പു​രു​ഷ​ൻ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​ചെ​യ്യ​ല​ല്ല​ ​സ്ത്രീ​ ​വി​മോ​ച​നം.​ ​പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​എ​ത്ര​യോ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​ണു​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​പ​റ്റാ​ത്ത​താ​യി​ ​ഉ​ണ്ട്.​ ​ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വം​ ​എ​ന്ന​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടാ​ണ് ​ന​മു​ക്കാ​വ​ശ്യം.​"​ ​എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ​ ​പു​തു​വ​ഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്ന​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ ​ജി​സ​ ​ജോ​സി​ന്റെ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടു​കൾ...

ക​ഥ​യി​ലും​ ​നോ​വ​ലി​ലും​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​യ​ ​വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ​ ​സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്ന​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യാ​ണ് ​ജി​സ​ ​ജോ​സ്.​ ​​സ്ത്രീ​മ​ന​സി​ന്റെ​ ​ഗു​ഹാ​മാ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ​ ​കൂ​ട്ടി​ ​കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​ ​ശ​ക്ത​മാ​യ​ ​സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ ​എ​ഴു​ത്താ​ണ് ​ അവരുടേത്.​ ​ത​ന്റേ​ട​മു​ള്ള​ ​സ്ത്രീ​ക​ളെ​ ​ജി​സ​യു​ടെ​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ലോ​ക​ത്ത് ​കാ​ണാം.​ ​ബ്ര​ണ്ണ​ൻ​ ​കോ​ളേ​ജി​ലെ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​പി​ക​യാ​യ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ ​മ​ന​സ് ​തു​റ​ക്കു​ന്നു.

സ്ത്രീ​ക​ളെ​ ​കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചാ​ണ് ​കൂ​ടു​ത​ലും​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്?​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​മു​ഖ്യകേന്ദ്രം​ ​പു​രു​ഷ​നാ​യി​ ​തു​ട​രു​ക​യ​ല്ലേ?
അ​തെ.​ ​ അ​തു​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​വു​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ​തോ​ന്നു​ന്ന​ത്.​ ​സ്ത്രീ​ ​എ​ന്ന​ ​നി​ല​യി​ൽ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​തും​ ​അ​റി​ഞ്ഞ​തു​മൊ​ക്കെ​ ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടി​ൽ​ ​ആ​വി​ഷ്ക്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സ്ത്രീ​ക​ളാ​യ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​സൗ​ക​ര്യ​പ്ര​ദ​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​അ​നു​ഭ​വം.​ ​ന​മ്മു​ടേ​തു​പോ​ലു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​ആ​ണ​ധി​കാ​ര​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​പു​രു​ഷ​ന്റെ​ ​പ്രാ​മാ​ണ്യം​ ​വ​ള​രെ​ ​വ​ലു​താ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​തി​നെ​ ​ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​തെ​ ​അ​നു​സ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ര​ല്ല​ ​പു​തി​യ​കാ​ല​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ.​ ​പു​റ​മേ​ക്ക് ​കാ​ണി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും,​ ​മൂ​ടി​വ​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ലും​ ​വി​ധ്വം​സ​ക​മാ​യ​ ​ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്‌.​ ​യ​ഥാ​വി​ധി​ ​പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ​ ​ഉ​ന്മൂ​ല​നം​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​മാ​ത്രം​ ​ശ​ക്ത​മാ​യ​ ​ബോം​ബു​ക​ളാ​ണ​വ​യെ​ന്നും​ ​തോ​ന്നാ​റു​ണ്ട്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​വ​ ​ഒ​ളി​പ്പി​ച്ചു​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​കൊ​ണ്ടു​ ​മാ​ത്ര​മാ​വ​ണം​ ​ആ​ൺ​ലോ​കം​ ​സു​ര​ക്ഷി​ത​മാ​യി​ ​തു​ട​രു​ന്ന​ത്.

