'​വ​രി​ക​ ​വ​രി​ക​ ​സ​ഹ​ജ​രേ
വ​രി​ക​ ​സ​ഹ​ന​ ​സ​മ​ര​മാ​യ്
ക​ര​ളു​റ​ച്ചു​ ​കൈ​ക​ൾ​ ​കോ​ർ​ത്തു
കാ​ൽ​ ​ന​ട​യ്ക്കു​ ​പോ​ക​ ​നാം"
ഉ​പ്പു​ ​സ​ത്യാ​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​നു​ ​വീ​റേ​കി​യ​ ​ഈ​ ​വ​രി​ക​ൾ​ ​എ​ന്റെ​ ​ഉ​ള്ളി​ൽ​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​എ​ന്ന വി​കാ​രം​ ​ജ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഏ​താ​ണ്ട് ​ഇ​തേ​ ​അ​ർ​ത്ഥം​ ​വ​രു​ന്ന​ ​ഗാ​നം​ ​ആ​ല​പി​ക്കു​ക​യായി​രു​ന്നു​ ​വാ​ർ​ദ്ധ​യി​ലെ​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ലെ​ ​മ​ര​ത്ത​ണ​ലി​ലി​രു​ന്ന് ഏ​തോ​ ​വി​ദൂ​ര​ ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ ​ആ​ശ്ര​മം​ ​കാ​ണാ​നെ​ത്തി​യ​ ​സം​ഘം.​ ​അ​വ​ർ​ ​തീ​ർ​ച്ചയാ​യും​ ​തീ​ർ​ത്ഥ​യാ​ത്ര​യി​ലാ​ണെ​ന്നു​ ​വി​ളി​ച്ചോ​തു​ന്നു​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ഖാ​ദി വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളും​ ​വി​പ്ല​വാ​വേ​ശം​ ​നി​റ​ഞ്ഞ​ ​പാ​ട്ടും.
വാ​ർ​ദ്ധ​ ​ആ​ശ്ര​മം​ ​ഒ​രു​ ​തി​രു​വോ​ണ​ ​ദി​വ​സം​ ​ഭ​ർ​ത്താ​വി​നും​ ​മ​ക​ൾ​ക്കു​മൊ​പ്പം ന​ട​ന്നു​ ​കാ​ണു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു,​ ​ഞാ​ൻ.​ ​ആ​ധു​നി​ക​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​'​മ​ഹാ​ത്മാ​വ് " ​ജീ​വി​ച്ച സ​ബ​ർ​മ​തീ​ ​തീ​ര​ത്തെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​എ​ളി​യ​ ​മു​റി​ ​ക​ണ്ട് ​എ​ന്റെ​ ​മ​ക​ൾ​ ​അ​ദ്ഭു​തം​ ​കൂ​റി.​ ​'ഈ ജീ​വി​ത​വും​ ​ഈ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​യു​ധ​വും​ ​എ​ത്ര​ ​പെ​ട്ടെ​ന്നാ​ണു​ ​ന​മു​ക്ക് ​അ​ന്യ​മാ​യിപ്പോ​യ​ത്.​!​"".​'​ന​യി​ ​താ​ലിം"​ ​എ​ന്ന​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​ ​വി​ഭാ​വ​നം​ ​ചെ​യ്ത​ ​വി​ദ്യാഭ്യാ​സ​രീ​തി​ ​നാം​ ​ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​രൊ​ഴി​ച്ച് ​മ​റ്റെ​ല്ലാ​വ​രും​ ​ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കി​യെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നു.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​തൊ​ഴി​ലി​ന്റെ,​ ​പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു​ ​കൈ​ത്തൊ​ഴി​ലി​ന്റെ​ ​മാ​ഹാ​ത്മ്യം ന​മ്മ​ളോ​ർ​ക്കു​ന്ന​തേ​യി​ല്ല​'​…​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​ ​നൂ​ൽ​നൂ​റ്റി​രു​ന്ന​ ​ച​ർ​ക്ക​ ​ആ​ദ​ര​പൂ​ർ​വ്വം​ ​നോ​ക്കിക്കൊ​ണ്ട് ​അ​വ​ൾ​ ​പ​റ​ഞ്ഞു. ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ​ 151​-ാം​ ​ജ​ന്മ​ദി​നം​ ​ക​ട​ന്നു​ ​പോ​യി.​ബൈ​ബി​ൾ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​ഏ​റ്റ​വു​മ​ധി​കം​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടിട്ടു​ള്ള​ ​പു​സ്ത​കം​ ​'​എ​ന്റെ​ ​സ​ത്യാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ ​ൾ​'​ ​ആ​ണ്.
അ​ഹിം​സ,​ ​സ​ത്യം​ ​ഇ​വ​യോ​ടു​ ​കൂ​ടി​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ന​ശി​ക്കാ​ത്ത​ ​പോ​രാ​ട്ട​വീ​ര്യം​ ​കൂ​ടിച്ചേ​രു​മ്പോ​ൾ​ ​'​സ​ത്യാ​ഗ്ര​ഹം​"​ ​എ​ന്ന​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​യു​ധം​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.
