ശ​ക്തി​കൊ​ണ്ട് ​കാ​ര്യം​ ​നേ​ടാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​​​ക്കു​ന്ന​വ​​​രു​ടെ​ ​നി​ര​ ​വ​ള​രെ​ ​നീ​ണ്ട​​​താ​​​ണ്.​ ​നേ​ടാ​നും​ ​നേ​രി​​​ടാ​നും​ ​ശ​ക്തി​ ​പ്ര​യോ​​​ഗി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ​ ​അ​ശ​ക്ത​നു​ ​ഒ​രു​ ​സ്ഥാ​ന​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.​ ​അ​തു​​​കൊ​ണ്ട് ​ത​ന്നെ​ ​അ​ശ​ക്ത​ൻ​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട​വ​നാ​​​ണ്.​ ​ഏ​കാ​​​കി​​​യാ​​​ണ്.​ ​അ​വ​​​നെ​​​ക്കൂ​ട്ടാ​ൻ​ ​ആ​രു​​​മി​ല്ല.​ ​ഉ​ള്ള​വ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​പി​ന്നി​​​ലാ​​​യി​​​പ്പോ​കു​ന്ന​ ​ആ​രു​​​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ന്റെ​ ​അ​വ​സ്ഥ​ ​ആ​രു​​​മൊ​ട്ട​ന്വേ​​​ഷി​ക്കാ​റു​മി​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ആ​രു​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​നു​ ​എ​ന്തു​വ​ന്നാ​ലും​ ​മറ്റുള്ള​വ​ർ​ക്ക് ​​​ ​യാ​തൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് ​സ്ഥി​തി.
ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​എ​വി​​​ടെ​യും​ ​പി​ന്നി​ലാ​ക​പ്പെ​ട്ടു​ ​പോ​കു​ന്ന​ ​ആ​രു​​​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ന്റെ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​ത്തി​ലാ​ണു​ ​ദൈ​വ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ഇ​രി​​​പ്പി​​​ട​​​മെ​ന്നു​ ​അ​റി​​​യു​ന്ന​വ​​​രാ​ണു​ ​ഋ​ഷീ​​​ശ്വ​​​ര​​​ന്മാ​ർ.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ആ​രു​​​മ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​ണ് ​ആ​രു​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​തും.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ​ ​ഹൃ​ദ​​​യ​ത്തി​​​ലാ​ണ് ​ആ​ത്മീ​​​യ​​​ത​​​യു​ടെ,​ ​നി​ഷ്‌​ക​​​ള​​​ങ്ക​ത​യു​ടെ​ ​സ്പ​ന്ദ​ന​​​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​റ്റ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​തു​ടി​​​ക്കു​ന്ന​ത്.
താ​ൻ​ ​ആ​രെ​​​ങ്കി​ലും​ ​ആ​യി​​​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് ​വി​ചാ​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​​​വ​നു​ ​ഒ​രി​​​ക്ക​ലും​ ​നി​ഷ്‌​ക​​​ള​​​ങ്ക​മാ​യ​ ​ആ​ത്മീ​യ​​​ത​യു​ടെ​ ​സ്പ​ന്ദ​​​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​തി​ർ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​ണു​ ​യേ​ശു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​ഒ​രു​ ​ശി​ശു​​​വി​​​നെ​പ്പോ​ലെ​ ​നി​ഷ്‌​ക​​​ള​​​ങ്ക​നാ​​​യി​​​ത്തീ​ര​​​ണ​​​മെ​ന്ന് ​ഉ​പ​​​ദേ​ശി​ച്ച​ത്.