ക​ഴി​ഞ്ഞ​ ​ആ​ഴ്ച​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ ​സം​സ്ഥാ​ന​ ​ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​സ​മ്മി​ശ്ര പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​ത്.​ ​പ​ക്ഷെ​ ​പ​തി​വു​ള്ള​ ​പൊ​ട്ടി​ത്തെ​റി​ക​ളും വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ളും​ ​ബ​ഹി​ഷ്‌​ക​ര​ണ​ക​ലാ​പ​രി​പാ​ടി​യും​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ല്ല.​ ​അ​ത് വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളു​ടെ​ ​വി​ശ്വാ​സ്യ​ത​യ്ക്ക് ​ല​ഭി​ച്ച​ ​അം​ഗീ​കാ​ര​മാ​യി​ ​ക​രു​ത​ണം.
(​ച​ല​ച്ചി​ത്ര​മേ​ഖ​ല​ ​പ്ര​തി​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​പോ​ലും​ ​ക​ഴി​യാ​ത്ത അ​വ​ശ​ത​യി​ലാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ഈ​ ​നി​ശ്ശ​ബ്ദ​ത​യെ​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​സ​ര​സ​ൻ​!)
അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ ​എ​ന്താ​ണ് ​അ​ഭി​പ്രാ​യ​മെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ഫോ​ണി​ലൂ​ടെ ര​ണ്ടു​ ​പേ​രോ​ട് ​ചോ​ദി​ച്ചു.​ ​'​'​മു​ഖ്യ​ധാ​രാ​​സി​നി​മ​യെ​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​ക​മ്മി​റ്റി അ​വ​ഹേ​ളി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​;​ ​ആ​രും​ ​കാ​ണാ​ത്ത​താ​ണ് ​ഒ​രു​ ​സി​നി​മ​യു​ടെ മി​ക​വി​ന്റെ​ ​അ​ള​വു​കോ​ലെ​ന്ന് ​ജൂ​റി​ ​വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും.​ ​ഞ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഈ​ ​ഇ​ൻ​ഡ​സ്ട്രി​യെ​ ​നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്ന​ത്;​ ​പി​ന്നെ​ ​പ്രേ​ക്ഷ​ക​രും.​ ​ഈ​ ​ര​ണ്ടു കൂ​ട്ട​രെ​യും​ ​അ​വ​ഹേ​ളി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ​ഈ​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​"" എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​ ​ന​ട​നും​ ​നി​ർ​മ്മാ​താ​വു​മാ​യ​ ​സു​ഹൃ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ൽ​പ്പം രൂ​ക്ഷ​മാ​യ​ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണം.​ ​(​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ​ട​വും​ ​മ​ത്സ​ര​ത്തി​ന് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്ക​ണം​)​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​സു​ഹൃ​ത്തി​നോ​ട് ​സം​സാ​രി​ച്ച​പ്പോ​ൾ​ ​തി​ക​ച്ചും വി​ഭി​ന്ന​മാ​യ​ ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടാ​ണ് ​മു​ന്നി​ൽ​ ​തെ​ളി​ഞ്ഞ​ത്.​'​'​ഏ​റ്റ​വും​ ​ന​ല്ല വി​ധി​നി​ർ​ണ​യം​!​ ​അ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ​ ​ജൂ​റി​ക്ക് ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​ല​ഭി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ച​ല​ച്ചി​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ർ​ക്കു​ ​ഇ​ത് ​വ​ലി​യൊ​രു​ ​ഉ​ത്തേ​ജ​ന​മാ​ണ്.
ഇ​വ​രി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ​മ​ല​യാ​ള​ ​സി​നി​മ​ ​വ​ള​രു​ന്ന​ത്.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഈ​ ​പു​തിയ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ൾ​ ​ധീ​ര​മാ​യി​ ​ചി​ന്തി​ക്കു​ക​യും​ ​നൂ​ത​ന​മാ​യ​ ​ആ​വി​ഷ്‌​കാര ശൈ​ലി​ക​ൾ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​""​പ​ല​ ​അ​ന്താ​രാ​ഷ്ട്ര​ ​ജൂ​റി​ക​ളി​ലും അം​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നി​ട്ടു​ള്ള​ ​ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ ​നി​രൂ​പ​ക​നാ​യ​ ​ഈ​ ​സു​ഹൃ​ത്ത് ​ഇ​ത്ര​യും കൂ​ടി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​'​ബാ​ഹു​ബ​ലി​ ​മ​നോ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​സി​നി​മ​യെ ര​ക്ഷി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ന​ല്ല​ ​സി​നി​മ​ക​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല​"" മു​ഖ്യ​ധാ​രാ​ ​സി​നി​മ​യും​ ​ക​ലാ​മൂ​ല്യ​മു​ള്ള​ ​സി​നി​മ​യു​മാ​യു​ള്ള​ ഈ മൂ​പ്പി​ള​മ​ത്ത​ർ​ക്ക​ത്തി​നു​ ​അ​റു​തി​യി​ല്ലേ​ ​എ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ലോ​ചി​ച്ചു​ ​പോ​യി. ന​ല്ല​ ​സി​നി​മ​ ​എ​ന്തെ​ന്ന് ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ​ ​നി​ർ​വ​ച​നം ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യെ​ന്ന​ത് ​ഇ​ത്ര​ ​ദു​ഷ്‌​ക​ര​മോ​?​ ​ബാ​ഹു​ബ​ലി​ക്കും​ ​ദേ​ശീയ അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ​ ​കി​ട്ടി​ ​എ​ന്ന​ ​വ​സ്തു​ത​യും​ ​വി​സ്മ​രി​ക്കാ​വ​ത​ല്ല.
