നെ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​മ​ത​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​ട​സ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത് ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്?​ ​മ​ണ്ണും​ ​വെ​ള്ള​വും​ ​വാ​യു​വും​ ​അ​ഗ്നി​യും​ ​ആ​കാ​ശ​വും​ ​എ​ല്ലാ​ ​മ​താ​നു​യാ​യി​ക​ളും​ ​മ​ത​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​കൂ​ടാ​തെ​യാ​ണ​ല്ലോ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​വി​ത്തി​റ​ക്കു​ന്ന​വ​ന്റെ​ ​മ​തം​ ​നോ​ക്കി​യി​ട്ട​ല്ല​ല്ലോ​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​വി​ള​വ് ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​അ​ന്ന​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ജീ​വ​നെ​യും​ ​ശ​രീ​ര​ത്തെ​യും​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​അ​ഭേ​ദ​മാ​യി​രി​ക്കെ​ ​സ​ർ​വ​മ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​ഏ​ക​സാ​ര​ത്തെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ​ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​എ​ന്തി​നാ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​അ​മാ​ന്തി​ക്കു​ന്ന​ത്.
ഇ​തി​ന്റെ​യെ​ല്ലാം​ ​ആ​ന്ത​രി​ക​സ​ത്ത​ ​അ​റി​യാ​ത്ത​വ​ൻ​ ​മ​ത​ത്തി​ന് ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്നാ​ൽ​ ​മ​ത​പ്പോ​രു​ക​ൾ​ ​സു​ല​ഭ​മാ​യി​ത്തീ​രു​മെ​ന്ന​ ​നി​ജ​സ്ഥി​തി​യി​ലേ​ക്ക് ​ന​മ്മെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​താ​ണ് ​ഗു​രു​ദ​ർ​ശ​നം.​ ​അ​ത് ​നു​ക​രു​വാ​നും​ ​പ​ക​രു​വാ​നും​ ​ഗു​രു​ജ​യ​ന്തി​യാ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളും​ ​ഗു​രു​സ്‌​മൃ​തി​യും​ ​വ​ഴി​യൊ​രു​ക്ക​ട്ടെ​യെ​ന്ന് ​ആ​ശം​സി​ക്കു​ന്നു.