വ​ന്ദ്യ​ ​പി​താ​വ് ​പാ​ണ​ക്കാ​ട് ​സ​യ്യി​ദ് ​മു​ഹ​മ്മ​ദ​ലി​ ​ശി​ഹാ​ബ് ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ദേ​ഹ​വി​യോ​ഗ​ത്തി​ന് ​ശേ​ഷം​ ​പ​തി​നൊ​ന്ന് ​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​പി​ന്നി​ട്ടു​വെ​ങ്കി​ലും​ ​ആ​ ​സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ഭാ​വം​ ​ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ലെ​വി​ടെ​യോ​ ​ഒ​രു​ ​ശൂ​ന്യ​ത​യാ​യി​ത്ത​ന്നെ​ ​ബാ​ക്കി​യാ​ണ്,​ ​എ​നി​ക്കു​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല,​ ​ആ​ ​സാ​മീ​പ്യം​ ​ഒ​രു​ ​നി​മി​ഷ​മെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ക​യും​ ​അ​റി​യു​ക​യും​ ​ചെ​യ്ത​ ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​ത​ന്നെ​യാ​വ​ണം.​ ​ശി​ഹാ​ബ് ​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ന്ന​ ​ര​ണ്ടു​ ​വാ​ക്ക് ​പി​താ​വി​നെ​ ​അ​റി​ഞ്ഞ​വ​ർ​ക്കൊ​ന്നും​ ​വെ​റും​ ​ര​ണ്ടു​വാ​ക്ക് ​മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല,​ ​മ​റി​ച്ച് ​സ്‌​നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ആ​ദ​ര​വി​ന്റെ​യും​ ​പ​ര്യാ​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു.
മ​ത​പ​ര​വും​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​വും​ ​സാം​സ്‌​കാ​രി​ക​വും​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വു​മാ​യ​ ​മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം​ ​ഒ​രു​പോ​ലെ​ ​വ്യ​ക്തി​മു​ദ്ര​ ​പ​തി​പ്പി​ച്ച​ ​അ​ൽ​പം​ ​ചി​ല​ർ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​ക​ട​ന്നു​ ​പോ​യി​ട്ടു​ള്ളൂ.​ ​അ​ത്ത​ര​ക്കാ​രു​ടെ​ ​കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ​ ​ന​മു​ക്ക് ​സം​ശ​യ​ലേ​ശ​മ​ന്യേ​ ​വ​ന്ദ്യ​പി​താ​വി​ന്റെ​ ​നാ​മം​ ​ഉ​ൾ​പെ​ടു​ത്താം.​ ​ഒ​രേ​സ​മ​യം​ ​ഇ​ന്ത്യ​ൻ​ ​യൂ​ണി​യ​ൻ​ ​മു​സ്ലിം​ ​ലീ​ഗ് ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​നി​ഷേ​ധ്യ​നാ​യ​ ​അ​ദ്ധ്യ​ക്ഷ​നാ​യും​ ​സ​മ​സ്ത​ ​കേ​ര​ള​ ​ജം​ഇ​യ്യ​ത്തു​ൽ​ ​ഉ​ല​മ​യു​ടെ​ ​സ​ഹ​ ​സ​ഞ്ചാ​രി​യാ​യും​ ​പി​താ​വ് ​ക​ർ​മ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ​ ​സ​ജീ​വ​മാ​യി.​ ​അ​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ​യും​ ​സം​ഘ​ട​നാ​സ​ങ്കു​ചി​ത​ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​തീ​ത​മാ​യ​ ​ഹൃ​ദ​യ​ബ​ന്ധ​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​പി​താ​വി​നെ​ ​വേ​റി​ട്ടു​ ​നി​റു​ത്തി​യ​ത്.​ ​ഒ​രേ​പോ​ലെ​ ​എ​ല്ലാ​ ​മ​ത​ക്കാ​ർ​ക്കും​ ​സം​ഘ​ട​നാ​സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​പി​താ​വ് ​പ്രി​യ​ങ്ക​ര​നാ​വു​ന്ന​ത് ​അ​വി​ടെ​യാ​ണ്.
ബാ​ബ്റി​ ​ധ്വം​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​ക​റു​ത്ത​ ​നാ​ളു​ക​ളി​ലും​ ​മ​റ്റ​നേ​കം​ ​സാ​മു​ദാ​യി​ക​ ​സം​ഘ​ട്ട​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ര​ങ്ങേ​റു​മാ​യി​രു​ന്ന​ ​പ​ല​ ​ദു​ർ​ബ​ല​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​പി​താ​വി​ന്റെ​ ​ഇ​ട​പെ​ട​ൽ​ ​എ​ത്ര​ത്തോ​ളം​ ​കൃ​ത്യ​വും​ ​സ​മാ​ധാ​ന​പൂ​ർ​ണ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​എ​ന്ന​തി​ന് ​ച​രി​ത്രം​ ​സാ​ക്ഷി​യാ​ണ്.