ബാ​ഹു​ബ​ലി​ക്ക് ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​തീ​രു​മാ​നി​ച്ച​തും​ ​കു​റ​ച്ചു​ ​വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​ക്കൾ ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ​?​ ​(​ഭ​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സ​ർ​ക്കാ​രു​ക​ൾ​ക്ക് ​വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളെ​ ​തീ​രു​മാ​നി​ക്കാം എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​തീ​ർ​പ്പു​ക​ൾ​ ​തീ​രു​മാ​നി​ക്കാ​നോ​ ​അ​വ​യെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​നോ​ ​അ​വ​കാ​ശ​മി​ല്ല.​)​ ​ആ​ ​ജൂ​റി​ ​അം​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​സി​നി​മാ സ​ങ്ക​ല്പം​ ​അ​ത്ത​രം​ ​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ത​യ്യാ​റാ​യ​തി​നെ​ ​കു​റ്റം പ​റ​യാ​നാ​കു​മോ​?​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​വ്യ​ക്തി​ഗ​ത​ ​അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളും​ ​മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ളും വി​ധി​ ​നി​ർ​ണ​യ​ത്തി​ൽ​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി​ ​ക​ടന്നു​ ​വ​രും.​ ​എ​ങ്കി​ലും​ ​ലോ​കം അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ചി​ല​ ​പൊ​തു​ ​മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഇ​ല്ലേ​?​ ​ഒ​രു​ ​നോ​വൽ വാ​യി​ച്ചി​ട്ട് ​അ​ത് ​ഉ​ത്കൃ​ഷ്ട​മാ​ണോ​ ​ത​രാം​താ​ണ​താ​ണോ​ ​എ​ന്ന് ​പ​റ​യാൻ ന​ല്ലൊ​രു​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ന് ​വി​ഷ​മ​മി​ല്ല.​ ​പ​ക്ഷെ​ ​സി​നി​മ​യു​ടെ​ ​കാ​ര്യ​ത്തിൽ വ​ലി​യ​ ​അ​ക​ല​ങ്ങ​ളും​ ​ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളും​ ​വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ളും​ ​ഇ​പ്പോ​ഴും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.
അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​ഫി​ലിം​ ​ഫെ​സ്റ്റി​വ​ലു​ക​ളി​ലേ​യ്ക്ക് ​തി​​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​പ്പ​ടു​ന്ന ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​മൂ​ല്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​ക​ർ​ശ​ന​മാ​യ​ ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ളു​ണ്ട്.​ ​ന​ല്ല സി​നി​മ​ ​എ​ന്തെ​ന്ന​ ​കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ​ ​ആ​ഗോ​ള​ ​ത​ല​ത്തി​ൽ​ ​വ​ലി​യ​ ​ത​ർ​ക്ക​മി​ല്ല.
കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​ ​ത​ർ​ക്കം​ ​തു​ട​ർ​ക്ക​ഥ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും.​ ​തി​യേ​റ്റ​റി​ൽ​ ​ക​ളി​ച്ചോ, ബോ​ക്സ് ​ഓ​ഫീ​സി​ൽ​ ​വി​ജ​യി​ച്ചോ,​ ​നാ​യ​ക​നും​ ​നാ​യി​ക​യും പു​തു​മു​ഖ​ങ്ങ​ളാ​ണോ​ ​സൂ​പ്പ​ർ​സ്റ്റാ​റു​ക​ളാ​ന്നോ​ ​എ​ന്നൊ​ന്നും​ ​ഒ​രു​ ​ജൂ​റി​യും അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​ ​കാ​ര്യ​മി​ല്ല.​ ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​മു​ൻ​പി​ൽ​ ​പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പിക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ച​ല​ച്ചി​ത്രം,​ ​ഒ​രു​ ​ക​ലാ​സൃ​ഷ്ടി​ ​എ​ന്ന​ ​നി​ല​യ്ക്ക് ​മി​ക​വ് ​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്നു​ണ്ടോ, ക​ലാ​പ​ര​വും​ ​സാ​ങ്കേ​തി​ക​വു​മാ​യ​ ​ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​പൊ​രു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടോ, സി​നി​മ​യെ​ന്ന​ ​ദൃ​ശ്യ​ ​മാ​ദ്ധ്യ​മ​ത്തി​ന്റെ​ ​സാ​ദ്ധ്യ​ത​ക​ൾ​ ​സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​മാ​യി പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ​ ​എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ജൂ​റി അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ള്ളൂ.​ ​ഈ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​കൃ​ത്യ​മാ​യി​ ​ഒ​തു​ങ്ങി​ ​നി​ന്ന​തും മു​ൻ​വി​ധി​ക​ൾ​ക്കും​ ​'​ആ​ളു​ക​ൾ​ ​എ​ന്ത് ​പ​റ​യും",​ ​എ​ന്ന​ ​ആ​ശ​ങ്ക​യ്ക്കും വി​ധേ​യ​മാ​കാ​ത്ത​തു​മാ​ണ് ​ഈ​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​വി​ധി​നി​ർ​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ​ ​മേ​ന്മ.
