ഈ​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​ജ​ന്മം​ ​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​മ​നു​ഷ്യ​നും​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് ​വ​ള​രാ​നാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​ഏ​ക​ത​യ്‌​ക്ക് ​അ​ള​വി​ല്ല.​ ​എ​ത്ര​ത്തോ​ള​മാ​കു​മോ​ ​അ​ത്ര​ത്തോ​ളം.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​എ​ന്തെ​ല്ലാ​മാ​ണു​ ​വ​ള​രേ​ണ്ട​തെ​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ​ ​ഏ​കാ​ഭി​പ്രാ​യ​മ​ല്ല​ ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കു​മു​ള്ള​ത്.​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​ബു​ദ്ധി​യാ​ണ് ​വ​ള​രേ​ണ്ട​തെ​ങ്കി​ൽ​ ​മ​റ്റു​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​പ​ഠി​പ്പാ​ണ് ​വ​ള​രേ​ണ്ട​ത്.​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​ശ​രീ​ര​മാ​ണ് ​വ​ള​രേ​ണ്ട​തെ​ങ്കി​ൽ​ ​വേ​റെ​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​മ​ന​സി​നാ​ണ് ​വ​ള​ർ​ച്ച​ ​വേ​ണ്ട​ത്.​ ​ഇ​നി​യും​ ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​സ​മാ​ധാ​ന​മാ​ണ് ​വ​ള​രേ​ണ്ട​തെ​ങ്കി​ൽ​ ​മ​റ്റ് ​ചി​ല​ർ​ക്ക് ​സു​ഖ​മാ​ണ് ​വ​ള​രേ​ണ്ട​ത്.​ ​ഇ​തെ​ന്തു​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും​ ​ഈ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ക്കാ​യി​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​ആ​യു​സി​നെ​യും​ ​വ​പു​സി​നെ​യും​ ​പ​ഠി​പ്പി​നെ​യും​ ​ചി​ന്ത​യെ​യു​മൊ​ക്കെ​ ​അ​തി​ര​റ്റു​ ​ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​ൽ​ ​ആ​ർ​ക്കും​ ​ത​ർ​ക്ക​മി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ ​കൊ​ണ്ടൊ​ന്നും​ ​മ​നു​ഷ്യ​നു​ ​അ​ന്തി​മ​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​സം​തൃ​പ്തി​യൊ​ട്ടു​ണ്ടാ​കു​ന്നു​മി​ല്ല.

ഈ​ ​ആ​ർ​ത്തി​യും​ ​ആ​ഗ്ര​ഹ​വും​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ജീ​വി​ക​ളി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ​മ​നു​ഷ്യ​നി​ലാ​ണ്.​ ​അ​തി​നു​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​ലൗ​കി​ക​ത​യ്ക്ക് ​ഒ​രു​ ​പ​രി​ധി​യെ​ ​നി​ശ്ച​യി​ക്കാ​നോ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​നോ​ ​ക​ല്പി​ക്കാ​നോ​ ​അ​വ​ന് ​സാ​ധി​ക്കാ​തെ​യി​രി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​താ​ണ്.​ ​കാ​ണാ​നും​ ​കേ​ൾ​ക്കാ​നും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നു​മു​ള്ള​താ​ണു​ ​ജീ​വി​തം​ ​എ​ന്ന​ ​ധാ​ര​ണ​യാ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​ന് ​പൊ​തു​വി​ലു​ള്ള​ത്. എ​ന്നാ​ൽ​ ​ത​ത്ത്വാ​വ​ബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​ർ​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​ലൗ​കി​ക​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​ക​ളെ​യൊ​ന്നും​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ക​യോ​ ​അ​തി​ൽ​ ​അ​ഭി​ര​മി​ക്കു​ക​യോ​ ​ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല.​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​വ​ർ​ക്ക് ​ബു​ദ്ധി​യെ​ക്കാ​ളും​ ​പ​ഠി​പ്പി​നെ​ക്കാ​ളും​ ​ശ​രീ​ര​ത്തെ​ക്കാ​ളും​ ​മ​ന​സി​നേ​ക്കാ​ളും​ ​മ​റ്റെ​ന്തി​നേ​ക്കാ​ളും​ ​പ്രി​യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​പ്രാ​ണ​നാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​മാ​ണ് ​പ്രി​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​വ​ച്ച് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മ​ഹ​ത്താ​യ​ ​പ്രി​യ​മെ​ന്ന​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​അ​റി​വ് ​സു​നി​ശ്ചി​ത​മാ​യ​ ​ത​ത്ത്വാ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ഉ​ട​ലെ​ടു​ത്ത​താ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​വി​സ്മ​രി​ച്ചു​ ​പോ​കു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത്തെ​യാ​ണ്.​ ​ബു​ദ്ധി​ ​വ​ള​രാ​നും​ ​യോ​ഗ്യ​ത​ ​വ​ള​രാ​നും​ ​തൊ​ഴി​ൽ​ ​വ​ള​രാ​നും​ ​സു​ഖം​ ​വ​ള​രാ​നും​ ​സ്ഥാ​ന​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​വ​ള​രാ​നു​മൊ​ക്കെ​യു​ള്ള​ ​ആ​ഗ്ര​ഹം​ ​മ​നു​ഷ്യ​നി​ൽ​ ​പെ​രു​കി​ ​വ​രു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​സ്മൃ​തി​യി​ലാ​ണെ​ന്ന​താ​ണു​ ​സ​ത്യം.