'മു​ദ്രി​ത"​ ​എ​ന്ന​ ​നോ​വ​ൽ​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​യാ​ത്ര​യാ​ണ്?
ഒ​റ്റ​ക്കൊ​രു​​സ്ത്രീ​യ്‌​ക്ക് ​രാ​പ്പ​ക​ൽ​ ​സ​ഞ്ച​രി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യം​ ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ണ്ടോ​?
മി​ക്ക​വാ​റും​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽ​ ​അ​ത്ത​ര​മൊ​രു​ ​സ്വ​പ്‌​ന​മു​ണ്ട്.​ ​പ​രി​മി​തി​ക​ളു​ണ്ടാ​വും,​ ​വി​ല​ക്കു​ക​ൾ​ ​സു​ല​ഭ​മാ​യി​രി​ക്കും.​ ​അ​പ്പോ​ഴും​ ​അ​തി​നെ​യൊ​ക്കെ​ ​അ​തി​ലം​ഘി​ച്ച് ​ദൂ​രെ​ ​ദൂ​രെ​യു​ള്ള​ ​ആ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ ​തൊ​ടാ​ൻ​ ​കൊ​തി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​മ​ന​സ് ​അ​വ​ളി​ലു​ണ്ട്.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​പ്ര​ധാ​ന​ ​കാ​ര​ണം​ ​യാ​ത്ര​ ​അ​വ​ൾ​ക്ക​ത്ര​ ​അ​നാ​യാ​സ​മ​ല്ല​ ​എ​ന്ന​തു​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​പ​ല​ത​രം​ ​പ്രി​വി​ലേ​ജു​ക​ള​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​ചെ​റി​യ​ ​വി​ഭാ​ഗം​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കൊ​ഴി​ച്ച് ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം​ ​പേ​ർ​ക്കും​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ​ ​യാ​ത്ര​ ​ഒ​രു​ ​ന​ട​ക്കാ​ത്ത​ ​ആ​ഗ്ര​ഹം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​പു​റ​ത്തു​ ​പോ​കു​മ്പോ​ഴും​ ​അ​വ​ൾ​ ​വീ​ടും​ ​ചു​മ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ​ന​ട​ക്കേ​ണ്ടി​ ​വ​രു​ന്നു.​ ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം,​ ​തൊ​ഴി​ൽ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ക്കെ​ ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​മു​ൻ​പി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​പു​റം​ ​ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ​ ​ചു​രു​ങ്ങി​ച്ചു​രു​ങ്ങി​വ​രി​ക​യാ​ണ് ​എ​ന്ന​ത് ​ഒ​രു​ ​വൈ​രു​ദ്ധ്യ​മാ​ണ്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും​ ​അ​വ​ൾ​ ​യാ​ത്ര​ക​ൾ​ ​സ്വ​പ്‌​നം​ ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​ത​രം​ ​അ​ലോ​സ​ര​ങ്ങ​ളു​മി​ല്ലാ​തെ​ ​നി​ർ​ഭ​യ​മാ​യി​ ​ന​ട​ത്താ​വു​ന്ന​ ​യാ​ത്ര​ക​ൾ!

സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​ദീ​ർ​ഘ​ദൂ​ര​ ​യാ​ത്ര​ ​എ​ന്ന​ത് ​അ​വ​ൾ​ ​അ​വ​ളി​ലേ​ക്ക് ​ത​ന്നെ​ ​സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നു​ ​എ​ന്നും​ ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു​ ​കൂ​ടെ?
തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യും​ ​പ​റ​യാം.​ ​സ​മാ​ന​മ​ന​സ്‌​ക​രാ​യ​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​കൂ​ട്ടും​ ​കൂ​ട്ട​വും​ ​ഒ​ക്കെ​ ​അ​വ​ളെ​ ​സ്വ​യം​ ​തി​രി​ച്ച​റി​വി​ന് ​സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​വി​പ്ല​വ​ക​ര​മാ​യി​ ​പ​രി​ഷ്‌​ക​രി​ച്ച​തും​ ​ഇ​തി​നോ​ടൊ​പ്പം​ ​ചേ​ർ​ത്തു​ ​വാ​യി​ക്ക​ണം.​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മു​ള്ള​ ​ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ​ ​ഇ​ന്ന് ​കൂ​ടി​ ​വ​രു​ന്നു,​ ​പെ​ൺ​ഗ്രൂ​പ്പു​ക​ൾ,​ ​പെ​ൺ​യാ​ത്ര​ക​ൾ...​ ​അ​ങ്ങ​ന​ങ്ങ​നെ.​ ​എ​ല്ലാ​ ​യാ​ത്ര​ക​ളും​ ​സ്വ​യം​ ​പു​തു​ക്ക​ലാ​ണ്.​ ​മ​ടു​പ്പും​ ​വി​ര​സ​ത​യും​ ​കു​ട​ഞ്ഞു​ ​ക​ള​യ​ലാ​ണ്.​ ​ ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​തി​ന്റെ,​ ​ത​നി​ക്കെ​ന്താ​ണു​ ​വേ​ണ്ട​തെ​ന്നു​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​തി​ന്റെ​ ​ആ​ന​ന്ദ​വും​ ​അ​തി​ലു​ണ്ട്.

'ഡാ​ർ​ക്ക്‌​ ​ഫാ​ന്റ​സി​ ​"എ​ന്ന​ ​നോ​വ​ൽ​ ​കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​വും​ ​സ്‌ത്രീ​യും​ ​എ​ന്ന​ ​വി​ഷ​യ​ത്തെ​യാ​ണോ​ ​അ​ഡ്ര​സ് ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്?
യാ​ദൃ​ച്‌​ഛി​ക​മാ​യി​ ​സം​ഭ​വി​ച്ചു​ ​പോ​യ​ ​എ​ഴു​ത്താ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​പി​ന്നീ​ട് ​പു​സ്‌​ത​കം​ ​വാ​യി​ച്ച​ ​പ​ല​രും​ ​പ​റ​യു​മ്പോ​ഴാ​ണ്,​ ​അ​തി​ൽ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ് ​മു​ഖ്യ​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ന്നു​ ​ഞാ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത്.​ ​ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യ​ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ക​ട​ന്നു​ ​പോ​കു​ന്ന,​ ​കു​റ്റാ​ന്വേ​ഷ​ണ​മെ​ന്നു​ ​തോ​ന്നി​പ്പി​ക്കാ​ത്ത​ ​ഒ​ര​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​ണ് ​ഞാ​ന​തി​ലെ​ഴു​താ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​

പു​രു​ഷ​ൻ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​സ്ത്രീ​ക്കും​ ​ചെ​യ്യാ​നാ​ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണോ​?​ ​
അ​ങ്ങ​നൊ​രു​ ​വാ​ദം​ ​എ​നി​ക്കി​ല്ലേ​യി​ല്ല.​ ​പു​രു​ഷ​ൻ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ല്ലാം​ ​ചെ​യ്യ​ല​ല്ല​ ​സ്ത്രീ​ ​വി​മോ​ച​നം.​ ​തി​രി​ച്ചും​ ​പ​റ​യാ​മ​ല്ലോ,​ ​പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​എ​ത്ര​യോ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​ണു​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​പ​റ്റാ​ത്ത​താ​യി​ ​ഉ​ണ്ട്.​ ​ര​ണ്ടും​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​ ​ലിം​ഗ​ജാ​തി​ക​ളാ​ണ്.​ ​പ​ര​സ്‌​പ​ര​ ​പൂ​ര​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ഒ​രു​ ​ലിം​ഗ​വി​ഭാ​ഗം​ ​മ​റ്റൊ​ന്നി​ന്റെ​ ​മേ​ൽ​ ​ആ​ധി​പ​ത്യം​ ​സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത് ​പ്ര​കൃ​തി​ ​വി​രു​ദ്ധ​വും​ ​നി​യ​മ​വി​രു​ദ്ധ​വു​മാ​ണ്.​ ​ലിം​ഗ​സ​മ​ത്വം​ ​എ​ന്ന​ ​കാ​ഴ്‌​ച​പ്പാ​ടാ​ണ് ​ന​മു​ക്കാ​വ​ശ്യം.​ ​സ്ത്രീ​യും​ ​പു​രു​ഷ​നും​ ​അ​വ​ര​വ​രു​ടെ​ ​ശാ​രീ​രി​ക​ ​സ​വി​ശേ​ഷ​ത​ക​ൾ​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​തു​ല്യ​മാ​യ​ ​അ​ധി​കാ​ര​വും​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​ത്ത​രം​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​വ്യ​വ​സ്ഥ​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ന​മു​ക്ക് ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​സ്വ​പ്‌​നം​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​പു​രു​ഷ​ന​ല്ല,​ ​മ​റി​ച്ച് ​പു​രു​ഷാ​ധി​പ​ത്യ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യാ​ണ് ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ ​പ​രി​മി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്.