ക​ല​യു​ടെ​ ​സ​മ​സ്ത​ ​മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലും​ ​സം​ഭ​വി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യ​ ​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വ​ത്ക​ര​ണ​മെ​ന്ന​ ​പ്ര​തി​ഭാ​സ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ന​മ്മു​ടെ സി​നി​മ​യ്ക്കും​ ​മാ​റി​ ​നി​ല്ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​മാ​റി​നി​ൽ​ക്കു​ക​യു​മ​രു​ത്. സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ ​മേ​ഖ​ല​യി​ൽ​ ​കു​ത്ത​ക​ക​ൾ​ ​പി​ടി​ ​മു​റു​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വാം​;​ ​എ​ന്നാൽ ക​ല​യു​ടെ​ ​ആ​വി​ഷ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഇ​ത് ​ബ​ഹു​ല​ത​യു​ടെ​ ​കാ​ലം.​ ​ഒ​ന്നോ​ ​ര​ണ്ടോ ന​ട​ൻ​മാ​രി​ലോ​ ​തി​ര​ക്ക​ഥാ​കൃ​ത്തു​ക്ക​ളി​ലോ​ ​ഗാ​യ​ക​രി​ലോ​ ​സം​വി​ധാ​യ​ക​രി​ലോ മാ​ത്രം​ ​ഇ​ന്ന​ത്തെ​ ​സി​നി​മ​ ​ഒ​തു​ങ്ങു​ക​യി​ല്ല.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ക​ല​ക​ളും​ ​പു​തിയ പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​പു​തി​യ​ ​ആ​വി​ഷ്‌​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​നേ​ടു​ന്നു.
ഐ​ക​ൺ​സി​ന്റെ​ ​(​I​C​O​N​S​)​ ​കാ​ലം​ ​അ​സ്ത​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​പ്ര​ശ​സ്തി​യ​ല്ല പ്ര​തി​ഭ​യാ​ണ് ​കാ​ര്യ​മെ​ന്ന് ​പു​തി​യ​ ​കാ​ല​വും​ ​പു​തി​യ​ ​ച​ല​ച്ചി​ത്ര പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​രും​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഈ​ ​പു​തി​യ​ ​ക​ലാ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ൾ​ക്കു​ ​ആ​രും സ​ഞ്ച​രി​ക്കാ​ത്ത​ ​വ​ഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​ന​ട​ക്കാ​നാ​ണ് ​കൗ​തു​കം.​ ​ആ​ ​യാ​ത്ര​യി​ലും അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ലും​ ​സി​നി​മ​യു​ടെ​ ​പ്ര​മേ​യ​വും​ ​ഭാ​ഷ​യും​ ​ഭാ​വു​ക​ത്വ​വും ശി​ൽ​പ്പ​വും​ ​മാ​റി​പ്പോ​കു​ന്ന​ത് ​മു​ഖ്യ​ധാ​രാ​​സി​നി​മ​ ​അ​റി​യു​ന്നി​ല്ല. അ​ക്കാ​ര​ണ​ത്താ​ൽ​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം​ ​അ​വ​രെ​ ​ചി​ല​പ്പോൾ അ​ന്ധാ​ളി​പ്പി​ച്ചേ​ക്കാം.​ ​ഏ​താ​യാ​ലും​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​ജേ​താ​ക്ക​ളെ​ ​ന​മു​ക്ക് ഹൃ​ദ​യം​ ​തു​റ​ന്നു​ ​അ​നു​മോ​ദി​ക്കാം.​ ​അ​വ​രി​ലൂ​ടെ​ ​മ​ല​യാ​ള​ ​സി​നി​മ​ ​ലോക ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ ​ഭൂ​പ​ട​ത്തി​ൽ​ ​തി​ള​ക്ക​മു​ള്ള​ ​ഇ​ടം​ ​നേ​ട​ട്ടെ​ ​എ​ന്നാ​ശി​ക്കാം.
വ്യ​ത്യ​സ്ത​ത​യെ​യും​ ​ബ​ഹു​ല​ത​യെ​യും​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കിൽ അ​ന​ന്ത​ ​വൈ​വി​ധ്യം​ ​കൊ​ണ്ട് ​അ​നു​ഗൃ​ഹീ​ത​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല​ ​എ​ന്ന​ല്ലേ​ ​അ​ർ​ത്ഥം?