ഒ​രു​ ​കാ​റ്റ് ​വീ​ശു​​​ന്ന​തും​ ​ചൂ​ട് ​പ​ട​രു​​​ന്ന​തും​ ​മ​ഴ​ ​പെ​യ്യു​​​ന്ന​തും​ ​വെ​യി​ൽ​ ​പ​ര​​​ക്കു​​​ന്ന​തും​ ​ഇ​ടി​ ​മു​ഴ​​​ങ്ങു​​​ന്ന​തും​ ​എ​പ്പോ​​​ഴെ​ല്ലാം​ ​വേ​ണ​​​മെ​ന്നു​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ന് ​നി​ശ്ച​​​യി​​​ക്കാ​​​നാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​ആ​രു​​​ടെ​​​യെ​ല്ലാം​ ​അ​ധീ​​​ന​​​ത​​​യി​​​ലു​ള്ള​ ​പ്ര​ദേ​​​ശ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലാ​ണ് ​ഇ​വ​​​യൊ​ക്കെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​​​കേ​​​ണ്ട​​​തെ​ന്നോ​ ​ഉ​ണ്ടാ​​​കാ​​​തി​​​രി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​​​തെ​ന്നോ​ ​നി​ശ്ച​​​യി​​​ക്കാ​നും​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​​​നാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​കാ​റ്റും​ ​ചൂ​ടും​ ​മ​ഴ​യും​ ​വെ​യി​ലും​ ​ഇ​ടി​​​യു​​​മൊ​ക്കെ​ ​പ്ര​കൃ​​​തി​​​യു​ടെ​ ​ഉ​ള്ളം​ ​കൈ​യി​ലി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്.​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​മ​ണ്ണി​നും​ ​വി​ണ്ണി​നും​ ​അ​തി​​​രും​ ​വി​ല​യും​ ​ക​ല്പി​​​ക്കാ​ൻ​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​വ്യ​ഗ്ര​ത​ ​കാ​ട്ടി​​​യ​തോ​ടെ​ ​പ്ര​കൃ​​​തി​​​യു​ടെ​ ​സ​ർ​വ​സ്വാ​ത​​​ന്ത്ര്യ​​​ത്തി​നു​ ​മേ​ൽ​ ​അ​വ​ൻ​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​സ്വാ​ത​​​ന്ത്ര്യ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​കൊ​ടി​​​ക​ൾ​ ​നാ​ട്ടി.​ ​അ​ന്നു​ ​മു​ത​ൽ​ ​ഇ​തു​ ​എ​ന്റേ​ത് ​അ​തു​ ​നി​ന്റേ​ത് ​എ​ന്ന​ ​ത​രം​​​തി​​​രി​​​വി​ന്റെ​ ​വ്യ​വ​​​ഹാ​​​ര​വും​ ​ന​ട​​​പ്പി​​​ലാ​​​യി.​ ​ഈ​ ​വ്യ​വ​​​ഹാ​രം​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ൻ​ ​വ്യാ​പ​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​എ​ല്ലാ​ ​ലൗ​കി​ക​ ​മ​ണ്ഡ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലേ​ക്കും​ ​പ​ട​ർ​ന്നു​ ​ക​യ​​​റി​​​യ​​​പ്പോ​ൾ​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​സു​ല​​​ഭ​​​മാ​​​യി.​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​​​സു​​​ല​​​ഭ​​​മാ​യ​പ്പോ​ൾ​ ​പ്ര​തി​​​രോ​​​ധ​വും​ ​യു​ദ്ധ​​​വും​ ​ആ​യു​​​ധ​​​ങ്ങ​ളും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​​​മാ​​​യി​​​ത്തീ​ർ​ന്നു.

