രാ​ജ്യം​ ​വ​ള​രെ​ ​സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​യ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ദ​ശാ​സ​ന്ധി​യി​ലൂ​ടെ​ ​ക​ട​ന്നു​പോ​വു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ.​ ​വി​ദ​ഗ്ദ്ധ​ർ​ ​ഇ​തി​നെ​ ​വി​ശ​ക​ല​നം​ ​ചെ​യ്ത് ​അ​ഭി​പ്രാ​യ​വും​ ​പ​രി​ഹാ​ര​വും​ ​നി​ർ​ദ്ദേ​ശി​ക്കു​ന്നു.​ ​നോ​ട്ടു​നി​രോ​ധ​നം,​​​ ​ജി.​എ​സ്.​ടി​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​കേ​വ​ല​ ​പ​രി​ഷ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​വി​നി​മ​യ​ ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം​ ​സ​മ്പ​ദ് ​വ്യ​വ​സ്‌​ഥ​യെ​ ​കാ​ത​ലാ​യി​ ​ഗ്ര​സി​ക്കു​മെ​ന്ന് ​തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യ്‌​ക്ക് ​നാം​ ​ന​ല്‌​കു​ന്ന​ ​ദി​ശാ​ബോ​ധ​വും​ ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ ​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ് ​ജ​യാ​പ​ജ​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഭാ​ര​തം​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യി​ൽ​ ​പി​ന്നാ​ക്കം​ ​പോ​കാ​ൻ​ ​കാ​ര​ണം​ ​നാം​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ ​തെ​റ്റാ​യ​ ​വ​ഴി​ക​ളാ​ണ്.
സ​മ്പ​ദ്‌​ഘ​ട​ന​യെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ​ലോ​ക​മെ​മ്പാ​ടും​ ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും​ ​ര​ണ്ട് ​ചി​ന്താ​ധാ​ര​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്.​ ​ഇ​വ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​പ്ര​വൃ​ത്തി​പ​ഥ​ത്തി​ലും​ ​പ​രീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.​ ​ഒ​ന്ന് ​സോ​ഷ്യ​ലി​സ്റ്റ് ​രീ​തി.​ ​മൂ​ല​ധ​നം​ ​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​സ​ർ​ക്കാ​രി​ൽ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും​ ​സ്വ​കാ​ര്യ​ ​സം​രം​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ ​നി​രു​ത്സാ​ഹ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ് ​ഈ​ ​രീ​തി.​ ​ഭാ​ര​തം​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​ര​കാ​ല​ത്ത് ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത​ത് ​ഈ​ ​വ​ഴി​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​മ​മ​താ​ബോ​ധ​മോ​ ​മാ​ന​വി​ക​ത​യോ​ ​മ​ത്സ​ര​മോ​ ​ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ ​സോ​ഷ്യ​ലി​സ്റ്റ് ​സ​മ്പ​ദ്‌​വ്യ​വ​സ്ഥ​ ​സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​യും​ ​പി​ന്ത​ള്ള​പ്പെ​ട്ടു.​ ​മൂ​ന്നാം​ ​ലോ​ക​മെ​ന്ന​ ​പേ​ര് ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​ഇ​തി​ന്റെ​ ​നേ​ട്ടം.​ ​സോ​ഷ്യ​ലി​സ്റ്റ് ​പ​രാ​ജ​യ​ത്തി​ൽ​ ​പ​ക​ച്ചു​ ​നി​ന്ന​ ​പ​ട​നി​ല​ത്തേ​ക്കാ​ണ് ​എ​ൽ.​പി.​ജി​ ​എ​ന്ന് ​ഓ​മ​ന​പ്പേ​രി​ട്ടു​ ​വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ ​ന​വ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​സം​വി​ധാ​നം​ ​ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന​ത്.​ ​തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ​ ​ആ​വേ​ശോ​ജ്ജ്വ​ല​മാ​യ​ ​പ്ര​ക​ട​ന​മാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും​ ​ര​ണ്ട് ​ദ​ശ​ക​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം​ ​പോ​രാ​യ്മ​ക​ൾ​ ​വെ​ളി​ച്ച​ത്താ​യി​ത്തു​ട​ങ്ങി.​ ​ത​ദ്ദേ​ശീ​യ​ ​ഉ​ത്‌​പാ​ദ​ന​ ​വി​പ​ണ​ന​ ​രം​ഗ​ത്തു​ണ്ടാ​യ​ ​വ​ൻ​ത​ക​ർ​ച്ച​ ​ഈ​ ​മാ​തൃ​ക​യു​ടെ​ ​ശേ​ഷി​പ്പാ​ണ്.
പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട​ ​ഈ​ ​ര​ണ്ട് ​മാ​തൃ​ക​ക​ൾ​ക്കു​ ​പു​റ​മേ​ ​ഏ​തെ​ങ്കി​ലും​ ​ലോ​ക​രാ​ഷ്ട്ര​ങ്ങ​ൾ​ ​മൂ​ന്നാ​മ​തൊ​രു​ ​മാ​തൃ​ക​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ​?​ ​മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സി​ൽ​ ​അ​സം​തൃ​പ്തി​ ​വി​ള​യി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​മേ​ൽ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ​ ​ര​ണ്ട് ​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​പ​രാ​ജ​യം.​ ​വ​ർ​ഗ​വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തി​ലൂ​ന്നി​യാ​ണ് ​ര​ണ്ട് ​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങ​ളും​ ​ര​ചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്.​ ​തൊ​ഴി​ലി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലോ​ ​ധ​നം,​ ​ജാ​തി,​ ​വ​ർ​ണം,​ ​ദേ​ശം​ ​എ​ന്നി​വ​യു​ടെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലോ​ ​ഉ​ള്ള​ ​വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളാ​ണ് ​ഇ​രു​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളു​ടേ​യും​ ​ആ​ധാ​രം.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​ഒ​രു​ ​വി​ഭാ​ഗം​ ​അ​സ​ന്തു​ഷ്ട​രാ​യി​രി​ക്കും.​ ​ഇ​തി​ന് ​മാ​റ്റം​ ​വ​രാ​തെ​ ​പു​രോ​ഗ​തി​ ​കൈ​വ​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല.
ഏ​കാ​ത്മ​ ​മാ​ന​വ​ദ​ർ​ശ​നം
മ​നു​ഷ്യ​ർ​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​സ​ക​ല​ ​ജീ​വ​ജാ​ല​ങ്ങ​ളും​ ​ഒ​രേ​ ​ചൈ​ത​ന്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ബ​ഹി​ർ​സ്‌​ഫു​ര​ണ​മാ​ണെ​ന്ന​ ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​ആ​ ​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ൽ​ ​അ​ടി​യു​റ​ച്ച​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​സം​വി​ധാ​ന​വു​മാ​ണ് ​ഏ​കാ​ത്മ​ ​മാ​ന​വ​ദ​ർ​ശ​നം​ ​മു​ന്നോ​ട്ടു​വ​യ്ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​വേ​ർ​തി​രി​വു​ക​ളി​ല്ലാ​തെ​ ​ഏ​വ​ർ​ക്കും​ ​സം​തൃ​പ്തി​യേ​കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​വി​ക​സ​ന​ ​രൂ​പ​രേ​ഖ​യി​ലേ​ക്കും​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​യ​ ​പ്രാ​യോ​ഗി​ക​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​മാ​ണ് ​ന​വ​ലോ​കം​ ​വി​ര​ൽ​ചൂ​ണ്ടു​ന്ന​ത്.