​കുറ​ച്ച് ​നോ​വ​ലു​ക​ളും​ ​ക​ഥ​ക​ളും​ ​എ​ഴു​തി​യ​തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​ദി​വ​സം​ ​സാം​സ്​​കാ​രി​ക​ ​നാ​യ​ക​ൻ​ ​എ​ന്നു​ ​വി​ളി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ​ ​എ​ന്തോ​ ​പി​ശ​കു​ണ്ടെ​ന്നാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​തോ​ന്ന​ൽ.​ ​എ​നി​ക്ക​തി​ന് ​എ​ന്ത് ​അ​ർ​ഹ​ത​യാ​ണു​ള്ള​ത്?​ ​ക​ഥ​ക​ളും​ ​നോ​വ​ലു​ക​ളും​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തോ​ടു​ള്ള​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​വും​ ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​വും​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​അ​തി​ന​പ്പു​റം​ ​ഒ​രു​ ​നാ​യ​ക​നാ​കേ​ണ്ട​ ​യാ​തൊ​ന്നും​ ​ഞാ​ൻ​ ​ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല.​ ​എ​ന്നെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ​ഞാ​ൻ​ ​സാം​സ്​​കാ​രി​ക​ ​നാ​യ​ക​നേ​യ​ല്ല.​ ​അ​തെ​ന്റെ​ ​പ​രി​മി​തി​യാ​യി​രി​ക്കാം.​ ​ഞാ​ന​ത് ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ത​യ്യാ​റാ​ണ്.​
ഈ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ​ ​തെ​റ്റാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​തു​കൂ​ടി​ ​ചേ​ർ​ന്ന​താ​ണ് ​വി.​ജെ.​ ​ജ​യിം​സ്.​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​കൃ​തി​ക​ളി​ലാ​ണ്.​ ​അ​യാ​ൾ​ക്ക് ​സ​മൂ​ഹ​ത്തോ​ട് ​പ​റ​യാ​നു​ള്ള​തൊ​ക്കെ​ ​അ​തി​ലു​ണ്ടാ​കും.​ ​ഉ​ത്ത​മ​ ​കൃ​തി​ക്ക് ​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ ​ന​വീ​ക​രി​ക്കാ​നും​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​മൂ​ല​വേ​ര​റു​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കാ​നും​ ​ക​ഴി​യു​മെ​ന്നാ​ണ് ​വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ത്ത​രം​ ​കൃ​തി​ക​ൾ​ ​കാ​ല​ത്തെ​ ​അ​തി​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് ​നി​ല​കൊ​ള്ളു​ക​യും​ ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​യും​ ​വി​മ​ലീ​ക​രി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യും.​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ക്തി​ ​എ​ല്ലാ​ക്കാ​ല​ത്തും​ ​അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ളെ​യാ​യി​രി​ക്കും​ ​ഒ​രു​ ​ന​ല്ല​ ​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ​ ​കൃ​തി​യി​ലാ​ക്കാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ക.​ ​എ​ന്റെ​ ​അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ​ ​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​ആ​ക്‌​ടി​വി​സം​ ​എ​ഴു​ത്താ​ണ്.​ ​അ​തി​ലാ​ണ് ​അ​യാ​ൾ​ ​സ്വ​യം​ ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണം​ ​ന​ട​ത്തേ​ണ്ട​ത്.​ "" ​ഈ​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​വ​യ​ലാ​ർ​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​ജേ​താ​വ് ​വി.​ജെ.​ ​ജ​യിം​സ് ​ത​ന്റെ​ ​എ​ഴു​ത്തു​ലോ​ക​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു.

നി​ശ​ബ്‌​ദ​നാ​യി​ ​ഇ​രു​ന്ന് ​എ​ഴു​തു​ന്ന​യാ​ളാ​ണ്, ​ ബ​ഹ​ള​ങ്ങ​ളി​ലോ​ ​വാ​ദ​മു​ഖ​ങ്ങ​ളി​ലോ​ ​കാ​ണാ​റി​ല്ല.​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​എ​ഴു​ത്തി​ൽ​ ​ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു​ ​ധ്യാ​നാ​വ​സ്ഥ​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​ ​പോ​രു​ന്ന​ത്?