എ​ന്നാ​ൽ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത​യി​ൽ​ ​ഉ​റ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​നെ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​പ്രി​യ​വും​ ​വ​ന്ന് ​അ​ല​ട്ടു​ക​യി​ല്ല.​ ​എ​ന്തെ​ന്നാ​ൽ​ ​ഈ​ ​പ്രി​യ​ത്തെ​ ​അ​വ​നി​ൽ​ ​തൊ​ട്ടു​ണ​ർ​ത്തി​ ​വ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സാ​ക്ഷാ​ൽ​ ​സ്ര​ഷ്ടാ​വു​ ​ത​ന്നെ​യാ​യ​ ​ജ​ഗ​ദീ​ശ്വ​ര​നാ​ണ്.​ ​മ​റ്റെ​ല്ലാ​ ​പ്രി​യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത്തെ​ ​ഈ​ശ്വ​ര​പ്രി​യ​മെ​ന്നു​ ​വി​ദ്വാ​ന്മാ​ർ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​ ​സ​നാ​ത​ന​മാ​യ​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യൊ​ക്കെ​ ​കൂ​ടി​ച്ചേ​ര​ലാ​ണു​ ​ഈ​ ​പ്രി​യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഗു​ണ​ഫ​ല​ങ്ങ​ൾ.​ ​അ​ത​റി​യു​ന്ന​വ​ന് ​പു​റ​മേ​യു​ള്ള​ ​യാ​തൊ​ന്നി​ന്റെ​യും​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യെ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല.​ ​എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​വ​നി​ൽ​ ​ബു​ദ്ധി​യേ​ക്കാ​ൾ​ ​ബു​ദ്ധി​യു​ടെ​ ​പ്ര​കാ​ശ​ക​നാ​യ​ ​ബോ​ധ​വും​ ​പ​ഠി​പ്പി​നേ​ക്കാ​ൾ​ ​പ​ഠി​പ്പി​ന്റെ​ ​പ്ര​കാ​ശ​ക​നാ​യ​ ​ജ്ഞാ​ന​വും​ ​ശ​രീ​ര​ത്തേ​ക്കാ​ൾ​ ​ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​കാ​ശ​ക​നാ​യ​ ​ആ​ത്മാ​വും​ ​മ​നസി​നേ​ക്കാ​ൾ​ ​മ​നസി​ന്റെ​ ​പ്ര​കാ​ശ​ക​നാ​യ​ ​ഈ​ശ്വ​രീ​യ​ത​യും​ ​പാ​ക​മാ​യി​ ​നി​ല​കൊ​ള്ളു​ക​യാ​ണ്.​ ​ഈ​ ​നി​ല​കൊ​ള്ള​ലി​നു​ള്ള​താ​ണു​ ​വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ജ​ന്മം.​ ​അ​ത​റി​യാ​തെ​ ​മ​റ്റു​ ​പ​ല​തി​നു​മു​ള്ള​താ​ണ് ​ഈ​ ​ജ​ന്മ​മെ​ന്നു​ ​ധ​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​നെ​ ​കു​ഴ​യ്ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​വ​ൻ​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ക്ഷ​മ​യോ​ ​ശാ​ന്തി​യോ​ ​അ​ഹിം​സ​യോ​ ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യോ​ ​അ​നു​ക​മ്പ​യോ​ ​സ്‌​നേ​ഹ​മോ​ ​വ​ള​ര​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ര​ല്ല.