ഇ​രു​പ​താം​ ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​യു​ധ​മാ​യി​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലിയ സാ​മ്രാ​ജ്യ​ശ​ക്തി​ക്കെ​തി​രെ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് ​സ​ത്യാ​ഗ്ര​ഹ​സ​മ​ര​മാ​ണ്.​ ​അ​ങ്ങി​നെ ലോ​ക​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ ​രാ​ജ്യ​മാ​യി​ ​അ​ടി​മ​ച്ച​ങ്ങല പൊ​ട്ടി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞ് ​ഭാ​ര​തം​ ​മാ​റി. അ​ഹിം​സ​ ​ഫ​ലം​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​ആ​യു​ധ​മാ​കു​ന്ന​ത് ​ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​വു​മാ​യ​ ​അ​ധി​കാ​ര​ ​ല​ഭ്യത​യ്ക്കാ​യി​ ​അ​ഹിം​സ​ ​ഒ​രു​ ​മാ​ർ​ഗ്ഗ​മാ​യി​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ​ലോ​ക​ ​ച​രി​ത്രത്തി​ൽ​ ​ആ​ദ്യ​മാ​യി​ ​ഇ​ന്ത്യ​ൻ​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ ​സ​മ​ര​ത്തി​ലാ​ണ്.​ ​യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​മായ തി​യ​റി​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം​ ​രാ​ഷ്ട്രം​ ​പ​രി​മി​ത​മാ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​ഹിം​സ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചുകൊ​ണ്ട​ല്ലാ​തെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​ര​വും​ ​സ​മാ​ധാ​ന​ ​ജീ​വി​ത​വും​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തുന്നി​ല്ല.​ ​ഹോ​ബ്‌​സോ​ ​റൂ​സ്സോ​യോ​ ​മ​റ്റാ​രെ​ങ്കി​ലു​മോ​ ​മ​റി​ച്ച് ​ചി​ന്തി​ച്ചു​ ​കാ​ണു​ന്നി​ല്ല.
ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യി​യാ​ക​ട്ടെ​ ​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തെ​ ​ഒ​രു​ ​സം​ഘ​ട​ന​യാ​യി​പ്പോ​ലും​ ​അം​ഗീ​ക​രിക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​അ​ഹിം​സ​യെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​യു​ധ​മാ​യി​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തി​നെക്കു​റി​ച്ച് ​ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യി​യും​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​യും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ക​ത്തി​ട​പാ​ടു​ക​ളും പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​ണ​ല്ലോ.
അ​ഹിം​സ​യും​ ​സ​ത്യ​വും​ ​പൊ​തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മാ​റ്റേ​റി​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങളാ​യി​ ​ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും​ ​സു​താ​ര്യ​ത​ ​സൂ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നി​ട​ത്തേ എ​ല്ലാ​വ​രേ​യും​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടു​ള്ള​ ​വി​ക​സ​നം​ ​സാ​ധ്യ​മാ​വൂ.​ ​എന്റെ​ ​സ​ഹ​പ്ര​വ​ർ​ത്തക​ൻ​ ​നാ​ഗ​രാ​ജു​ ​ത​ന്റെ​ ​പ​ഠ​ന​ ​തീ​സി​സി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​പ്രൊ​ഫ​ഷ​ണ​ൽ​ ​കോ​ളേ​ജു​ക​ളി​ലെ വി​ദ്യാ​ർ​ത്ഥി​ക​ളു​ടെ​ ​ഇ​ട​യി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​സ​ർ​വേ​ ​ന​ട​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി.​ ​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രായ ഈ​ ​വി​ദ്യാ​ർ​ത്ഥി​ക​ൾ​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​പ​രി​ജ്ഞാ​നം​ ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യ​ല്ലാ​തെ​ ​അ​ർ​ഹ​ത​യില്ലാ​ത്ത​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ആ​യു​ധ​മാ​യി​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​യ്ക്കാ​ൻ​ ​മ​ടിക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​യു​വ​ത​ല​മു​റ​യി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ ​അ​ഴി​മ​തി​യു​ടെ​ ​നി​ഴ​ൽ​ ​വീ​ണ​ ​കാ​ര്യങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ഒ​ട്ടു​മേ​ ​മ​ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ല​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​സ​ർ​വേ​ഫ​ലം​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ​ത്.
അ​ഴി​മ​തി​ ​ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത് ​വ​ളരെ​ ​സ്വാ​ഭാവി​ക​മാ​യ​ ​കാ​ര്യ​മാ​യി​ ​ക​രു​തു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​ത​ല​മു​റ​ ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ക​രുത്ത​ല്ല.​ ​വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ​ ​സ്വ​ഭാ​വ​ശു​ദ്ധി​യി​ലു​ള്ള​ ​നി​ഷ്ഠ​ ​തീ​രെ​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ​ ​ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​അ​ധി​ക​മാ​കു​ന്ന​ത് ​തി​ക​ച്ചും​ ​നി​രാ​ശാ​ജ​ന​കം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.