ഇ​ന്നു​ ​ത​ർ​ക്ക​​​മി​​​ല്ലാ​​​ത്തൊ​​​രി​ടം​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​വി​ര​​​ള​​​മാ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്നു.​ ​ആ​ചാ​​​ര​​​ങ്ങ​ളും​ ​ആ​രാ​​​ധ​​​നാ​​​സ​​​മ്പ്ര​​​ദാ​​​യ​​​ങ്ങ​ളും​ ​വി​ശ്വാ​​​സ​​​ങ്ങ​ളും​ ​മ​ത​​​പ്ര​​​മാ​​​ണ​​​ങ്ങ​ളും​ ​പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​​​ങ്ങ​ളും​ ​ദൈ​വ​​​സ​​​ങ്ക​​​ല്പ​​​ങ്ങ​​​ളു​​​മെ​ല്ലാം​ ​ത​ന്നെ​ ​ഈ​ ​ത​ർ​ക്ക​​​വി​​​ത​ർ​ക്ക​​​ങ്ങ​​​ളി​ൽ​പ്പെ​​​ട്ടു​​​ഴ​​​ലു​​​ക​​​യാ​​​ണ്.​ ​അ​ധി​​​കാ​​​ര​വും​ ​അ​വ​​​കാ​​​ശ​​​വു​​​മാ​ണ് ​ത​ർ​ക്ക​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ര​ണ്ട​​​റ്റ​​​ങ്ങ​ൾ.​ ​ഈ​ ​ര​ണ്ട​​​റ്റ​​​ങ്ങ​​​ളെ​യും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​യോ​ജി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​താ​വ​ട്ടെ​ ​രാ​ഗ​​​ദ്വേ​ഷ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടു​​​ത​ന്നെ​ ​​​ഇ​​​വ​​​ക​ൾ​ ​എ​ന്നു​ ​ഭേ​ദി​​​ക്ക​​​പ്പെ​ടു​മോ​ ​അ​ന്നേ​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​ർ​ക്കി​​​ട​​​യി​ൽ​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​ഇ​ല്ലാ​​​താ​​​വു​​​ക​​​യു​​​ള്ളു.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​തി​ന് ​അ​​​ത്ര​​​വേ​ഗം​ ​ഭേ​ദി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടാ​​​നാ​​​വി​​​ല്ലെ​​​ന്ന​​​താ​ണ് ​വാ​സ്ത​​​വം.​ ​എ​ന്തെ​​​ന്നാ​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​പ്ര​തി​​​ഭ​​​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​വി​രി​ഞ്ഞു​ ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​ ​മൂ​ന്നു​ ​പി​രി​​​വു​​​ക​​​ളാ​​​ണി​​​വ.

വ്യ​ക്തി​​​യും​ ​പ്ര​തി​​​ഭ​യും​ ​ചേ​ർ​ന്നാ​ണ് ​ഒ​രു​​​വ​​​നി​ലെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​ഭാ​വ​ത്തെ​ ​രൂ​പ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​വ്യ​ക്തി​ക്കും​ ​പ്ര​തി​​​ഭ​യ്ക്കും​ ​ആ​ധാ​​​ര​​​മാ​യി​ ​നി​ല​​​കൊ​​​ള്ളു​ന്ന​ ​ബോ​ധ​​​സ​ത്ത​​​യ്‌​ക്കാ​​​ക​ട്ടെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​ഭാ​വ​​​മി​​​ല്ല.​ ​കാ​ര​​​ണ​​​മെ​​​ന്താ​ണ്?​ ​ബോ​ധ​​​സ​ത്ത​ ​എ​ന്ന​ത് ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ര​​​ഹി​​​ത​​​മാ​​​യ​​​താ​​​ണ്.​ ​എ​വി​​​ടെ​​​യെ​​​ല്ലാ​​​മാ​ണോ​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​​​ളു​​​ള്ള​ത് ​അ​വി​​​ടെ​​​യെ​ല്ലാം​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​ഭാ​വം​ ​ക​രു​​​ത്തു​റ്റു​ ​നി​ല്‌​ക്കും.​ ​അ​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​ണ് ​ഗു​രു​​​ക്ക​​​ന്മാ​ർ​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​ൾ​ക്കൊ​ന്നും​ ​ഇ​ട​​​മി​​​ല്ലാ​​​തി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ത​നി​​​ ​ശു​ദ്ധ​ബോ​​​ധ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​വാ​ച​ക​​​ന്മാ​​​രായി​​​രു​ന്ന​​​ത്.

ശു​ദ്ധ​​​വെ​​​ളി​​​ച്ച​​​ത്തി​​​ൽ​ ​നി​​​ഴ​​​ലി​ന്റെ​ ​പൊ​ടി​​​പോ​ലും​ ​ശേ​ഷി​​​ക്കാ​​​തി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​തു​ ​എ​പ്ര​​​കാ​​​ര​മോ​ ​അ​പ്ര​​​കാ​​​ര​​​മാ​ണ് ​ശു​ദ്ധ​​​ബോ​​​ധ​​​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​ൾ​ക്കൊ​​​ന്നി​നും​ ​സ്ഥാ​ന​​​മി​​​ല്ലാ​​​തി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തും.​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​​​ളാ​ണു​ ​ദ്വൈ​തം​ ​അ​ഥ​വാ​ ​ര​ണ്ടാ​​​മ​​​തൊ​ന്ന് ​അ​തു​​​മ​​​ല്ലെ​​​ങ്കി​ൽ​ ​അ​ന്യ​​​മാ​​​യ​​​തൊ​ന്നു​ ​എ​ന്ന​ ​പ്ര​തീ​​​തി​യെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​ക​യ​​​റി​ൽ​ ​ക​യ​​​റി​നെ​ ​കാ​ണാ​തെ​ ​ക​യ​​​റ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​താ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​പാ​മ്പ് ​എ​ന്ന​ ​ര​ണ്ടാ​​​മ​​​തൊ​​​ന്നി​നെ​ ​തെ​റ്റി​​​ദ്ധ​​​രി​​​ച്ചു​ ​കാ​​​ണു​​​ന്ന​ത് ​ഇ​തി​​​നൊ​​​രു​​​ ​ഉ​ദാ​​​ഹ​​​ര​​​ണ​​​മാ​​​ണ്.​ ​ആ​ ​ക​യ​​​റി​ൽ​ ​ഒ​രു​വ​ൻ​ ​കാ​ണു​​​ന്ന​​​താ​യ​ ​പാ​മ്പ് ​മ​റ്റെ​​​വി​​​ടെ​​​നി​ന്നും​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ ​വ​ന്ന​​​ത​​​ല്ല.​ ​അ​ത് ​അ​വ​ന്റെ​ ​ത​ന്നെ​ ​ബോ​ധ​​​ക്കു​​​റ​​​വി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​പൊ​ന്തി​​​വ​ന്ന​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​​​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ഇ​റ​​​ങ്ങി​​​വ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ്.

ഇ​തു​​​പോ​ലെ​യു​ള്ള​ ​ഉ​പാ​​​ധി​​​ക​​​ളൊ​​​ഴി​​​യു​​​മ്പോ​​​ഴാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​പേ​രി​​​ന്റെ​യും​ ​പ്ര​തി​​​ഭ​​​യു​​​ടെ​യും​ ​സം​​​യു​​​ക്ത​​​ഭാ​​​വ​​​ത്തി​ന് ​ആ​ധാ​​​ര​​​മാ​​​യി​​​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​ബോ​ധ​സ​ത്ത​ ​പ്ര​കാ​​​ശി​​​ത​​​മാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​ഇ​തി​​​നാ​ണ് ​ജ്ഞാ​നാ​​​നു​​​ഭ​വം​ ​എ​ന്നു​ ​ഗു​രു​​​ക്ക​​​ന്മാ​ർ​ ​പ​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത്.​ ​ഈ​ ​ജ്ഞാ​നാ​​​നു​​​ഭ​​​വ​​​ത്തി​​​ലേ​ക്ക് ​മ​നു​​​ഷ്യ​ന്റെ​ ​ബോ​ധ​​​മ​​​ണ്ഡ​​​ല​ത്തെ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്താ​​​നു​ള്ള​ ​ശ്രു​തി​​​ക​​​ളാ​ണ് ​ഉ​​​പ​​​നി​​​ഷ​​​ത്തു​​​ക്ക​ൾ.​ ​വേ​ദേ​​​തി​​​ഹാ​​​സ​​​മാ​യി​ ​ലോ​കം​ ​വി​ല​​​യി​​​രു​​​ത്തു​ന്ന​ ​ഈ​ ​ഉ​പ​​​നി​​​ഷ​ത്ത് ​ദ​ർ​ശ​​​ന​​​ങ്ങ​​​ളു​ടെ​ ​ആ​കെ​​​ത്തു​​​ക​​​യാ​ണ് ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​​​തൃ​​​പ്പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​​​ളു​ടെ​ ​കൃ​തി​​​ക​ൾ.​ ​നൂ​റ് ​പ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​വീ​ത​​​മു​ള്ള​ ​ആ​ത്മോ​​​പ​​​ദേ​​​ശ​​​ശ​​​ത​കം,​ ​ദ​ർ​ശ​​​ന​​​മാ​​​ല,​ ​ശി​വ​​​ശ​​​ത​കം​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​ഒ​റ്റ​ശ്ലോ​ക​​​മു​ള്ള​ ​ശ്രീ​കൃ​​​ഷ്ണ​​​ദ​ർ​ശ​​​നം,​ ​ധ​ർ​മ്മം​ ​എ​ന്നി​​​വ​​​ ​വ​​​രെ​​​യു​ള്ള​ ​ഈ​ ​കൃ​തി​​​ക​​​ളെ​ല്ലാം​ ​ത​ന്നെ​ ​അ​ദ്വൈ​​​ത​​​ശാ​​​സ്ത്ര​ത്തെ​ ​സ​ർ​വ​ശാ​​​സ്ത്ര​​​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​ചി​ന്ത​​​ക​ൾ​ക്കും​ ​ആ​ധാ​​​ര​​​മാ​കും​ ​വി​ധ​​​മു​ള്ള​ ​ആ​ധു​​​നി​​​ക​​​ ​ദാ​ർ​ശ​​​നി​​​കാ​​​വി​​​ഷ്‌​കാ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്.