അ​ക്ഷ​ര​ത്തോ​ടു​ള്ള​ ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ് ​എ​ഴു​ത്തി​നെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​നി​ശ​ബ്‌​ദ​മാ​യി​രു​ന്ന് ​ജോ​ലി​ ​ചെ​യ്യു​ക.​ ​മ​റ്റൊ​ന്നി​ലും​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​വ​രും​വ​രാ​യ്‌​ക​ക​ളോ​ ​ഫ​ല​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യോ​ ​ഒ​ന്നും​ ​വ്യാ​കു​ല​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​തി​ല്ല.​ ​ന​മ്മ​ളാ​യി​ട്ട് ​ഒ​ന്നും​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട,​ ​അ​ക്ഷ​രം​ ​സ്വ​യം​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​വ​ഴി​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​ക്കോ​ളും.​ ​എ​ന്താ​ണോ​ ​തേ​ടി​ ​വ​രാ​നു​ള്ള​ത് ​അ​ത് ​തേ​ടി​ ​വ​ന്നി​രി​ക്കും.​ ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​ത​ന്നെ​ ​വ​യ​ലാ​ർ​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​നോ​ക്കൂ.​ ​അ​ത് ​തേ​ടി​ ​വ​ന്നു.​ ​അ​ല്ലാ​തെ​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​അ​വാ​ർ​ഡി​നെ​ ​തേ​ടി​ച്ചെ​ല്ലു​ക​യ​ല്ല.​ ​അ​താ​ണ് ​സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തി​നൊ​രു​ ​സ്വ​ഭാ​വി​ക​ത​യു​ണ്ട്.​ ​ആ​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​ ​താ​ള​ത്തി​ൽ​ ​പോ​കു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹം.

എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ​ ​തു​ട​ക്ക​കാ​ലം​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​യി​രു​ന്നു?

കോ​ത​മം​ഗ​ലം​ ​മാ​ർ​ ​അ​ത്ത​നേ​ഷ്യ​സ് ​കോ​ളേ​ജി​ൽ​ ​എ​ൻ​ജി​നീ​യ​റിം​ഗി​ന് ​പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​'​സാ​ഹി​ത്യ​" ​എ​ന്ന​ ​സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ​ ​ഉ​ദ്ഘാ​ട​ന​ത്തി​ന് ​വാ​യി​ക്കാ​ൻ​ ​വേ​ണ്ടി​ ​ആ​ദ്യ​ക​ഥ​ ​എ​ഴു​തി.​ ​'​സം​ഘം​ ​ചേ​ർ​ന്ന​വ​രു​ടെ​ ​സ​ങ്കീ​ർ​ത്ത​നം​" ​എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​ ​ആ​ ​ക​ഥ​യു​ടെ​ ​പേ​ര്.​ ​ആ​ ​ക​ഥ​യാ​ണ് ​പി​ന്നീ​ട് ​'​ദ​ത്താ​പ​ഹാ​രം​"​ ​എ​ന്ന​ ​നോ​വ​ലാ​യി​ ​മാ​റ്റി​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​ക​ഥ​ ​എ​വി​ടെ​യും​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​ആ​ ​പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ന് ​ഒ​രു​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​യു​ണ്ടെ​ന്ന് ​തോ​ന്നി​യ​തു​കൊ​ണ്ട് ​മാ​റ്റി​യെ​ഴു​തി.​ ​അ​ന്ന് ​ക​ഥ​ ​അ​ച്ച​ടി​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​ ​ല​ക്ഷ്യ​മൊ​ന്നും​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​പ​ഠ​ന​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു​ ​ശ്ര​ദ്ധ.​ ​'​ദ​ത്താ​പ​ഹാ​ര​"​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​ത്ത​നേ​ഷ്യ​സ് ​കോ​ളേ​ജി​ന്റെ​ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മാ​ണ്.​ ​എ​ൺ​പ​തു​ക​ളി​ൽ​ ​വി.​എ​സ്.​എ​സ്.​സി​യി​ൽ​ ​ജോ​ലി​ ​കി​ട്ടി​യ​തി​നു​ ​ശേ​ഷ​മാ​ണ് ​പി​ന്നീ​ട് ​ക​ഥ​ക​ളെ​ഴു​താ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​ക​ഥ​ ​മാ​സി​ക​യി​ലാ​ണ് ​ആ​ദ്യ​മാ​യി​ ​ക​ഥ​ ​അ​ച്ച​ടി​ച്ചു​ ​വ​രു​ന്ന​ത്.​ ​പി​ന്നെ​ ​കു​ങ്കു​മ​ത്തി​ൽ​ ​'​ഞ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ല്ലാ​സ​ ​യാ​ത്ര​യി​ലാ​ണ് ​",​ ​'​കൂ​ടാ​രം​" ​എ​ന്നീ​ ​ക​ഥ​ക​ൾ​ ​വ​ന്നു.​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ക്കെ​ ​അ​ന്ന് ​ക​ഥ​ക​ൾ​ ​അ​യ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും​ ​ഒ​ന്നും​ ​അ​ച്ച​ടി​ച്ചു​ ​വ​ന്നി​ല്ല.​ ​പി​ന്നെ​യാ​ണ് ​നോ​വ​ലി​ൽ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചു​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​ആ​ദ്യ​ ​നോ​വ​ലാ​യ​ ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​കം​ ​ഡി.​സി​ ​ര​ജ​ത​ ​ജൂ​ബി​ലി​ ​പു​ര​സ്​​കാ​രം​ ​നേ​ടു​ക​യും​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്‌​ത​തോ​ടെ​ ​മു​മ്പ് ​അ​യ​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്ത് ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​ ​ക​ഥ​ ​അ​തേ​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണം​ ​ത​ന്നെ​ ​അ​ച്ച​ടി​ച്ച​ ​ര​സ​ക​ര​മാ​യ​ ​അ​നു​ഭ​വ​വും​ ​ഉ​ണ്ട്.