ബു​ദ്ധി​ ​വ​ള​ര​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ​ ​ക്ഷ​മ​ ​വ​ള​ര​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​ത്ത​തും​ ​പ​ഠി​പ്പ് ​വ​ള​ര​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ​ ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​ ​വ​ള​ര​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​ത്ത​തും​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത​ ​ഇ​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​ഒ​രു​വ​ൻ​ ​മ​റ്റൊ​രു​വ​നോ​ട് ​ദ്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​മ​റ്റൊ​രു​വ​ൻ​ ​ത​ന്നേ​ക്കാ​ൾ​ ​താ​ഴ്ന്ന​വ​നോ​ ​ഉ​യ​ർ​ന്ന​വ​നോ​ ​ദ​രി​ദ്ര​നോ​ ​സ​മ്പ​ന്ന​നോ​ ​ഒ​ക്കെ​ ​ആ​ണെ​ന്നു​ ​ക​രു​തി​ ​വി​വേ​ച​ന​പ​ര​മാ​യി​ ​പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​തും​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ.
മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ​ ​ലൗ​കി​ക​വാ​സ​ന​യി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ണ​രു​ന്ന​ ​പ്രി​യ​ത​ക​ളെ​ ​അ​വി​ദ്യ​യു​ടെ​ ​ല​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ടാ​ണ് ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​ർ​ ​ക​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​അ​വി​ദ്യ​യെ​ ​ഉ​പാ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ ​അ​ന്ധ​ത​മസി​ലാ​ണെ​ന്നും​ ​പ്രി​യ​മൊ​രു​ ​ജാ​തി​ ​അ​തെ​ൻ​ ​പ്രി​യ​മെ​ന്നും​ ​ഗു​രു​ദേ​വ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ളും​ ​ന​മ്മെ​ ​ഓ​ർ​മ്മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​തെ​ല്ലാം​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​ക​ൾ​ ​കൊ​ണ്ട​ല്ല​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ​ ​വ​ള​രു​ന്ന​തെ​ന്ന​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഓ​തും​ ​മൊ​ഴി​ക​ളാ​ണ്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യു​ടെ​ ​പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ത​ന്നെ​ ​പു​ന​ര​വ​ലോ​ക​നം​ ​ചെ​യ്തു​ ​നി​ർ​ണ​യി​ക്ക​ണം.​ ​അ​താ​ക​ട്ടെ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​മെ​ന്ന​ ​ഗു​രു​വാ​ണി​യു​ടെ​ ​പ്ര​കാ​ശ​നി​റ​വി​ലാ​വു​ക​യും​ ​വേ​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​ന​ല്ല​ ​മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി​ ​തീ​ർ​ത്തും​ ​വ​ള​രു​ന്ന​ത്.

ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​ഒ​ന്നി​ച്ചു​ ​പ​ഠി​ച്ചു​ ​പി​രി​ഞ്ഞ​ ​ര​ണ്ടു​ ​സ​ഹ​പാ​ഠി​ക​ൾ​ ​വ​ള​രെ​ക്കാ​ല​ത്തി​നു​ശേ​ഷം​ ​ക​ണ്ടു​മു​ട്ടാ​നി​ട​യാ​യി.​ ​സൈ​നി​ക​സേ​വ​ന​ത്തി​നി​ട​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ത്.​ ​ഒ​രു​ ​ദി​വ​സം​ ​അ​വ​ർ​ ​കൊ​ട്ടാ​രം​ ​നി​ധി​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​സ്ഥ​ല​ത്തേ​ക്ക് ​കൊ​ണ്ടു​പോ​യ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​തി​നു​ ​കാ​വ​ൽ​ക്കാ​രാ​യി​പ്പോ​യി.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​വ​രി​ലൊ​രു​വ​നു​ ​വ​ലി​യ​ ​ആ​ധി​യാ​യി.​ ​വ​ഴി​യി​ൽ​ ​വ​ച്ച് ​നി​ധി​ ​മോ​ഷ്‌​ടി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ള്ള​ന്മാ​ർ​ ​വ​ന്നാ​ൽ​ ​ത​ന്റെ​ ​ജീ​വ​ൻ​ ​പോ​യ​തു​ ​ത​ന്നെ.​ ​അ​തു​നി​മി​ത്തം​ ​കു​ടും​ബം​ ​വ​ഴി​യാ​ധാ​ര​മാ​യി​പ്പോ​കു​മ​ല്ലോ​ ​എ​ന്ന​ ​ചി​ന്ത​യേ​റി​യ​തോ​ടെ​ ​അ​വ​ൻ​ ​പ്രാ​ണ​ഭ​യം​ ​കൊ​ണ്ട് ​വി​റ​യാ​ർ​ന്ന​വ​നാ​യി.