ഗു​രു​​​വി​​​ന്റെ​ ​ആ​ശ​​​യ​​​പ്ര​​​പ​​​ഞ്ച​​​ത്തി​ൽ​ ​തൊ​ടാ​തെ​ ​ഇ​ന്നു​ ​ഒ​രു​ ​ശാ​സ്ത്ര​​​കാ​​​ര​നും​ ​ഒ​രു​ ​ദാ​ർ​ശ​​​നി​​​ക​​​ചി​​​ന്ത​​​ക​നും​ ​നേ​രാ​യി​ ​മു​ന്നോ​ട്ട് ​പോ​കാ​നാ​​​വി​​​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​ത്ര​​​മാ​ത്രം​ ​ആ​ത്മ​​​സു​​​ഗ​​​ന്ധി​​​യാ​​​ണ​​​ത്.

അ​ഹ​​​മ​​​ഹ​​​മെ​​​ന്ന​​​രു​​​ളു​​​ന്ന​​​തൊ​​​ക്കെ-
​​യാ​​​രാ​​​യു​​​കി​​​ല​​​ക​മേ
പ​ല​​​ത​​​ല്ല​​​തേ​​​ക​​​മാ​​​കും,​ ​പൊ​ലി​​​യു​​​മി​​​ത​ന്യ
പൊ​ലി​ഞ്ഞു​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​​​കും,
ജ​ഡ​​​മി​തു​ ​സ​ർ​വ​​​മ​​​നി​​​ത്യ​​​മാം,
ഉ​ല​​​കി​നു​ ​വേ​റൊ​രു​ ​സ​ത്ത​​​യി​ല്ല
എ​ല്ലാ​​​വു​​​ല​​​കു​​​മു​​​യ​ർ​ന്ന​​​റി​​​വാ​​​യി​​​മാ​​​റി​​​ടു​​​ന്നു,
പ​ര​​​മ​​​പ​ദം​ ​പ​രി​​​ചി​ന്ത​ ​ചെ​യ്തി​​​ടേ​​​ണം,
അ​റി​​​വി​​​ല​​​ട​​​ങ്ങു​​​മ​​​ഭേ​​​ദ​​​മാ​​​യി​​​തെ​​​ല്ലാം.
എ​ന്നി​​​ങ്ങ​​​നെ​ ​ആ​ത്മ​​​സു​​​ഗ​​​ന്ധ​​​ത്തി​ന്റെ​ ​ഒ​ടു​​​ക്ക​​​മി​​​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​ഴു​​​ക്കി​​​ലേ​ക്ക് ​ന​മ്മെ​ ​ര​മി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​പ​ക്ഷേ​ ​സ്വ​ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​​​വു​മ​ധി​കം​ ​സം​ഭാ​​​ഷ​ണം​ ​ചെ​യ്തി​​​രു​​​ന്ന​ത് ​ജാ​തി​​​മ​​​ത​​​ദൈ​വ​സം​ബ​​​ന്ധ​​​മാ​യ​ ​കാ​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു.​ ​എ​ന്തു​​​കൊ​​​ണ്ടെ​​​ന്നാ​ൽ​ ​ഇ​തു​​​ ​മൂ​ന്നും​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​നെ​ ​വ​ലി​യ​ ​അ​ള​​​വി​ൽ​ ​വ​ഴി​​​തെ​​​റ്റി​​​ക്കു​​​ന്നു​​​ണ്ടെ​ന്ന​ ​നി​രീ​​​ക്ഷ​ണ​മാ​​​യി​​​രു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​വ​ഴി​തെ​റ്റ​ലി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​നേ​രാം​​​വ​​​ഴി​​​യി​​​ലൂ​ടെ​ ​മ​നു​​​ഷ്യ​നെ​ ​ന​ട​ത്തി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തി​​​നാ​​​യാ​ണ് ​അ​രു​​​വി​​​പ്പു​റ​ത്തെ​ ​ശി​വ​​​പ്ര​​​തി​ഷ്ഠ​ ​മു​ത​ൽ​ ​ഉ​ല്ല​​​ല​​​യി​ലെ​ ​ഓ​ങ്കാ​​​രേ​​​ശ്വ​ര​ ​പ്ര​തി​​​ഷ്ഠ​ ​വ​രെ​ ​നാ​ലു​​​പ​​​തി​​​റ്റാ​​​ണ്ടു​​​ക​​​ളി​ലാ​യി​ ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​ന​ട​​​ത്തി​​​യ​​​ത്.