ആ​ദ്യ​ ​നോ​വ​ലാ​യ​ ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ത്തി​ലേക്ക് എ​ത്തി​യ​ ​വ​ഴി​യി​ലെ​ ​സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ,​ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ?

ഒ​രു​ ​വ​ന​വാ​സ​ ​കാ​ല​വും​ ​ഒ​രു​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​അ​ജ്ഞാ​ത​ ​വാ​സ​വു​മു​ണ്ട് ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ത്തി​നു​ ​പി​ന്നി​ൽ.​ 1986​ ​ലാ​ണ് ​അ​തി​ന്റെ​ ​എ​ഴു​ത്ത് ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​വെ​ട്ടി​യും​ ​തി​രു​ത്തി​യും​ ​മി​നു​ക്കി​യും​ ​എ​ഴു​തി.​ ​ഭാ​ഷ​യി​ലും​ ​അ​വ​ത​ര​ണ​ത്തി​ലും​ ​പു​തു​മ​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​നു​ള്ള​ ​ശ്ര​മ​മാ​ണ് ​ആ​ ​മി​നു​ക്ക​ലി​നു​ ​പി​ന്നി​ൽ.​ ​ക്ഷ​മ​യോ​ടെ​യു​ള്ള​ ​തി​രു​ത്ത​ൽ​ ​ആ​ ​നോ​വ​ലി​ന് ​ഗു​ണം​ ​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​നോ​വ​ൽ​ ​പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യ​ ​ശേ​ഷം​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​അ​യ​ച്ച് ​പി​ന്നെ​യും​ ​കാ​ത്തി​രി​ക്കേ​ണ്ടി​ ​വ​ന്നു.​ ​എം.​ടി​ക്ക് ​ഒ​രു​ ​ക​ത്തെ​ഴു​തി.​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത​നു​സ​രി​ച്ച് ​മാ​നു​സ്​​ക്രി​പ്‌​ട് ​അ​യ​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു.​ ​​പക്ഷേ അതു നടന്നില്ല. പിന്നെയും ഒരു ശ്രമം കൂടി നടത്തിയെങ്കിലും അതും പാതിവഴിയിൽ നിലച്ചു. അ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കെ​യാ​ണ് ​ഡി.​സി​ ​നോ​വ​ൽ​ ​മ​ത്സ​ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​ ​കേ​ട്ട​ത്.​ ​കേ​ട്ട​ത​ല്ല,​ ​ട്രെ​യി​ൻ​ ​യാ​ത്ര​യ്‌ക്കി​ടെ​ ​യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മാ​യി​ ​കൈ​യി​ൽ​ ​കി​ട്ടി​യ​ ​പ​ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​മ​ത്സ​ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ത്.​ ​വ​ലി​യ​ ​പ്ര​തീ​ക്ഷ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ​ ​അ​യ​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു.​ ​ഒ​രു​പ​ക്ഷേ​ ​അ​ന്ന് ​പു​ര​സ്​​കാ​രം​ ​കി​ട്ടി​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ​ ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​വും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നും​ ​ത​മ​സ്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ ​പോ​കാ​നും​ ​മ​തി.​ ​പ​ല​പ്പോ​ഴും​ ​പു​തി​യ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ​നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​ ​വ​രു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യാ​ണി​ത്.

പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​കത്തിന് ശേഷം താ​ര​ത​മ്യേ​ന​ ​കു​റ​ഞ്ഞ​ ​കാ​ല​യ​ള​വി​ൽ​ ​ആ​റ് ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ ​കൂ​ടി​ ​ പു​റ​ത്തു​വ​ന്നു.​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ക്ക് ​പി​ന്നി​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​മാ​ന​സി​ക​ ​അ​ദ്ധ്വാ​നം​ ​വേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​ഇ​ത് ​സാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത്?

എ​ഴു​ത്തി​ൽ​ ​മാ​ത്രം​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​രീ​തി.​ ​മ​റ്റു​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​അ​മി​ത​മാ​യ​ ​ഉ​ത്ക​ണ്‌​ഠ​യോ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ ​പു​ല​ർ​ത്തേ​ണ്ട​താ​യി​ ​തോ​ന്നി​യി​ട്ടി​ല്ല.​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ക്ക് ​വേ​ണ്ട​ത്ര​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​കി​ട്ടു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന​ ​ആ​ശ​ങ്ക​ ​പോ​ലും​ ​വെ​ടി​ഞ്ഞി​ട്ടാ​ണ് ​വീ​ണ്ടും​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ക്ഷ​ര​ത്തോ​ടു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​സ്‌​​​നേ​ഹ​മോ​ ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​മോ​ ​ഒ​ക്കെ​യാ​യി​ ​ഇ​തി​നെ​ ​കാ​ണാം.​ ​എ​ഴു​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​ധ്യാ​നം​ ​എ​ന്നു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​പ​ക്ഷേ​ ​മ​റ്റു​ ​പ​ല​രും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​പ​ല​ ​സു​ഖ​ങ്ങ​ളും​ ​എ​ഴു​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി​ ​വേ​ണ്ടെ​ന്നു​ ​വ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​കാം.​ ​ഇ​ത്ര​യും​ ​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ​ ​പ​രി​ശ്ര​മം​ ​ആ​ലോ​ചി​ച്ചാ​ൽ​ ​പേ​ടി​ ​തോ​ന്നും.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​അ​തൊ​ന്നും​ ​ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​ആ​ ​സ​മ​യ​ത്ത് ​തോ​ന്നു​ന്നു,​ ​എ​ഴു​തി​പ്പോ​കു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​ ​ത​ര​ത്തി​ൽ​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​പ്പോ​ഴാ​ണ് ​ഇ​യാ​ൾ​ ​മ​റ്റ് ​ആ​റ് ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ ​എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് ​പ​ല​രും​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ത്.

ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ​ ​തു​ട​ക്ക​കാ​ല​ത്താണ് ​എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.​ ​ക​ഥാ​കാ​ര​ൻ​ ​എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കാ​ൾ​ ​തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ ​എ​ഴു​തി​യ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ് താങ്കളെ ​ ​മ​ല​യാ​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യം​ ​അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ ​ ഈ​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ ​വ​ഴി​ ​ഓ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കാ​മോ?