ജാ​തി​മ​ത​ഭേ​ദ​മെ​ന്യേ​ ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​ഏ​തു​ ​പാ​തി​രാ​ത്രി​യി​ലും​ ​ക​യ​റി​ച്ചെ​ല്ലാ​വു​ന്ന​ ​ഇ​ട​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​കൊ​ട​പ്പ​ന​ക്ക​ൽ​ ​ത​റ​വാ​ട്.​ ​ശൈ​ത്യ​വും​ ​ഉ​ഷ്ണ​വും​ ​ശി​ശി​ര​വും​ ​ഹേ​മ​ന്ത​വും​ ​വ​ർ​ഷ​കാ​ല​വും​ ​മാ​റി​മാ​റി​ ​വ​ന്നാ​ലും​ ​കൊ​ട​പ്പ​ന​ക്ക​ൽ​ ​മു​റ്റ​ത്ത് ​എ​ന്നും​ ​സ്‌​നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​വ​സ​ന്ത​മാ​യി​രു​ന്നു,​ ​സാ​ന്ത്വ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ​കു​ളി​രാ​യി​രു​ന്നു,​ ​ക​രു​ത​ലി​ന്റെ​ ​ത​ണ​ലാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​പ്പോ​ൾ​ ​ചെ​ന്നാ​ലും​ ​മ​ന്ദ​ഹ​സി​ക്കു​ന്ന​ ​മു​ഖ​വു​മാ​യി​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​പൂ​മു​ഖ​ത്ത് ​പി​താ​വു​ണ്ടാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പ്ര​യാ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഭാ​ണ്ഡ​ക്കെ​ട്ടു​ക​ളു​മാ​യി​ ​വ​രു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ​ആ​ ​പു​ഞ്ചി​രി​ ​മ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു,​ ​പ​രി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ഹി​മാ​ല​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​ ​സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​രു​കി​യൊ​ലി​ച്ചി​രു​ന്നു.​ആ​ ​സാ​മീ​പ്യം​ ​കൊ​തി​ച്ചു​ ​വ​ന്ന​വ​രി​ൽ​ ​മ​ത​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​നേ​താ​ക്ക​ളും​ ​പ​ണ​ക്കാ​രും​ ​പാ​വ​പ്പെ​ട്ട​വ​രും​ ​പ​ണ്ഡി​ത​നും​ ​പാ​മ​ര​നു​മെ​ല്ലാം​ ​ഒ​രു​പോ​ലെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു,​ ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​അ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ ​പ​രി​ഗ​ണ​ന​യും​ ​പ​രി​ലാ​ള​ന​യും​ ​അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് ​ല​ഭി​ച്ചു​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​സ​ത്യം.
മ​ത​പ​ഠ​നം​ ​ക​ര​സ്ഥ​മാ​ക്കി​യ​ ​ശേ​ഷം​ ​വി​ദേ​ശ​യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​ക​ളി​ൽ​ ​ചെ​ന്ന് ​പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​ ​പ​തി​വ് ​കേ​ര​ള​ ​മു​സ്ലിം​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ​ ​അ​ത്ര​യേ​റെ​ ​വ്യാ​പ​ക​മ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന​ ​കാ​ല​ത്ത് ​അ​ട​ങ്ങാ​ത്ത​ ​വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക​ ​ദാ​ഹ​വു​മാ​യി​ ​ഈ​ജി​പ്തി​ലെ​ ​വി​ശ്വ​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ​ ​അ​ൽ​ ​അ​സ്ഹ​ർ​ ​സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യി​ൽ​ ​ചെ​ന്ന് ​പു​തി​യ​ ​സം​സ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​വി​ത്തു​പാ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​പി​താ​വ്.​ ​ത​ന്റെ​ ​മ​ക്ക​ളെ​യും​ ​സ​മു​ദാ​യ​ത്തെ​യും​ ​അ​തേ​വ​ഴി​യി​ൽ​ ​ന​ട​ത്താ​ൻ​ ​താ​ത്പ​ര്യ​പ്പെ​ട്ട​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​ആ​ ​വ​ഴി​യി​ലെ​ ​സു​പ്ര​ധാ​ന​ ​നാ​ഴി​ക​ക്ക​ല്ലാ​യ,​ ​അ​ന്താ​രാ​ഷ്ട്ര​ ​നി​ല​വാ​രം​ ​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന,​ ​മ​ത​ഭൗ​തി​ക​ ​സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യി​ൽ​ ​അ​ത്യ​ധി​കം​ ​സ​ന്തോ​ഷി​ച്ച​ ​ആ​ളു​കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു.