​ ​അ​തി​​​ന്റെ​​​യെ​ല്ലാം​ ​ഫ​ല​​​മാ​ണ് ​ഭാ​ര​​​ത​ത്തി​ലെ​ ​മ​റ്റു​ ​സം​സ്ഥാ​​​ന​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൊ​ന്നും​ ​കാ​ണാ​​​ത്ത​​​വി​ധം​ ​മ​ത​​​സാ​​​ഹോ​​​ദ​​​ര്യ​വും​ ​മ​ത​​​സ്വാ​​​ത​​​ന്ത്ര്യ​വും​ ​മ​ത​​​സൗ​​​ഹാ​ർ​ദ്ദ​വും​ ​ഒ​രു​ ​ഞെ​ട്ടി​​​ലെ​​​ ​പൂ​​​ക്ക​​​ളെ​​​ന്ന​​​പോ​ലെ​ ​കേ​ര​​​ള​​​ത്തി​ൽ​ ​ശ​ക്ത​​​മാ​യി​ ​നി​ല​​​കൊ​​​ള്ളു​​​ന്ന​​​ത്.
ഇ​ന്നു​ ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ആ​വ​​​ശ്യ​​​മെ​​​ന്താ​ണ്?​ ​എ​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​നൂ​റ്റാ​​​ണ്ടി​​​നു​​​ ​മു​ൻ​പ് ​ഗു​രു​​​ദേ​​​വ​ൻ​ ​ചോ​ദി​ച്ച​ ​ചോ​ദ്യ​വും​ ​ജാ​തി​​​ക​ൾ​ ​ത​മ്മി​ലും​ ​മ​ത​​​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​മ്മി​​​ലു​​​മു​ള്ള​ ​മ​ത്സ​​​ര​​​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​മോ​ച​നം​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ ​ഉ​ത്ത​​​ര​വും​ ​ഇ​ന്നും​ ​ഇ​ന്ത്യ​​​യി​ൽ​ ​എ​ത്ര​​​മാ​ത്രം​ ​പ്ര​സ​​​ക്ത​​​മാ​​​ണെ​ന്നു​ ​തെ​ളി​യി​​​ക്കു​ന്ന​ ​നി​ര​​​വ​ധി​ ​സം​ഭ​​​വ​​​ങ്ങ​ളി​​​ലൊ​​​ന്നാ​ണ് ​അ​യോ​​​ദ്ധ്യാ​​​ ​ബാ​ബ്റി​ ​മ​സ്ജി​ദ് ​സം​​​ഭ​​​വം.​ ​ഇ​തി​​​ന്മേ​ൽ​ ​പ​ര​​​മോ​​​ന്ന​ത​ ​നീ​തി​​​പീ​​​ഠ​​​ത്തി​​​ന്റെ​ ​വി​ധി​ ​വ​ന്നി​രി​​​ക്കു​ന്ന​ ​ഈ​ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​​​ത്തി​ൽ​ ​ജാ​തി​​​മ​​​ത​​​ഭേ​​​ദ​​​മെ​ന്യേ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​വി​ചാ​​​ര​​​മ​​​ണ്ഡ​​​ല​​​ത്തി​ൽ​ ​നി​റ​​​യേ​​​ണ്ട​തും​ ​ക​വി​​​യേ​​​ണ്ട​​​തു​​​മാ​യ​ ​ചി​ല​ ​ത​ത്ത്വ​​​വി​​​ചാ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ളാ​ണ് ​ഇ​വി​ടെ​ ​സൂ​ചി​​​പ്പി​​​ച്ച​​​ത്.​ ​അ​തി​​​ന്മേ​ൽ​ ​എ​ല്ലാ​​​വ​​​രു​​​ടെ​യും​ ​ശ്ര​ദ്ധ​ ​പ​തി​​​യു​​​മാ​​​റാ​​​ക​​​ട്ടെ.