ഏ​റ്റ​വും​ ​വെ​ല്ലു​വി​ളി​യാ​യി​ ​തോ​ന്നി​യ​ ​കൃ​തി​ ​ദ​ത്താ​പ​ഹാ​ര​മാ​ണ്.​ ​മൂ​ന്നു​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തോ​ള​മെ​ടു​ത്തു​ അത് ​പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കാ​ൻ.​ ​ഇ​തി​ന്റെ​ ​പ്ര​മേ​യ​പ​രി​സ​ര​ത്ത് ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യി​ ​ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ​എ​ത്തി​ച്ചേ​രു​ക​ ​എ​ളു​പ്പ​മാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല.​ ​പ്ര​മേ​യ​ത്തെ​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ബേ​സ്‌​​​മെ​ന്റി​ലൂ​ടെ​യും​ ​കാ​ലാ​നു​ഗ​ത​മാ​യി​ ​കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​നു​ള്ള​ ​ന​ല്ല​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​വേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. ഫ്രെ​ഡി​ ​റോ​ബ​ർ​ട്ട് ​എ​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​ ​സ്വ​യം​ ​പ്ര​കൃ​തി​യാ​യി​ ​മാ​റു​ന്ന​ ​താ​ദാ​ത്മ്യ​ത്തെ​ ​വ​ര​ച്ചി​ടാ​നു​ള്ള​ ​ശ്ര​മ​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ത്.​ ​എ​ഴു​തി​ത്തീ​ർ​ന്ന​പ്പോ​ൾ​ ​നോ​വ​ലെ​ന്ന​ ​ത​ര​ത്തി​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ന​ന്നാ​യി​ ​ആ​സ്വ​ദി​ച്ചു.​ ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​മാ​ണ് ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​കാ​ല​മെ​ടു​ത്ത് ​എ​ഴു​തി​യ​തെ​ന്ന് ​നേ​ര​ത്തെ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ല്ലോ.​ ​അ​പ​രി​ചി​ത​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​ ​രീ​തി​ക​ളും​ ​ഭാ​ഷ​യും​ ​മി​ത്തു​ക​ളു​മൊ​ക്കെ​ ​ചേ​ർ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​തു​രു​ത്താ​ണ് ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം.​ ​അ​തി​ൽ​ ​കു​റേ​ ​കാ​ല​ഗ​ണ​ന​യും​ ​ഒ​രു​പാ​ട് ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും​ ​ചേ​ർ​ന്നു​ ​വ​രു​ന്ന​ ​സ​ങ്കീ​ർ​ണ​ത​യു​ണ്ട്.​ ​അ​വ​യെ​ ​ചി​ത​റി​പ്പോ​കാ​തെ​ ​ബ​ന്ധി​പ്പി​ച്ചു​ ​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​ ​ആ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ൻ​ജി​നീ​യ​റിം​ഗ് ​പ​ഠ​നം​ ​ഈ​ ​ബ​ന്ധി​പ്പി​ച്ചു​ ​നി​റു​ത്ത​ലി​നെ​ ​സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നു​ ​വേ​ണം​ ​ക​രു​താ​ൻ.
'​ചോ​ര​ശാ​സ്ത്രം​"​ ​എ​ന്റെ​ ​ഒ​രു​ ​സ്വ​കാ​ര്യ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ​ഉ​ണ്ടാ​യ​ത്.​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ത്രി​യി​ൽ​ ​വീ​ടി​ന്റെ​ ​മു​ൻ​വാ​തി​ൽ​ ​ആ​രോ​ ​ക​മ്പി​യോ​ ​മ​റ്റോ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ​ തു​റ​ക്കു​ന്ന​താ​യി​ ​തോ​ന്നു​ന്നു.​ ​എ​ഴു​ന്നേ​റ്റ് ​ടോ​ർ​ച്ച​ടി​ച്ച് ​ നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ,​ ​ടോ​ർ​ച്ചി​ന്റെ​ ​വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ​ ​താ​ക്കോ​ൽ​പ്പ​ഴു​താ​ണ് ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​'​നോ​ട്ടം​ ​കൊ​ണ്ട് ​പൂ​ട്ടു​ ​തു​റ​ക്കു​ന്ന​ ​വി​ദ്യ​"​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​മ​ന​സി​ലേ​ക്ക് ​വ​ന്നു​ ​വീ​ഴു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ ​പാ​തി​രാ​ത്രി​യി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​ചോ​ര​ശാ​സ്ത്രം​ ​എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി.