​ ​ലോ​ക​ ​സ​മ്പ​ദ്‌​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ​ ​മൂ​ന്നി​ലൊ​ന്ന് ​സം​ഭാ​വ​ന​ ​ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​ ​കാ​ല​ത്ത് ​ഭാ​ര​തം​ ​അ​വ​ലം​ബി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​ന​യ​വും​ ​ശാ​സ്ത്ര​വു​മാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ആ​ധു​നി​ക​ ​കാ​ല​ത്തി​ന് ​അ​നു​സൃ​ത​മാ​യി​ ​ഈ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തെ​ ​വി​പു​ലീ​ക​രി​ച്ചും​ ​വി​ശ​ക​ല​നം​ ​ചെ​യ്തും​ ​അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.​ ​ഒ​രു​ ​ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ഉ​ന്ന​മ​നം​;​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ഭൂ​മി​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യും​ ​ജൈ​വ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​വു​മാ​യ​ ​ഘ​ട​ന​യെ​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ചു​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന​ത് ​തെ​ളി​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ആ​ഗോ​ള​ ​സ​മ്പ​ദ്‌​വ്യ​വ​സ്ഥ​യും​ ​ഇ​റ​ക്കു​മ​തി​ ​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട​ ​സം​ഹി​ത​ക​ളും​ ​വി​വി​ധ​ ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ത​ക​ർ​ന്ന​ടി​ഞ്ഞ​ത്.​ ​ഈ​ ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യി​ൽ​ ​സ​മ്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ​ര​മ​മാ​യ​ ​അ​വ​കാ​ശി​ ​ആ​രാ​ണെ​ന്ന​ ​ചോ​ദ്യം​ ​ഉ​യ​രും.​ ​സ​മ്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഉ​ട​മ​ ​രാ​ജ്യ​മോ,​ ​വ്യ​ക്തി​ക​ളോ​ ​അ​ല്ല​ ​സ​മാ​ജ​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ​ഉ​ത്ത​രം.​ ​സ​മാ​ജ​വും​ ​സ​മൂ​ഹ​വും​ ​വി​ഭി​ന്ന​വു​മാ​ണ്.​ ​മ​ഹാ​ത്മാ​ഗാ​ന്ധി​ ​വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​ ​നാ​മെ​ല്ലാം​ ​സ​മ്പ​ത്തി​ന്റെ​ ​ര​ക്ഷ​ാക​ർ​ത്താ​ക്ക​ൾ​ ​മാ​ത്രം,​​​ ​ഉ​ട​മ​യ​ല്ല.​ ​ഈ​ ​ബോ​ധ​മാ​ണ് ​സം​തൃ​പ്തി​യു​ടെ​ ​ഉ​റ​വി​ടം.​ ​ധ​നാ​ർ​ജ്ജ​നം​ ​ധ​ർ​മ്മ​മാ​ണെ​ന്ന​ ​ബോ​ധം,​ ​സ​മ്പാ​ദ​നം​ ​ത്വ​രി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തും.​ ​സ​മ​ഗ്ര​വ​ള​ർ​ച്ച,​ ​രാ​ജ്യ​പു​രോ​ഗ​തി,​ ​പൗ​ര​ധ​ർ​മ്മം,​ ​സു​ര​ക്ഷ,​ ​ഉ​ത്‌​പാ​ദ​നം,​ ​വി​പ​ണ​നം,​ ​തൊ​ഴി​ൽ,​ ​വ്യാ​പാ​രം,​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം,​ ​പൗ​രോ​ഹി​ത്യം​ ​എ​ന്നീ​ ​സ​മ​സ്ത​ ​മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലും​ ​ഈ​ ​ധ​ർ​മ്മ​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​അ​ർ​ത്ഥ​ ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യാ​ണ് ​ഇ​വി​ടെ​ ​വി​ഭാ​വ​നം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ശാ​സ്ത്രീ​യ​ത​ ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം.

ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്‌​സ്
സ്വ​ത​ന്ത്ര​ ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലാ​ദ്യ​മാ​യി​ ​'​ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്സ് ​"​ ​എ​ന്ന​ ​പ​ദം​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തി​യ​ത് ​പ്ര​ശ​സ്ത​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ചി​ന്ത​ക​നും​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ ​വി​ച​ക്ഷ​ണ​നു​മാ​യി​രു​ന്ന​ ​എം.​ജി.​ ​ബൊ​ക്കാ​റെ​ ​ആ​ണ്.​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്സ് ​എ​ന്ന​ ​ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണ് ​ഇ​തി​ൽ​ ​പ്രാ​മാ​ണി​കം.​ ​ഹി​ന്ദു​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​ക്രോ​ഡീ​ക​രി​ച്ച് ​അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​ചെ​യ്ത​ത്.​ ​വേ​ദ​കാ​ലം​ ​മു​ത​ൽ​ക്കു​ത​ന്നെ​ ​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലി​രു​ന്ന​ ​ശാ​സ്ത്ര​ ​ശാ​ഖ​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്സ്.​ ​ആ​യു​ർ​വേ​ദം,​ ​വാ​സ്തു​ശാ​സ്ത്രം,​ ​യോ​ഗ​ ​എ​ന്നി​വ​യൊ​ക്കെ​ ​പോ​ലെ​ത​ന്നെ​ ​ഒ​രു​ ​വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക​ ​ശാ​ഖ​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​ഇ​തും​ .​ ​കേ​വ​ലം​ ​വി​ശ്വാ​സ​പ​ര​മാ​യ​ ​ഒ​ന്നും​ത​ന്നെ​ ​ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്സി​ൽ​ ​ഇ​ല്ല.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​ ​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും​ ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളും​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​ ​പു​നഃ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്ന ശു​ദ്ധ​ശാ​സ്ത്ര​മാ​ണ്.​ ​മ​നു​ഷ്യ​കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ദ​ർ​ശ​ന​മാ​ണെ​ന്ന​താ​ണ് ​ഈ​ ​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ന്റെ​ ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത.​ ​സാ​ക്ഷി​ ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ​ ​സ​മ്പ​ദ്‌​ഘ​ട​ന​ ​വ​ള​ർ​ത്തു​ക​യും​ ​ധ​നാ​ഗ​മം​ ​ന​ട​ത്തു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ആ​ഹ്വാ​നം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ് ​ഈ​ ​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​ത്ത​റ.​ ​ധ​ർ​മ്മ​മാ​ണ് ​പ്രേ​ര​ണ.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​വ​ശാ​ൽ​ ​ഭാ​ര​തം​ ​പി​ന്തു​ട​ർ​ന്നു​ ​പോ​രു​ന്ന​ത് ​അ​ധാ​ർ​മ്മി​ക​മാ​യ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​ ​അ​ഞ്ച് ​ട്രി​ല്യ​ൻ​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ ​എ​ന്നൊ​ക്കെ​യു​ള്ള​ ​ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​സാ​ക്ഷാ​ത്‌​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്.​ ​
ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ന​യ​വും​ ​നി​യ​മ​ങ്ങ​ളു​മൊ​ക്കെ​ ​ഹി​ന്ദു​ ​ഇ​ക്ക​ണോ​മി​ക്സ് ​ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കി​ ​പു​ന​ർ​വി​ഭാ​വ​നം​ ​ചെ​യ്താ​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ഏ​താ​നും​ ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ​ക്ക് ​മു​ൻ​പ് ​വ​രെ​ ​നാം​ ​കൈ​വ​രി​ച്ചു​ ​പോ​ന്നി​രു​ന്ന​ ​വി​ശ്വ​ഗു​രു​സ്ഥാ​നം​ ​വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാ​ൻ​ ​സാ​ധി​ക്കൂ.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ഭാ​ര​തീ​യ​ന്റെ​യും​ ​ല​ക്ഷ്യ​വും​ ​മോ​ഹ​വും​ ​ലോ​ക​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​ശ​ക്തി​യാ​യി​ ​ഇ​ന്ത്യ​യെ​ ​വ​ള​ർ​ത്ത​ണ​മെ​ന്നാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​തി​നു​ ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ ​മാ​ർ​ഗ​വും​ ​ശ​രി​യാ​യി​രി​ക്ക​ണം.​ ​വി​പു​ല​മാ​യ​ ​ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ആ​ശ​യ​ ​വി​നി​മ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​മൊ​ക്കെ​ ​ഈ​ ​പ​രി​ഹാ​ര​മാ​ർ​ഗം​ ​ഭ​ര​ണ​നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​ബോ​ധ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ലെ​ത്തി​ക്കാ​ൻ​ ​സാ​ധി​ച്ചാ​ൽ​ ​നാം​ ​ഭാ​ഗി​ക​മാ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​വി​ജ​യി​ച്ചെ​ന്ന് ​ക​രു​താം.

(ലേഖകൻ ഹിന്ദു ഇക്കണോമിക് ഫോറത്തിന്റെ സ്ഥാപക പ്രസിഡന്റാണ് ഫോൺ : 9447167706)