ഇ​ന്ന് ​ഒ​ക്ടോ​ബ​ർ​ ​ര​ണ്ട്,​ ​മ​ഹാ​ത്മാ​ ​ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ​ ​നൂ​റ്റി​ ​അ​മ്പ​ത്തി​യൊ​ന്നാം​ ​ജ​ന്മ​വാ​ർ​ഷി​കം.​ ​നി​ല​വി​ലെ​ ​പ​രി​മി​തി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ലും​ ​ഗാ​ന്ധി​ജ​യ​ന്തി​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​സ​മു​ചി​ത​മാ​യി​ ​ആ​ഘോ​ഷി​ക്കും.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​മ​ഹാ​ത്മാ​വി​നെ​ ​ഓ​രോ​ ​ദി​വ​സ​വും​ ​ത​മ​സ്‌​ക​രി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​വി​സ്മ​രി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടു​മി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സ​മ​കാ​ലി​ക​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​അ​നു​സ്മ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും​ ​ആ​ത്മാ​ർ​ത്ഥ​ത​ ​അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​നാ​വു​മോ​?​ ​അ​ഹിം​സ​യു​ടെ​ ​പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​ഹിം​സ​യ്ക്ക് ​ഇ​ര​യാ​യി​ ​എ​ന്ന​ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ​ ​മാ​യ്ക്കാ​നാ​കാ​ത്ത​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യം​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ​ ​മ​ര​ണാ​ന​ന്ത​ര​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​ഭ​വി​ഷ്യ​വ​ച​ന​മാ​ണ്.​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ​ ​ഗാ​ന്ധി​യ​ൻ​ ​ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളും​ ​ആ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളും​ ​ഹിം​സി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും​ ​തി​ര​സ്‌​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​മെ​ന്ന​ ​ദു​ര​ന്ത​പ്ര​വ​ച​നം.​ ​മെ​ല്ലെ​ ​മെ​ല്ലെ​ ​താ​ഴേ​ക്ക് ​പ​തി​ക്കാ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​ആ​ദ​ർ​ശ​നി​ഷ്ഠ​യു​ടെ​യും​ ​അ​ഹിം​സ​യു​ടെ​യും​ ​ഗ്രാ​ഫ് ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​പൂ​ജ്യ​ത്തി​ലെ​ത്താ​റാ​യെ​ന്ന് ​തോ​ന്നു​ന്നു.​ ​ഹിം​സ​ ​വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​യും​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​യും​ ​ഭ​ര​ണ​ത്തി​ലെ​യും​ ​അം​ഗീ​കൃ​ത​ ​ശീ​ല​മാ​യി​ മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ന്ന് ​നാം​ ​പോ​ലും​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ല്ല.​ ​അ​ഹിം​സ​ ​എ​ന്ന​ത് ​ബ​ല​പ്ര​യോ​ഗ​വും​ ​ആ​യു​ധ​ങ്ങ​ളും​ ​വ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​മാ​ത്ര​മ​ല്ലെ​ന്നും,​ ​ചി​ന്ത​യി​ൽ​ ​പോ​ലും​ ​ഹിം​സ​യ്ക്കു​ ​സ്ഥാ​ന​മി​ല്ലെ​ന്നും​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി,​ ​ദേ​ശീ​യ​ ​സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​നി​ർ​ണാ​യ​ക​ ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​പോ​ലും​ ​ഹിം​സ​ ​ത​ല​പൊ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ക​ണ്ട് ​സ​മ​ര​പ​രി​പാ​ടി​ക​ൾ​ ​പി​ൻ​വ​ലി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ധൈ​ര്യം​ ​കാ​ണി​ച്ച​ത് ​ച​രി​ത്രം.​ ​ഹിം​സ​ ​ദു​ർ​ബ​ല​ന്റെ​ ​ആ​യു​ധ​മാ​ണെ​ന്ന് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​ഭ​യ​വും​ ​ഹിം​സ​യും​ ​ഇ​ര​ട്ട​ക്കു​ട്ടി​ക​ളാ​ണ്.