​ ​എ​പ്പോ​ഴാ​ണോ​ ​ഒ​രു​​​വ​​​നി​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​രെ​​​ങ്കി​ലു​മാ​ണെ​ന്ന​ ​ചി​ന്ത​യു​​​ണ്ടാ​​​കു​ന്ന​ത് ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​മു​ത​ൽ​ ​അ​യാ​​​ളി​​​ലെ​ ​നി​ഷ്‌​ക​​​ള​ങ്ക​ത,​ ​ആ​ത്മീ​യ​ത​ ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​​​ണ് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ഗു​രു​​​ക്ക​ന്മാ​​​രാ​യ​ ​ഋ​ഷി​​​മാ​ർ​ ​ആ​രും​ ​'​ ​ആയിത്തീരാൻ ശ്രമിക്കാതി​​​രു​​​ന്ന​ത്.​ ​ഒ​രി​​​ക്ക​ൽ​ ​ച​ട്ട​മ്പി​സ്വാ​​​മി​​​ക​ൾ​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​​​തൃ​​​പ്പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​ളോ​ട് ​'​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യാ​രു​ടെ​ ​ഉ​ദ്യോ​​​ഗ​​​മാ​​​ണെ​ന്ന് ​കേ​ട്ട​ല്ലോ​ ​" എ​ന്ന​ന്വേ​​​ഷി​ച്ച​പ്പോ​ൾ​ ​'​പ്ര​വൃ​​​ത്തി​​​യു​​​ണ്ട്.​ ​ആ​രി​ല്ല​ ​(​ആ​രു​ ​ഇ​ല്ല​ ​)" ​എ​ന്ന് ​പ​റ​ഞ്ഞ​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ന്റെ​ ​മ​റു​​​പ​ടി​ ​ഇ​തി​​​നൊ​രു​ ​വ​ലി​യ​ ​ദൃ​ഷ്‌​ടാ​ന്ത​മാ​​​ണ്.​ ​അ​തി​​​ര​റ്ര​ ​ആ​ത്മീ​യ​​​ത​​​യു​ടെ​ ​പൂ​ർ​ണ​ത​യാ​ണ് ​ന​മു​ക്ക് ​ഇ​വി​ടെ​ ​ദ​ർ​ശി​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന​ത്.
ന​മ്മ​ൾ​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലു​​​മാ​​​ണെ​ന്ന​ ​തോ​ന്ന​ൽ​ ​അ​പൂ​ർ​ണ​ത​​​യെ​​​യാ​ണ് ​കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ത്മീ​​​യ​​​ ​ഗു​​​രു​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​സ്ഥാ​ന​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​തീ​ത​രാ​യി​ ​ഇ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​വ​ർ​ ​പൂ​ർ​ണ​ ​പ്ര​ജ്ഞ​രാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​കൊ​​​ണ്ടാ​​​ണ്.​ ​ആ​ ​പൂ​ർ​ണ​ത​​​യു​ടെ​ ​പൊ​രു​​​ളാ​ണ് ​ഉ​പ​​​നി​​​ഷ​ദ് ​ശാ​ന്തി​മ​ന്ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​ഇ​പ്ര​​​കാ​രം​ ​വെ​ളി​​​വാ​​​കു​ന്ന​ത്.
പൂ​ർ​ണ​മ​ദഃ​ ​പൂ​ർ​ണ​മി​ദം
പൂ​ർ​ണാ​ദ് ​പൂ​ർ​ണ​മു​​​ദ​​​ച്യ​തേ
പൂ​ർ​ണ​സ്യ​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​ദായ
പൂ​ർ​ണ​മേ​​​വാ​​​വ​​​ശി​​​ഷ്യ​തേ.
'​അ​ത് ​പൂ​ർ​ണ​മാ​കു​ന്നു.​ ​ഇ​തും​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​കു​ന്നു.​ ​പൂ​ർ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പൂ​ർ​ണ​ം ഉ​ത്ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.​ ​പൂ​ർ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പൂ​ർ​ണ​ത്തെ​ ​നീ​ക്കി​യാ​ലും​ ​പൂ​ർ​ണം​ ​ത​ന്നെ​ ​അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്നു​ ​"​ ​എ​ന്ന​ ​ഈ​ ​സ​ത്യ​​​വ​​​ച​​​ന​ത്തോ​ളം​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​പൂ​ർ​ണ​ജ്ഞാ​ന​മി​ല്ല.​ ​ഈ​ ​പ​രി​​​പൂ​ർ​ണ​ത​​​യാ​ണ് ​ഗു​രു​​​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​നി​ര​ന്ത​രം​ ​പ്ര​കാ​​​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് .
അ​തി​ന്റെ​ ​വെ​ളി​ച്ചം​ ​അ​ല്പ​​​മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​യി​ട്ടെ​ങ്കി​ലും​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​സ്വാം​ശീ​​​ക​​​രി​​​ച്ചാ​ൽ​ ​സ്ഥാ​ന​​​മാ​​​ന​​​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​ക​ല​​​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​അ​റു​​​തി​​​യു​​​ണ്ടാ​​​കും.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ട് ​നി​​​യോ​​​ഗ​​​വ​​​ശാ​ൽ​ ​വ​ന്നു​ചേ​രു​ന്ന​ ​സ്ഥാ​ന​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​വ​​​ഹി​​​ക്കേ​ണ്ട​ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​കു​മ്പോ​ൾ​ ​'​ആ​ര് "​ ​ഇ​ല്ലാ​തെ​ ​ആ​ ​സ്ഥാ​നം​ ​വ​ഹി​​​ക്കാ​ൻ​ ​ന​മു​ക്ക് ​സാ​ധി​ക്ക​​​ണം.​ ​ എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ​ ​ '​ആര് " ​എ​ന്ന​ത് ​ എ​വി​​​ടെ​​​യി​ല്ലാ​താ​കു​ന്നു​വോ​ ​അ​വി​​​ടെ​​​യാ​ണ് ​ആ​ത്മീ​​​യ​​​ത​​​യു​ടെ​ ​പൂ​ർ​ണ​ത​യു​ള്ള​ത്,​ ​സ​ർ​വ​ജ്ഞ​ത​യു​ള്ള​ത്.
ഇ​ന്നു​ ​ലോ​കം​ ​മു​ഴു​​​വ​ൻ​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലു​മാ​യി​ത്തീ​രാ​ൻ​ ​പ്ര​യ​​​ത്നി​​​ക്കു​ന്ന​വ​​​രു​​​ടെ​യും​ ​പ്രാ​ർ​ത്ഥി​ക്കു​ന്ന​വ​​​രു​​​ടെ​യും​ ​ആ​ഗ്ര​​​ഹി​​​ക്കു​ന്ന​വ​​​രു​​​ടെ​യും​ ​തി​ക്കും​ ​തി​ര​ക്കും​ ​കൊ​ണ്ട് ​നി​റ​​​യ​പ്പെ​ടു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​ആ​രെ​​​ങ്കി​ലും​ ​ആ​യി​​​ത്തീ​രു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ​എ​ന്നി​ലെ​ ​'​ഞാ​ൻ"ക​രു​​​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നാ​ണ് ​മ​നു​​​ഷ്യ​​​രു​ടെ​ ​പൊ​തു​​​വി​​​ലു​ള്ള​ ​വി​ചാ​​​രം.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​താ​​​ക​ട്ടെ​ ​തു​ച്ഛ​​​ത​​​യു​ടെ​ ​ല​ക്ഷ​​​ണ​​​മാ​​​ണെ​ന്നു​ ​പ​ല​രും​ ​അ​റി​​​യു​​​ന്നി​ല്ല.