ജ​ർ​മ്മ​നി​യു​ടെ​ ​ചാ​ൻ​സ​ല​റാ​യ​ ​ആ​ഞ്ചെ​ലാ​ ​മെ​ർ​ക്ക​ൽ​ ​ത​ന്റെ​ ​വീ​ട്ടി​ലേ​യ്ക്കു​ള്ള സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​വാ​ങ്ങാ​നാ​യി​ ​ഭ​ർ​ത്താ​വി​നൊ​പ്പം​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രി​യാ​യി​ ​തെ​രുവി​ൽ​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​കാ​ഴ്ച​ ​ന​മ്മെ​ ​അ​ദ്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.​ ​പൗ​ര​ന്മാ​ർ​ ​അ​വ​രാ​രാ​യാ​ലും ത​ങ്ങ​ളു​ ​ടെ​ ​വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ​ ​ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യോ​ടെ​യും​ ​എ​ളി​മ​യോടെ​യും​ ​നി​ർ​വ്വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​ദ്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​മാ​യി​ ​മാ​റു​ന്നു​ണ്ടെങ്കി​ൽ​ ​ആ​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​അ​ഹിം​സ​യു​ടെ​യും​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെയും​ ​സ്ഥാ​നം​ ​വ​ള​രെ​ ​പി​ന്നാ​ക്കം പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്നു​ ​ക​ണ​ക്കാ​ക്കാം.
നി​ർ​ഭ​യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​തീ​കമാ​യ​ ​സിം​ഹം​ ​ആ​ലേ​ഖ​നം​ ​ചെ​യ്യപ്പെ​ട്ട​ ​സ്തം​ഭ​ത്തിൽ '​സ​ത്യ​മേ​വ​ ​ജ​യ​തേ​'​ ​എ​ന്ന് ​എ​ഴു​തി​യ​ ​ദേ​ശീ​യ​ ​ചി​ഹ്ന​മു​ള്ള​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രിൽ നി​ർ​ഭ​യ​ത്വ​വും​ ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യും​ ​അ​ഹിം​സ​യും​ ​ഊ​ട്ടി​യു​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യം​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ?​ ​ഈ​ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ​ ​നാം​ ​ഗൗ​ര​വ​തരമാ​യ​ ​ഗ​വേ​ഷ​ണം​ ​ന​ട​ത്തു​ന്നു​ണ്ടോ​?​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഊ​ട്ടി​യു​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​എ​ന്തു​ ​പ്രാ​യോ​ഗികപ​ദ്ധ​തി​ക​ളാ​ണു​ ​ന​മു​ക്കു​ള്ള​ത്?​ ​ക​ല​ഹി​ക്കാ​തി​രി​യ്ക്കാ​നും​ ​സ​ത്യം​ ​പ​റ​യാ​നും ത്രാ​ണി​യു​ള്ള​വ​രെ​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​ധ​ർ​മ്മ​മാ​യി​ ​നാം കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടോ?
യു​വാ​ൽ​ ​നോ​വ​ ​ഹ​രാ​രി​ ​'21​-ാം​ ​നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നു​ള്ള​ 21​ ​പാഠങ്ങ​ൾ​'​എ​ന്ന​ ​ത​ന്റെ​ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​എ​ന്നും​ ​സ​ത്യ​ത്തി​നു​ശേ​ഷ​മു​ള്ള​ ​യുഗത്തി​ലാ​ണു​ ​ജീ​വി​ച്ച​ത് ​എ​ന്നാ​ണ്.​ ​'​ഫേ​സ്ബു​ക്കി​'​നു​ ​എ​ത്ര​യോ​ ​മു​ൻ​പ് ​'​ഫേ​ക് ​ന്യൂ​സ്' ഉ​ണ്ടാ​യി​ ​എ​ന്ന് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​യു​ന്നു.​ ​ഓ​രോ​ ​രാ​ജ്യ​വും​ ​ഓ​രോ​ ​മ​ത​വും​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ അം​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ ​ചേ​ർ​ത്തു​ ​പി​ടി​യ്ക്കാ​നാ​യി​ ​ഓ​രോ​ ​'​മി​ത്തു​ക​ൾ​'​ ​സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​വാ​ദി​ക്കു​ന്നു.​ ​മ​നു​ഷ്യ​ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ​ ​ഒ​രു​പാ​ടു​ ​മു​ഹൂ​ർ​ത്ത​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്റെ​ ​വാ​ദ​ത്തി​നാ​യി​ ​വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.
അ​ഹിം​സ​യി​ലും​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ലു​മ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യി​ ​ഒ​രു​ ​സ​മൂ​ഹം​ ​മി​ത്തു​കൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക​യോ​ ​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ്യം​ ​അ​നു​ഭ​വി​യ്ക്കു​ക​യോ​ ​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ​ ​സ​മ​ഭാവന​യ്ക്കും​ ​സ​മ​ത്വ​ത്തി​നും​ ​സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ടാ​കും​ ​എ​ന്നു​ ​പ്ര​ത്യാ​ശി​യ്ക്കാം.