1947​ ​ലെ​ ​ഇ​ന്ത്യാ​ ​വി​ഭ​ജ​നം​ ​മു​ത​ൽ​ ​ഇ​ന്ന​ലെ​ ​വ​രെ​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ​ ​പ​ലേ​ട​ത്താ​യി​ ​ചി​ന്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​ര​ക്തം​ ​അ​ഹിം​സ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​സ​ങ്ക​ൽ​പ്പ​ങ്ങ​ളെ​ ​ക​ട​പു​ഴ​ക്കി​ക്ക​ള​യു​ന്നി​ല്ലേ​?​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​ഹിം​സാ​ത്മ​ക​മാ​യ​ ​ബ​ലം​ ​പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ മ​ഹാ​ത്മാ​ ​ഗാ​ന്ധി​യെ​ ​പി​താ​വാ​യി​ ​ക​രു​തു​ന്ന​ ​രാ​ഷ്ട്ര​വും​ ​അ​തി​നു​ള്ളി​ലെ​ ​ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ളു​മാ​ണെ​ന്ന​ത് ​ മ​റ്റൊ​രു​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യം.​ ​പ​ട്ടി​ണി​യി​ലും​ ​അ​പ​മാ​ന​ത്തി​ലും​ ​നീ​തി​നി​ഷേ​ധ​ത്തി​ലും​ ​അ​വ​ഗ​ണ​ന​യി​ലും​ ​വി​വേ​ച​ന​ത്തി​ലും​ ഭ​ര​ണ​നി​ർ​വി​കാ​ര​ത​യി​ലും​ ​അ​ഴി​മ​തി​യി​ലും​ ​ഹിം​സ​യു​ണ്ട്.​ ​വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​വ​ള​ർ​ച്ച​യു​ടെ​യും​ ​പേ​രിൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​പാ​രി​സ്ഥി​ക​ ​ധ്വം​സ​ന​ത്തി​ൽ​ ​ഹിം​സ​യു​ണ്ട്.​ ​ഇ​ത്ത​രം ഹിം​സാ​ത്മ​ക​മാ​യ​ ​ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളും​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളും​ ​പൊ​തു​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ഗാ​ന്ധി​യ​ൻ​ ​സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​അ​നേ​കം​ ​കാ​തം​ ​ദൂ​രെ​യാ​ക്കി​ക്ക​ള​ഞ്ഞു.
പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ആ​വ​ശ്യ​ത്തി​നു​ള്ള​തെ​ല്ലാ​മു​ണ്ട്,​ ​പ​ക്ഷെ ന​മ്മു​ടെ​ ​ദു​ര​യ്ക്കു​ള്ള​തി​ല്ല​ ​എ​ന്ന് ​പ​റ​ഞ്ഞ​ ​ഗാ​ന്ധി​ ​ഒ​രു​ ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നു​ ​മു​ൻ​പേ​ ​പാ​രി​സ്ഥി​തി​ക​ ​വി​വേ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​ത​ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​രി​ചി​ത​മാ​ക്കി.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ഗാ​ന്ധി​യൻ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളും​ ​ഉ​പ​ഭോ​ഗ​ ​മ​ഹോ​ത്സ​വം​ ​ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ ​ഇ​ന്ന​ത്തെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​അ​തേ​പ​ടി​ ​പ​ക​ർ​ത്തു​ക​ ​പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മ​ല്ലാ​യി​രി​ക്കും.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​വ​യു​ടെ​ ​പി​ന്നി​ലെ ധാ​ർ​മ്മി​ക​ പാ​രി​സ്ഥി​തി​ക​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​സ​ഞ്ച​യി​ച്ചെ​ടു​ത്ത് ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​ഏ​തു​ ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യെ​യും​ ​മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നു​ള്ള അ​ദ്ഭു​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​ൻ​ ​ഇ​പ്പോ​ഴും​ ​സാ​ധി​ക്കും.​ ​ഓ​രോ​ ​ദി​വ​സ​വും​ ​നാം​ ​കേ​ൾ​ക്കു​ക​യും​ ​കാ​ണു​ക​യും​ ​ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ല​ജ്ജി​പ്പി​ക്കു​ക​യും​ ​വേ​ദ​നി​പ്പി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​വാ​ർ​ത്ത​ക​ളു​ടെ​ ​പൊ​തു​ഘ​ട​കം​ ​എ​ന്താ​ണ്?​ ​പ​ണം​ ​വാ​രി​ക്കൂ​ട്ട​ണ​മെ​ന്നും,​ ​ധാ​രാ​ളി​ത്ത​ത്തി​ലും​ ​സു​ഖ​ലോ​ലു​പ​ത​യി​ലും​ ​ജീ​വി​തം​ ​ആ​ഘോ​ഷി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മു​ള്ള​ ​അ​ഭി​നി​വേ​ശ​മാ​ണ് അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ ​ചോ​ദ​ന.​ ​ഈ​ ​ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​നേ​ടാ​ൻ​ ​വേ​ണ്ടി​ ​ഏ​തു മാ​ർ​ഗ്ഗ​വും​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കാം​ ​എ​ന്ന​ത് ​ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ​ ​വി​ശ്വാ​സം.​ ഈ ര​ണ്ടു​ ​തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​കൈ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​തോ​ടു​ ​കൂ​ടി​ ​മ​റ്റെ​ല്ലാ തി​ന്മ​ക​ളും​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി​ ​കൂ​ടെ​പ്പോ​രു​ന്നു.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​ക​ള​വ് ​അം​ഗീ​കൃ​ത​ ​ത​ന്ത്ര​മാ​കു​ന്നു​;​ ​ഹിം​സ​ ​ഒ​ഴി​ച്ചു​ ​കൂ​ടാ​നാ​വാ​തെ​ ​വ​രു​ന്നു​;​ ​പീ​ഡ​ന​വും​ ​പ്രീ​ണ​ന​വും​ ​സ​ഹ​യാ​ത്രി​ക​രാ​വു​ന്നു.​ ​ഏ​തു​ ​അ​നീ​തി​യും​ ​നീ​തീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.​ ​ഏ​തു​ ​കു​ടി​ല​ത​യും​ ​സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​വു​ന്നു.