ജ​ലം​ ​എ​ത്ര​ ​ല​ളി​​​ത​വും​ ​പ​വി​​​ത്ര​​​വു​​​മാ​​​ണ്.​ ​ജ​ല​​​ത്താ​ൽ​ ​നി​ല​​​കൊ​​​ള്ളു​ന്ന​​​വ​​​രാ​ണ് ​ന​മ്മ​ളേ​​​വ​​​രും.​ ​എ​ല്ലാ​ ​പു​ണ്യ​​​ക​ർ​മ്മ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​ജ​ല​​​ത്തി​നു​ ​മു​ഖ്യ​​​സ്ഥാ​ന​​​മു​​​ണ്ട്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​സ്വ​ന്ത​മാ​യി​ ​അ​തി​​​നൊ​രു​ ​രൂ​പ​മോ​ ​സ്ഥാ​ന​മോ​ ​അ​തി​രോ​ ​ഇ​ല്ല.​ ​ക​രു​ത്തും​ ​തീ​രെ​​​യി​ല്ല.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​തി​ല്ലാ​ത്തി​ട​മി​ല്ല.​ ​അ​തി​ല്ലാ​തെ​ ​യാ​തൊ​​​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​'​ആ​ര് ​ "ഇ​ല്ലാ​യ്‌​മ​യ്‌​ക്ക് ​പ്ര​കൃ​തി​ ​ന​ല്‌​കു​ന്ന​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ബ​ല​പ്പെ​ട്ട​ ​ദൃ​ഷ്ടാ​​​ന്ത​​​മാ​​​ണി​​​ത്.​ ​ഇ​വി​​​ടെ​​​യാ​ണ് ​പൂ​ർ​ണ​ത​യെ​ ​അ​തി​​​ല​​​ളി​​​ത​​​മാ​യി​ ​ന​മു​ക്ക് ​ദ​ർ​ശി​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന​ത്.​ ​ഈ​ ​ക​രു​​​ത്തി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ജ​ല​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​എ​ല്ലാ​ ​ക​രു​ത്തി​നും​ ​ആ​ധാ​​​ര​​​മാ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഊ​ർ​ജ​ത്തെ​ ​നാം​ ​ഉ​ത്‌​പാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ക​രു​ത്തി​ല്ലാ​യ്‌​മ​​​യി​ലെ​ ​ക​രു​ത്തി​ന്റെ​ ​പൂ​ർ​ണ​ത​​​യാ​​​ണ​​​ത്.​ ​ഈ​ ​ഭൂ​മി​​​യി​ൽ​ ​ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​ക​രു​ത്ത​ന്മാ​രെ​ല്ലാം​ ​ഒ​ന്നി​ച്ചാ​ൽ​പ്പോ​ലും​ ​ജ​ല​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ക​രു​ത്തി​ല്ലാ​യ്‌​മ​യെ​ ​ഭേ​ദി​​​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​താ​ണു​ ​വാ​സ്‌​ത​​​വം.
മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​പ്ര​കൃ​​​തി​​​യി​ൽ​ ​എ​ത്ര​ ​നി​സാ​ര​ന്മാ​രാ​ണെ​ന്ന​​​​​തി​നു​ ​ഇ​തി​ലും​ ​വ​ലി​യ​ ​തെ​ളി​വ് ​വേ​ണ്ട​​​തി​ല്ല.​ ​എ​ന്നി​ട്ടും​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​ആ​രൊ​​​ക്കെ​യോ​ ​ആ​യി​​​ത്തീ​രാ​ൻ​ ,​ ​ആ​രു​​​മ​ല്ലാ​ത്ത​വ​നാ​കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ജീ​വി​​​ത​ത്തെ​ ​വി​നി​​​യോ​​​ഗി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​അ​തി​​​നാ​യി​ ​മറ്റുള്ളവ​രെ​ ​ക​രു​​​വാ​ക്കു​ക​​​യാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​മാ​ന​​​വി​​​ക​​​ത​​​യി​ല്ലാ​യ്‌​മ​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​നെ​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​നാ​ക്കി​ ​അ​വ​​​നെ​​​യൊ​രു​ ​വി​ശ്വ​​​മാ​​​ന​​​വ​​​നാ​​​ക്കാ​​​നാ​ണു​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​ന​വോ​​​ത്ഥാ​ന​​​പ​ഥ​ങ്ങ​ൾ​ ​തീ​ർ​ത്ത​​​ത്.​ ​ഇ​ത​ര​ ​ന​വോ​​​ത്ഥാ​ന​​​ ​നാ​​​യ​​​ക​ന്മാ​രി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​അ​തു​​​ല്യ​​​നാ​​​കു​​​ന്ന​തും​ ​വേ​റി​ട്ട​​​താ​​​കു​ന്ന​തും​ ​ഈ​ ​ദാ​ർ​ശ​​​നി​​​ക​​​ ​വേ​​​റി​​​ട​ൽ​ ​ഉ​ണ്ടാ​​​യി​​​രു​ന്ന​​​തു​ ​​​കൊ​​​ണ്ടാ​​​ണെ​ന്നു​ ​ച​രി​​​ത്ര​​​കാ​​​ര​​​ന്മാ​ർ​ ​പോ​ലും​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ല്ല.