പി​താ​വി​ന്റെ​ ​ആ​ത്മീ​യ​ജീ​വി​തം​ ​എ​ന്നും​ ​ആ​ശ്ച​ര്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ ​ഒ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു.​ ​മി​ക്ക​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​വി​ദൂ​ര​ദി​ക്കു​ക​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ള്ള​ ​രാ​ത്രി​പ​രി​പാ​ടി​ക​ൾ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞ് ​ഏ​റെ​ ​വൈ​കി​ ​സു​ബ്ഹി​യോ​ട​ടു​ത്ത​ ​സ​മ​യം​ ​വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി​യാ​ൽ​ ​പോ​ലും​ ​അ​ല്​പം​ ​മ​യ​ങ്ങി​ ​തു​ട​ർ​ന്ന് ​ത​ഹ​ജ്ജു​ദ് ​നി​സ്‌​കാ​ര​വും​ ​പ​തി​വു​പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക​ളും​ ​ന​ട​ത്തി​യി​രു​ന്ന​ ​പി​താ​വി​നെ​ ​പ​ക്ഷെ​ ​പു​റം​ലോ​കം​ ​അ​ധി​കം​ ​ക​ണ്ടി​രു​ന്നി​ല്ല,​ ​അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​താ​ത്പ​ര്യ​വും.​ ​തു​ട​ർ​ന്ന് ​സു​ബ്ഹി​ ​ന​മ​സ്‌​കാ​ര​വും​ ​ഖു​ർ​ആ​ൻ​ ​പാ​രാ​യ​ണ​വും​ ​ക​ഴി​യു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും​ ​പ​തി​വു​പോ​ലെ​ ​വീ​ണ്ടും​ ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ക​രു​ടെ​ ​ഒ​ഴു​ക്ക് ​തു​ട​ങ്ങി​ക്കാ​ണും.​ ​അ​തി​രാ​വി​ലെ​ ​ത​ന്നെ​ ​ഏ​റെ​ ​പ്ര​യാ​സ​പ്പെ​ട്ട് ​വ​ന്ന​ത​ല്ലേ​ ​എ​ന്നു​ക​രു​തി​ ​അ​ല്പം​പോ​ലും​ ​അ​വ​രെ​ ​ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ​ ​വീ​ണ്ടും​ ​കോ​ലാ​യി​ലെ​ ​വ​ട്ട​മേ​ശ​യി​ലി​രു​ന്ന് ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ക​രു​ടെ​ ​ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ചോ​ദി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു​ ​തു​ട​ങ്ങും​;​ ​അ​പ്പോ​ഴും​ ​അ​ന്ന​ത്തെ​ ​വി​ശ്ര​മം​ ​ബാ​ക്കി​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പ​ല​പ്പോ​ഴും​ ​ഇ​തു​ത​ന്നെ​ ​അ​വ​സ്ഥ.
സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​നു​ ​വേ​ണ്ടി​ ​ഓ​ടി​ന​ട​ക്കു​ന്ന​തി​ട​യി​ൽ​ ​പ​ല​പ്പോ​ഴും​ ​കു​ടും​ബ​ത്തി​നൊ​പ്പം​ ​ചെ​ല​വി​ടാ​ൻ​ ​സ​മ​യം​ ​ല​ഭി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ​ല്ലോ.​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​ആ​ ​മ​നഃ​പ്ര​യാ​സം​ ​എ​ല്ലാ​വ​രെ​ക്കാ​ളു​മേ​റെ​ ​പി​താ​വ് ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​ണം.​ ​പ​ക്ഷെ​ ​അ​തൊ​ക്കെ​യും​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​ത്യ​ന്തി​ക​ല​ക്ഷ്യ​മാ​യ​ ​ദൈ​വി​ക​പ്രീ​തി​യെ​ന്ന​ ​ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​നു​ ​വേ​ണ്ടി​യാ​യ​തി​നാ​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​പി​താ​വും​ ​മ​ക്ക​ളാ​യ​ ​ഞ​ങ്ങ​ളും​ ​കു​ടും​ബ​വു​മൊ​ക്കെ​ ​ത​ര​ണം​ ​ചെ​യ്യു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഇ​പ്പോ​ഴും​ ​പി​താ​വി​ന്റെ​ ​മ​ക​നാ​യി​ ​എ​ന്ന​ത് ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​സൗ​ഭാ​ഗ്യ​മാ​യി​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.
ബാ​പ്പ​യെ​ ​അ​ല്പ​നേ​ര​മെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​വ​ർ​ക്കൊ​ക്കെ​ ​ജീ​വി​ത​കാ​ലം​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​ഓ​ർ​ക്കാ​നു​ത​കു​ന്ന​ ​ജീ​വ​ൻ​തു​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​ഓ​ർ​മ​ക​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മാ​വും​ ​സ​മ്മാ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​വു​ക.​ ​ഒ​രാ​ളു​ടെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​അ​ർ​ത്ഥ​പൂ​ർ​ണ​വും​ ​മാ​തൃ​കാ​യോ​ഗ്യ​വു​മാ​വാ​ൻ​ ​ഇ​തി​ൽ​ ​ക​വി​ഞ്ഞെ​ന്താ​ണ് ​വേ​ണ്ട​ത്.