ഒരു​ ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ക​ൻ.​ ​കോ​ളേ​ജ​ദ്ധ്യാ​പ​ക​നാ​ണ്.​ ​ക്രി​സ്‌​തു​മ​ത​ ​വി​ശ്വാ​സി​യും.​ ​'​സു​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​വേ​ദാ​ന്ത​ദൃ​ഷ്ടി​യി​ൽ​"​ ​എ​ന്ന​ ​പു​സ്‌​ത​കം​ ​വ​ഴി​യാ​ണ് ​എ​ന്റെ​യ​ടു​ക്ക​ലെ​ത്തി​യ​ത്.

ത​ത്ത്വ​പ​ര​മാ​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ൾ​ ​വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​സം​സാ​രി​ച്ച​ത്.​ ​പ​ല​ ​മാ​ന​സി​ക​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളും​ ​മു​ന്നി​ലെ​ടു​ത്തി​ട്ടു.​ ​ഒ​രു​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​നെ​യും​ ​ക​ണ്ട് ​ഉ​പ​ദേ​ശം​ ​തേ​ടി​യി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്.
മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്രേ:
'​'​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഉ​പ​ബോ​ധ​മ​ന​സും​ ​ബോ​ധ​മ​ന​സും​ ​ത​മ്മി​ലൊ​രു​ ​വി​ട​വു​ ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​വി​ട​വി​ല്ലാ​താ​യി,​ ​ര​ണ്ടു​ ​ബോ​ധ​ത​ല​ങ്ങ​ളും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​ഇ​ണ​ക്കം​ ​വ​ര​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​പ്ര​ശ്നം​ ​തീ​രും.""
ഞാ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​:​ ​'​'​ഉ​പ​ബോ​ധ​മ​ന​സെ​ന്നും​ ​ബോ​ധ​മ​ന​സെ​ന്നും​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​മ​ന​സി​ന്റെ​ ​ഈ​ ​ര​ണ്ടു​ ​ത​ല​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​റി​യാ​മോ​?​ ​മ​ന​സെ​ന്നാ​ൽ​ ​എ​ന്താ​ണെ​ന്നെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​ത​രാ​ന​റി​യാ​മോ​?""
സ​ന്ദ​ർ​ശ​ക​ൻ​ ​:​ ​'​'​മ​ന​സെ​ന്ന​തു​ ​ത​ല​ച്ചോ​റു​ ​ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ​?""
'​'​ത​ല​ച്ചോ​റെ​ന്ന​ത്,​ ​മ​റ്റ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ​ ​ഒ​ര​വ​യ​വം​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ലേ​?""
'​'​ആ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​ത​ല​ച്ചോ​റി​ലാ​ണ​ല്ലോ​ ​എ​ല്ലാ​ ​മാ​ന​സി​ക​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്?""
'​'​അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണോ​?​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​മ​റ്റു​ ​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ​ ​ത​ല​ച്ചോ​റി​നു​ ​മാ​ത്രം​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​നാ​വു​മോ?
'​'​അ​തി​ല്ല.""
'​'​അ​താ​യ​ത്,​ ​മ​ന​സ് ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​ത​ല​ച്ചോ​റി​നോ​ടൊ​പ്പം​ ​മ​റ്റ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളും​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​ണം.​ ​മ​ന​സി​ന്റെ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യ​ ​നാ​ഡി​ക​ൾ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ത​ല​ച്ചോ​റി​ലാ​ണെ​ന്നു​ ​മാ​ത്രം.​ ​അ​തേ​സ​മ​യം​ ​ആ​ ​നാ​ഡീ​വ്യൂ​ഹം​ ​ശ​രീ​രം​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​വ്യാ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.
എ​ന്താ​ണ് ​മ​ന​സ് ​എ​ന്ന് ​ഏ​തെ​ങ്കി​ലും​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ൻ​ ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ക​യോ​ ​വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ക​യോ​ ​ചെ​യ്യു​മോ​?​ ​ഇ​ല്ല.​ ​പ​ല​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്മാ​രോ​ടും​ ​ഇ​ക്കാ​ര്യം​ ​ഞാ​ൻ​ ​ചോ​ദി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​നി​ഘ​ണ്ടു​ക്ക​ളും​ ​വി​ജ്ഞാ​ന​കോ​ശ​ങ്ങ​ളും​ ​നോ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​മ​ന​സ് ​എ​ന്ന​തി​നെ​ ​ആ​രും​ ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഉ​പ​ബോ​ധ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​ബോ​ധ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കും​?​ ​അ​താ​യ​ത്,​ ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കാ​നാ​കാ​ത്ത​ ​മ​ന​സി​നെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള​ ​ശാ​സ്ത്ര​മാ​ണ് ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്രം.
മ​ന​സ് ​എ​ന്ന​ത് ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കാ​നാ​കാ​ത്ത​ ​ഒ​ര​ത്ഭു​ത​ ​പ്ര​തി​ഭാ​സ​മാ​ണ്.
വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​മ​ന​സു​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണോ​ ​അ​ത്ഭു​ത​പ്ര​തി​ഭാ​സ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്?​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ശ​രീ​ര​വ്യ​വ​സ്ഥ​യും​ ​അ​തേ​പോ​ലെ​ ​അ​ത്ഭു​തം​ ​ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ​?​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ഓ​രോ​ ​ഭാ​ഗ​ത്തും​ ​എ​ന്തു​ ​ന​ട​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്നു​ ​ശാ​സ്ത്രം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ഇ​തെ​ല്ലാം​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​ശാ​സ്ത്ര​വും​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​യി​ട്ടി​ല്ല.
'​'​നാം,​ ​ക​ഴി​ക്കു​ന്ന,​ ​ഭൗ​തി​ക​വ​സ്തു​വാ​യ​ ​ആ​ഹാ​ര​പ​ദാ​ർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​സ്‌​പ​ത​ധാ​തു​ക്ക​ളാ​യും​ ​മ​ല​മൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യും​ ​പി​രി​യു​ന്ന​ ​പ്ര​ക്രി​യ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്നു​?​ ​പ്രാ​യം​കൊ​ണ്ട് ​ശ​രീ​ര​ഘ​ട​ന​യി​ൽ​ ​മാ​റ്റ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​?​ ​മ​ര​ണ​മെ​ന്നാ​ലെ​ന്ത്?​ ​ജ​ന​ന​മെ​ന്നാ​ലെ​ന്ത്?​ ​ഇ​തൊ​ക്കെ​ ​മ​ഹാ​ത്ഭു​ത​ങ്ങ​ളാ​യി​ ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ​!​ ​വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം​ ​എ​ന്ന​ ​മ​ഹാ​ത്ഭു​ത​ത്തി​ലെ​ ​ഒ​രു​ ​ചെ​റു​ത​രി​ ​അ​ത്ഭു​ത​മാ​ണ് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ശ​രീ​ര​വും​ ​മ​ന​സും​ ​ഒ​ക്കെ,
'​'​നാ​മി​ങ്ങ​റി​യു​വ​ത​ല്‌​പം​ ​എ​ല്ലാ​ -
മോ​മ​നേ​ ​ദൈ​വ​സ​ങ്ക​ല്‌​പം.
എ​ന്നു​ ​പാ​ടാ​നേ​ ​തോ​ന്നു​ന്നു​ള്ളൂ.""