വി.​എ​സ്.​എ​സ്.​സി​ ​ലൈ​ബ്ര​റി​യി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​സ​യ​ന്റി​ഫി​ക് ​ജേ​ണ​ൽ​ ​വാ​യി​ച്ചി​ട​ത്തു​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​'ലെ​യ്‌​ക്ക​"​ ​ഉ​രു​ത്തി​രി​ഞ്ഞ​ത്.​ ​അ​ധി​ക​ ​ഗ​വേ​ഷ​ണ​മൊ​ന്നും​ ​വേ​ണ്ടി​ ​വ​ന്നി​ല്ല.​ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണം​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച​ ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​ജേ​ണ​ലി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ല​ഭി​ച്ചു.​ ​മ​റ്റ് ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ന്റെ​ ​ജോ​ലി​യു​ടെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​ല​ഭി​ച്ച​താ​ണ്. '​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ​"എ​ന്ന​ ​വാ​ക്കാ​ണ് ​ആ​ദ്യം​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​വ​ന്ന​ത്.​ ​ഒ​രു​ ​വി​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​ചെ​ടി​ ​പൊ​ട്ടി​ ​മ​ര​മാ​യി​ ​മാ​റി​ ​കാ​യ്ഫ​ല​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത് ​പോ​ലെ​ ​ബാ​ക്കി​ ​ഉ​രു​ത്തി​രി​ഞ്ഞു​ ​വ​രി​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

നി​രീ​ശ്വ​ര​നെ​ ​കു​റി​ച്ച്?

അ​വ​ന​വ​ന്റെ​ ​ഉ​ള്ളി​ലേ​ക്ക് ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി​ ​നോ​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണ് ​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ.​ ​ക​ട​മ്പ​ ​താ​ണ്ടാ​നു​ള്ള​ ​പാ​ലം​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​ആ​വാ​ഹി​ച്ചി​രു​ത്തി​യ​ ​ക​ല്ലെ​ന്ന് ​ഈ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​എ​മ്പ്രാ​ന്തി​രി​യെ​ന്ന​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്രം​ ​നോ​വ​ലി​ൽ​ ​പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​മ​ന​സി​ന്റെ​ ​സ്‌​​​ഫോ​ട​ന​ശ​ക്തി​ ​അ​പാ​ര​മാ​ണ്.​ ​അ​തി​നെ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ച് ​ഒ​രേ​ ​ബി​ന്ദു​വി​ലാ​ക്കാനാ​യി​ ​എ​ന്തി​ലെ​ങ്കി​ലും​ ​ഒ​ന്നി​ൽ​ ​അ​ർ​പ്പി​ക്ക​ണം,​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​എ​ന്തി​ലെ​ങ്കി​ലും​ ​ഒ​ന്നി​ൽ​ ​ചാ​യ​ണം​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്.​ ​അ​ത് ​ഈ​ശ്വ​ര​ ​വി​ശ്വാ​സ​മാ​കാം.​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​വി​ശ്വാ​സം​ ​പോ​ലു​മാ​കാം.​ ​അ​വ​ർ​ ​സ​ർ​വ​ ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​ശ​ക്തി​യും​ ​കൊ​ണ്ട​ങ്ങ് ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​മ​ന​സ് ​തീ​വ്ര​മാ​യി​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ ​ഇ​തി​നി​ടെ​ ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​യും​ ​അ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​യും​ ​മാ​റി​നി​ന്ന് ​നോ​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ശ്ര​മ​മാ​ണ് ​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ.
മെ​ക്കാ​നി​ക്ക​ൽ​ ​എ​ൻ​ജി​നീ​യ​റിം​ഗ് ​പ​ഠ​നം,​​ ​വി.​എ​സ്.​എ​സ്.​സി​യി​ലെ​ ​ജോ​ലി,​ ​സാ​ങ്കേ​തി​ക​ത​യും​ ​സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​ത​യും​ ​ത​മ്മി​ലു​ള്ള​ ​സം​ഘ​ർ​ഷ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്?
എ​ൻ​ജി​നീ​യ​റിം​ഗ് ​എ​ഴു​ത്തി​നെ​ ​തു​ണ​ച്ചി​ട്ടേ​യു​ള്ളൂ.​ ​ത​ട​സ​മാ​യി​ ​തോ​ന്നി​യി​ട്ടി​ല്ല.​ ​ജോ​ലി​യും​ ​എ​ഴു​ത്തും​ ​ര​ണ്ടാ​യി​ട്ടാ​ണ് ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​ജോ​ലി​ ​ഒ​രു​ ​നി​ശ്ചി​ത​ ​ടൈം​ ​ലി​മി​റ്റി​ൽ​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​ജോ​ലി​യു​ടെ​ ​സ​വി​ശേ​ഷ​ ​സ്വ​ഭാ​വം​ ​എ​ഴു​ത്തു​മാ​യി​ ​ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണ് ​ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള​ ​ക​ട​ന്നു​പോ​ക​ൽ​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​നും​ ​ലെ​യ്‌​ക്ക​യും​ ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​വ​ള​രെ​യേ​റെ​ ​സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യ​ ​ത​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​ലെ​യ്‌​ക്ക​യി​ൽ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​നി​ൽ​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​സൂ​ക്ഷ്‌​മ​ത​യി​ലേ​ക്ക് ​ക​ട​ന്നു​ചെ​ന്ന് ​ദ​ർ​ശ​ന​വു​മാ​യി​ ​കൂ​ട്ടി​മു​ട്ടി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ശ്ര​മ​മാ​ണു​ള്ള​ത്.