ഒ​രി​​​ക്ക​ൽ​ ​ചി​ത്ര​​​കാ​​​ര​​​നാ​​​യ​ ​ഒ​രു​ ​ശി​ഷ്യ​ൻ​ ​ത​ന്റെ​ ​ഗു​രു​​​വി​​​നോ​ട് ​ചോ​ദി​​​ച്ചു.​ ​'​ഗു​രോ,​ ​ഒ​രു​ ​ചി​ത്രം​ ​വ​ര​യ്‌​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ഏ​തു​ ​ഭാ​ഗം​ ​വ​ര​യ്‌​ക്കാ​നാ​ണു​ ​ഏ​റെ​ ​പ്ര​യാ​സം​".
ഗു​രു​ ​ഒ​രു​ ​പു​ഞ്ചി​​​രി​​​യോ​ടെ​ ​പ​റ​​​ഞ്ഞു.​ ​'​വ​ര​യ്‌​ക്കാ​ത്ത​ ​ഭാ​ഗം​ ​വ​ര​​​യ്‌​ക്കാ​ൻ​ ​".
ന​മ്മ​ളെ​ല്ലാം​ ​വ​ര​ച്ച​ ​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​ത്രം​ ​കാ​ണു​​​മ്പോ​ൾ​ ​വ​ര​​​യ്‌​ക്കാ​ത്ത​ ​ഭാ​ഗ​​​ത്തെ​ക്കൂ​ടി​ ​കാ​ണു​ന്ന​വ​​​രാ​ണ് ​ഗു​രു​​​ക്ക​ന്മാ​ർ.​ ​അ​വ​​​രു​ടെ​ ​പൂ​ർ​ണ​​​മാ​യ​ ​ആ​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തെ​ ​ഭി​ന്നി​ക്കാ​നോ​ ​ഭാ​ഗി​ക്കാ​നോ​ ​മ​റി​​​ക​​​ട​​​ക്കാ​നോ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​കേ​വ​​​ല​​​ബു​​​ദ്ധി​കൊ​ണ്ടു​ ​ക​ഴി​​​യു​​​ക​​​യി​ല്ല.​ ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ബു​ദ്ധി​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​ ​ചി​ന്ത​യി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഉ​ദ​യം​ ​കൊ​ണ്ട​​​താ​​​ണ്.​ ​ഗു​രു​​​ക്ക​ന്മാ​രാ​ക​ട്ടെ​ ​വ്യ​ക്തി​ചി​ന്ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​​​വ​​​രാ​​​ണ്.​ ​അ​വ​ർ​ക്ക് ​ആ​രും​ ​അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​യി​രിക്കാ​നേ​ ​ക​ഴി​​​യൂ.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​ണ് ​ഗു​രു​​​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​എ​ല്ലാ​വ​രു​ടേ​തു​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തും.
മ​തി​ ​മു​ത​​​ലാ​​​യ​വ​ ​മാ​റി​​​യാ​​​ലു​​​മാ​​​ത്മ​ -
സ്വ​ത​​​യ​​​ഴി​​​യാ​​​ത​​​റി​​​വെ​ന്നു​ ​ചൊ​ല്ലി​ടേ​​​ണം.
ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ ​ശ​ത​ക​ത്തി​ലെ​ ​ഈ​ ​ഗു​രു​​​മൊ​​​ഴി​​​ക​ൾ​ ​ആ​രു​മ​ല്ലാ​യ്‌​മ​​​യു​ടെ​ ​പൂ​ർ​ണ​ത​യി​ലേ​ക്കു​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​നെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​സ​ത്യ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​ജ്ഞാ​​​പ​​​ന​​​മാ​​​ണ്.