പൊ​തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​വ​രു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ​സ്വ​ന്ത​മാ​യി​ ​ഒ​ന്നും​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക​രു​തെ​ന്ന് ​ശ​ഠി​ച്ച​ ​മ​ഹാ​ത്മാ​വി​നെ​യാ​ണ് ​ന​മ്മ​ൾ​ ​നാ​ളെ​ ​ഓ​ർ​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ല​ക്ഷ്യ​വും​ ​മാ​ർ​ഗ​വും​ ​ഒ​രേ​പോ​ലെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​മെ​ന്ന് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​എ​ന്ത് ​തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​മ്പോ​ഴും​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​നി​സ്വ​നാ​യ​ ​ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ​–​ ​അ​ന്ത്യ​ജ​ന് ​അ​തി​ന്റെ​ ​പ്ര​യോ​ജ​ന​മു​ണ്ടോ​ ​എ​ന്ന​ ​ചോ​ദ്യ​മാ​ണ് ​മാ​ന്ത്രി​ക​ത്താ​ക്കോ​ൽ​ ​എ​ന്ന​ദ്ദേ​ഹം​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു.​ ​ഉ​ദാ​ര​വ​ത്‌​ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ആ​ഗോ​ള​വ​ത്കര​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​സ്വ​കാ​ര്യ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ഉ​പ​ഭോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​കും​ഭ​മേ​ള​യി​ൽ​ ​ദു​ര​യാ​ണ് ​ആ​രാ​ധ​നാ മൂ​ർ​ത്തി.​ ​കൈ​യൂ​ക്കു​ള്ള​വ​നാ​ണ് ​കാ​ര്യ​ക്കാ​ര​ൻ.​ ​വി​ദ്വേ​ഷ​വും സ്വാ​ർ​ത്ഥ​തയു​മാ​ണ് ​ചാ​ല​ക​ശ​ക്തി.​ ​അ​ധി​കാ​ര​വും​ ​സു​ഖ​വും​ ​സ​മ്പ​ൽ​ ​സ​മൃ​ദ്ധി​യു​മാ​ണ് ​ല​ക്ഷ്യം.​ ​അ​തി​നി​ട​യി​ൽ​ ​ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം മ​റ​ന്നു​പോ​കു​ന്ന​ ​അ​ന്ത്യ​ജ​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​അ​ലോ​സ​ര​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ ​ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ലാ​ണ് ​ഗാ​ന്ധി​ജി.
1925​ ​ഒ​ക്ടോ​ബ​ർ​ ​മാ​സ​ത്തി​ലെ​ ​'​യ​ങ് ​ഇ​ന്ത്യ​"​യി​ൽ​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ ​ഏ​ഴു​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​തി​ന്മ​ക​ൾ​ ​ഏ​റെ​ ​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​ണ്.​ ​ഇ​രു​ട്ട് ​പ​ര​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​വി​ള​ക്കെ​ന്ന​ ​പോ​ലെ​ ​അ​വ​യു​ടെ​ ​കാ​ന്തി​ ​വ​ർ​ദ്ധി​ക്കു​ക​യാ​ണി​പ്പോ​ൾ.​ ​'അ​ദ്ധ്വാ​ന​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​സ​മ്പ​ത്ത്,​ ​മ​ന​സാ​ക്ഷി​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​സു​ഖ​ങ്ങ​ൾ,​ ​സ്വ​ഭാ​വ​ഗു​ണ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം,​ ​ധാ​ർ​മ്മി​ക​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​വാ​ണി​ജ്യം,​ ​മാ​ന​വി​ക​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ശാ​സ്ത്രം,​ ​ത്യാ​ഗ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ആ​രാ​ധ​ന,​ ​ത​ത്വ​ദീ​ക്ഷ​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​"​ ​എ​ന്ന​ ​ഏ​ഴു​ ​തി​ന്മ​ക​ളു​ടെ​ ​പാ​പ​ഭൂ​മി​യി​ൽ​ ​എ​ത്ര​ ​കൃ​ത്യ​മാ​യി​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ചെ​ന്ന് ​താ​മ​സ​മാ​ക്കി​ ​!​ ​ഈ​ ​സ​പ്ത​തി​ന്മ​ക​ളി​ൽ​ ​മു​ങ്ങി​മു​ഴു​കി​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​ന​മു​ക്ക് ​ആ​രു​ടെ​ ​ജ​ന്മ​ദി​ന​മാ​ണ് ​ഒ​ക്ടോ​ബ​ർ​ ​ര​ണ്ടി​ന് ​ആ​ഘോ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നു​ ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​അ​റി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ.