'​സ് ത്രീ​യെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​തു​ ​ത​ന്നെ​ ​ഒ​രു​ത​രം​ ​ഭ​യ​മാ​ണ്.​ ​ഒ​രു​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​മു​ന്നി​ൽ​ ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തോ​ടെ​ ​എ​ന്റെ​ ​ഗ​തി​ ​മാ​റു​ന്നു.​ ​ജി​ന്നു​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ​ ​എ​ന്റെ​ ​പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ടി​ ​പ​ത​റു​ക​യും​ ​അ​തു​ ​പി​ന്നോ​ട്ടേ​ക്ക് ​ച​വി​ട്ടി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​പ​ക്ഷേ​ ​ഇ​തെ​ല്ലാം​ ​എ​ന്റെ​ ​തോ​ന്ന​ലാ​യി​രി​ക്കാം.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​എ​ല്ലാം​ ​സ​ത്യ​മാ​ണ് ​താ​നും​"​ ​പു​ന​ത്തി​ൽ​ ​കു​ഞ്ഞ​ബ്ദു​ള്ള​യു​ടെ​ ​നാ​യ​ക​നാ​ണ് ​ഈ​ ​പ്ര​ശ്‌​നം.​ ​ആ​ധു​നി​ക​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​സ്ത്രീ​ക​ളും​ ​ട്രാ​ൻ​സ് ​ജ​ൻ​ഡ​റു​ക​ളും​ ​നേ​രി​ടു​ന്ന​ ​അ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ​കേ​ൾ​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ഈ​ ​ക​ഥ​ ​എ​നി​ക്കോ​ർ​മ്മ​ ​വ​രും.​ ​സ്ത്രീ​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​യാ​കു​മ്പോ​ഴും​ ​മൗ​ലി​ക​മാ​യ​ ​സ​ത്യം​ ​അ​വ​ൾ​ ​മ​റ​കൂ​ടാ​തെ​ ​വി​ളി​ച്ചു​ ​പ​റ​യു​മ്പോ​ഴും​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​ഈ​ ​ഭീ​തി​ ​ഏ​റു​ക​യാ​ണ്.​ ​എ​ല്ലാ​ത്ത​രം​ ​അ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​മൂ​ല​കാ​ര​ണം​ ​പെ​ണ്ണി​ന്റെ​ ​ആ​ന്ത​രി​കോ​ർ​ജ​ത്തെ​ ​നേ​രി​ടാ​നു​ള്ള​ ​ഭീ​തി​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണെ​ന്ന് ​പ​റ​യേ​ണ്ടി​വ​രും.
ശാ​രീ​രി​ക​ ​ബ​ല​വും​ ​അ​ധി​ക്ഷേ​പ​വാ​ക്കു​ക​ളും​ ​കൊ​ണ്ട് ​സ്ത്രീ​യെ​ ​അ​മ​ർ​ച്ച​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ ​ഏ​തു​ ​പു​രു​ഷ​നും​ ​ആ​ന്ത​രി​ക​ബ​ല​വും​ ​ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​കു​റ​ഞ്ഞ​ ​ഭീ​രു​വാ​യി​രി​ക്കും.​ ​ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​വും​ ​സ്വ​യം​ ​ബ​ഹു​മാ​ന​വു​മു​ള്ള​ ​പു​രു​ഷ​ന്മാ​ർ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കും​ ​അ​ത് ​ന​ൽ​കും.​ ​അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ​ ​ഉ​യ​ര​വും​ ​ത​ല​യെ​ടു​പ്പും​ ​പ്ര​തി​ഭ​യും​ ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ക​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​അ​ന്നാ​ ​അ​ഖ് മതോ​വ​യെ​ ​കു​റി​ച്ച് ​ജോ​സ​ഫ് ​ബ്രോ​ഡ്‌​സ്‌​കി​ ​ഒ​രി​ക്ക​ൽ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്,​ ​അ​ന്ന​യു​ടെ​ ​കൂ​ടെ​ ​ന​ട​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​അ​പ​ക​ർ​ഷ​ത​ ​തോ​ന്നാ​തി​രി​ക്കാ​നാ​യി​ ​താ​ൻ​ ​അ​ല്പം​ ​വ​ലി​ഞ്ഞ് ​ഉ​യ​ർ​ന്നു​ ​ന​ട​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​എ​ന്നാ​ണ്.​ ​ബു​ദ്ധി​യു​ള്ള​ ​പു​രു​ഷ​ൻ​ ​അ​വ​ളേ​ക്കാ​ൾ​ ​ഉ​യ​രാ​നാ​ണ് ​ശ്ര​മി​ക്കു​ക,​ ​ച​വി​ട്ടി​ത്താ​ഴ്‌​ത്താ​ന​ല്ല.
നി​ശ്ച​യ​ദാ​ർ​ഢ്യ​വും​ ​ചി​ന്താ​ശ​ക്തി​യും​ ​ഏ​റി​ ​വ​രു​ന്ന​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​എ​ല്ലാ​ത്ത​രം​ ​ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളെ​യും​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​മാ​ദ്ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഭീ​രു​ക്ക​ളാ​യ​ ​ആ​ണു​ങ്ങ​ൾ​ ​നേ​രി​ടു​ന്ന​ ​വി​ധം​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചാ​ൽ​ ​ഈ​ ​അ​പ​ക​ർ​ഷ​താ​ ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ഭ​യ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ശ​ക്തി​ ​മ​ന​സി​ലാ​കും.​ ​പ​ല​ ​പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കൃ​ത​ ​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളും​ ​വ​ള​രു​ക​യാ​ണെ​ന്ന് ​അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ട് ​പ​ര​സ്‌​പ​രം​ ​ശ​ക്തി​ ​പ​ക​രു​ന്ന,​ ​ആ​ശ്വാ​സ​വും​ ​ആ​ന​ന്ദ​വും​ ​പ​ക​രു​ന്ന​ ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ​ ​വ​ള​ർ​ത്തി​യെ​ടു​ത്തു​ ​കൊ​ണ്ട​ല്ലാ​തെ​ ​ആ​ധു​നി​ക​കാ​ല​ത്ത് ​പൊ​തു​ജീ​വി​തം​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ല.​ ​ആ​ണും​ ​പെ​ണ്ണും​ ​ട്രാ​ൻ​സ് ജെൻ​ഡ​റും​ ​പ​ര​സ്‌​പ​രാ​ദ​ര​വോ​ടെ​ ​നോ​ക്കു​ക​യും​ ​കാ​ണു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​പ​രി​ഷ്‌​കൃ​ത​ ​സ​മൂ​ഹ​മെ​ന്നു​ ​വി​ളി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യൂ.​ ​പൊ​തു​ ​ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം​ ​പ​ര​സ്‌​പ​രം​ ​യു​ദ്ധം​ ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​വ​രെ​ന്ന​ ​മ​ട്ടി​ലോ​ ​ഒ​രു​ ​വി​ഭാ​ഗം​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ​ ​ഭ​യ​ന്നി​ട്ടെ​ന്ന​തു​ ​പോ​ലെ​ ​സ​ങ്കോ​ച​ങ്ങ​ളോ​ടെ​യോ​ ​ഇ​ട​പെ​ടേ​ണ്ടി​ ​വ​രു​ന്ന​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ ​ന​മു​ക്കെ​ങ്ങ​നെ​ ​പ​രി​ഷ്‌​കൃ​ത​ ​സ​മൂ​ഹ​മെ​ന്നു​ ​വി​ളി​ക്കാ​നാ​കും​?​ ​സ​ഹ​ജീ​വി​യു​ടെ​ ​അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ​യും​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തെ​യും​ ​ഔ​ചി​ത്യ​ത്തോ​ടെ​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും​ ​ആ​ദ​രി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള​ ​പ​രി​ശീ​ല​ന​മാ​ണ് ​ലിം​ഗ​ഭേ​ദ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​പ​ക​ർ​ന്നു​ ​കൊ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​ത്.​ ​ഉ​റൂ​ബി​ന്റെ​ ​ഉ​മ്മാ​ച്ചു​ ​ചോ​ദി​ച്ച​തു​ ​പോ​ലെ​ ​'​ഒ​രേ​ ​വൃ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ​ ​ര​ണ്ടു​ ​ചി​ന​ച്ച​മ​ല്ലേ​ ​ന​മ്മ​ൾ​?​ ​ത​ടി​ ​മ​ര​ത്തി​ന് ​ര​ണ്ടും​ ​ഒ​രു​പോ​ലെ​യ​ല്ലേ​?​".