സു​ഹൃ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഈ​ ​പ്രാ​ണ​ഭ​യം​ ​ക​ണ്ടി​ട്ട് ​അ​ടു​ത്ത​വ​ൻ​ ​സ​മാ​ധാ​നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​നോ​ക്കി​യെ​ങ്കി​ലും​ ​ഫ​ലി​ച്ചി​ല്ല.​ ​അ​വ​ൻ​ ​സു​ഹൃ​ത്തി​നോ​ട് ​പ​റ​ഞ്ഞു​ :
''ഇ​വി​ടെ​ ​ഒ​ന്നും​ ​പേ​ടി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി​ട്ടി​ല്ല.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​നീ​ ​ശാ​ന്ത​നാ​യി​രി​ക്കു​ക.""
അ​പ്പോ​ൾ​ ​ഭ​യ​മു​ള്ള​വ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​ ​:​ ​''ഞാ​നെ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​സു​ഹൃ​ത്തെ​ ​ഭ​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​നാ​യി​രി​ക്കു​ക.​ ​പേ​രു​കേ​ട്ട​ ​ക​ള്ള​ന്മാ​രു​ള്ള​ ​വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ​ല്ലോ​ ​ന​മു​ക്ക് ​പോ​കേ​ണ്ട​ത്.​ ""
സു​ഹൃ​ത്ത് ​അ​വ​നെ​ ​വീ​ണ്ടും​ ​സ​മാ​ധാ​നി​പ്പി​ച്ചു.​ ''ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള​ ​ക​ള്ള​ന്മാ​ർ​ക്കാ​ർ​ക്കും​ ​നി​ന്റെ​യോ​ ​എ​ന്റെ​യോ​ ​പ്രാ​ണ​നെ​ ​മോ​ഷ്ടി​ക്കാ​നാ​വു​ക​യി​ല്ല.""
''അ​തു​ ​നി​ന​ക്കെ​ങ്ങ​നെ​ ​അ​റി​യാം.""
''സു​ഹൃ​ത്തേ​ ​നി​ന്റെ​ ​പ്രാ​ണ​ന്റെ​ ​താ​ക്കോ​ൽ​ ​നി​ന്റെ​ ​കൈ​യി​ല​ല്ല​ല്ലോ​ ​ഇ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​ ​സൂ​ക്ഷി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സാ​ക്ഷാ​ൽ​ ​സ്ര​ഷ്‌​ടാ​വ് ​ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ​?​ ​പി​ന്നെ​യെ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​അ​തു​ ​മ​റ്റൊ​രു​വ​നു​ ​മോ​ഷ്ടി​ക്കാ​നാ​വു​ക.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​നീ​ ​മ​റ്റെ​ല്ലാ​ ​പ്രി​യ​ങ്ങ​ളു​മു​പേ​ക്ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​നി​ന്റെ​ ​പ്രാ​ണ​നി​ൽ​ ​പ്രി​യ​നാ​യി​രി​ക്കു​ക.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ത​ത്ത്വ​വി​ചാ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ളി​വി​ല്ലാ​യ്മ​യി​ലേ​ക്ക് ​വ​ഴി​തു​റ​ക്കാ​നാ​യാ​ൽ​ ​പ്രാ​ണ​പ്രി​യ​ത്തി​ന​പ്പു​റ​മൊ​രു​ ​പ്രി​യം​ ​ന​മു​ക്കു​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല.""