വി.​ജെ.​ ​ജ​യിം​സ് ​എ​ന്ന​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​ ​എ​ന്താ​ണ്?

നേ​ര​ത്തെ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ​ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ ​പോ​ലെ​ ​എ​ന്റെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​കാ​ണാം.​ ​അ​രി​കു​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രെ​ ​ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​ ​സ​മ​ഭാ​വ​ന​യോ​ടെ​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​ണ​ത്.​ ​ഒ​ന്നി​നെ​യും​ ​അ​ക​റ്റി​ ​നി​റു​ത്താ​നോ​ ​ഭി​ന്നി​പ്പി​ക്കാ​നോ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം​ ​മു​തി​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ലെ​ ​സ​ക​ല​ ​ജീ​വ​ജാ​ല​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​ചേ​ർ​ത്തു​കൊ​ണ്ട് ​എ​ല്ലാ​ത്തി​നും​ ​ഇ​ടം​ ​ന​ൽ​കു​ന്ന​ ​ബ​ഷീ​റി​യി​ൻ​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​മു​ണ്ട​ല്ലോ,​ ​അ​തി​നോ​ടാ​ണ് എ​നി​ക്ക് ​ചാ​യ്‌​വ്.

പു​സ്‌​ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​വേ​ണ്ട​വി​ധം​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടെ​ന്ന് ​തോ​ന്നു​ന്നു​ണ്ടോ​?​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​യി​ലെ​ ​ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​​ള്ള​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​ക​ളെ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​കാ​ണു​ന്നു?
വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​നി​രൂ​പ​ക​നാ​കു​ന്ന​ ​വ​ലി​യൊ​രു​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​ ​അ​വി​ടെ​യു​ണ്ട്.​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​ധാ​രാ​ള​മാ​യി​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​ചോ​ര​ശാ​സ്ത്രം​ ​പ​ത്താം​ ​പ​തി​പ്പി​ലെ​ത്തി.​ ​പു​റ​പ്പാ​ടി​ന്റെ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​വും​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​നു​മൊ​ക്കെ​ ​എ​ട്ടും​ ​ഒ​മ്പ​തും​ ​പ​തി​പ്പു​ക​ൾ​ ​പി​ന്നി​ട്ടു.​ ​മ​റ്റു​ ​പു​സ്‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​നാ​ലും​ ​അ​ഞ്ചും​ ​പ​തി​പ്പു​ക​ൾ​ ​ഇ​റ​ങ്ങി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു.​ ​മു​മ്പ് ​നി​രൂ​പ​ക​രി​ലൂ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​പു​സ്‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​‌​ത​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ ​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്.​ ​നി​രൂ​പ​ക​രു​ടെ​ ​ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​കൃ​തി​ ​പെ​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​ത് ​ത​മ​സ്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ ​പോ​കാ​നു​ള്ള​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​ ​അ​ധി​ക​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​വ​രു​ന്ന​തു​ ​വ​രെ​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു​ ​അ​വ​സ്ഥ​ ​ഞാ​നും​ ​നേ​രി​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​നി​രീ​ശ്വ​ര​ൻ​ ​ഖ​ണ്ഡ​ശഃ ​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​കാ​ല​ത്ത് ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​യി​ൽ​ ​ഏ​റെ​ ​ച​ർ​ച്ച​ ​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട​തോ​ടെ​ ​മ​റ്റു​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ക്കും​ ​ക​ഥ​ക​ൾ​ക്കും​ ​പ​ഠ​ന​ങ്ങൾക്കും സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​ ​വാ​യ​ന​ക​ളും​ ​ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ടാ​യി.​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​നി​രൂ​പ​ക​നാ​കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം​ ​ഗു​ണം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.