ഒ​രു​ ​സ്ത്രീ​യാ​യി​ ​സ്വ​യം​ ​വി​ല​യി​രു​ത്തു​മ്പോ​ൾ?
സ്ത്രീ​യാ​യി​ ​ജ​നി​ച്ചു​ ​എ​ന്ന​ത് ​ഗു​ണ​മാ​യി​ ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​അ​തി​നു​ ​ദോ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ല്ല​ ​എ​ന്നും​ ​വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഭൗ​തി​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ൾ,​ ​സ​ഞ്ചാ​ര​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​പ​ല​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​പ​രി​മി​തി​ക​ളും​ ​വി​ല​ക്കു​ക​ളും​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​മ്പോ​ഴും​ ​സ്ത്രീ​യാ​യി​ ​ജ​നി​ച്ച​ത് ​അ​ഭി​മാ​ന​ക​ര​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഇ​ത്ത​രം​ ​പ്ര​തി​കൂ​ല​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​വ​ണം​ ​കാ​ഴ്‌​ച​ക​ളെ,​ ​എ​ഴു​ത്തി​നെ,​ ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ളെ​ ​മൂ​ർ​ച്ച​യു​ള്ള​താ​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ പു​രു​ഷ​നെ​ ​അ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​ആ​ഴ​മു​ള്ള​താ​ണ്,​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​നി​ഗൂ​ഢ​ത​ക​ളു​ള്ള​താ​ണ് ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​മ​ന​സെ​ന്നും​ ​അ​താ​ണ​വ​ളു​ടെ​ ​ക​രു​ത്തെ​ന്നും​ ​തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ ​എ​ന്ന​ ​നി​ല​യി​ൽ​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു?
ന​വ​മാ​ദ്ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യും​ ​വി​പ്ല​വ​ക​ര​മാ​യും​ ​പ​രി​ഷ്‌​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​ചി​ന്ത​ക​ൾ​ക്ക്,​ ​വാ​ക്കു​ക​ൾ​ക്ക് ​ഒ​രി​ടം​ ​കി​ട്ടു​ന്നു​വെ​ന്ന​തു​ ​ത​ന്നെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്.​ ​എ​ഴു​താ​നും​ ​എ​ഴു​തി​യ​ത് ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​നും​ ​സ​മാ​ന​ മ​ന​സ്‌​ക​രെ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​നും​ ​അ​വ​ൾ​ക്ക​വി​ടെ​ ​സാ​ധി​ക്കു​ന്നു.​ ​ പ​ഠ​ന​കാ​ല​ത്തി​നു​ ​ശേ​ഷം​ ​വ​ള​രെ​ ​നാ​ളു​ക​ൾ​ ​ഒ​ന്നു​മെ​ഴു​താ​തി​രു​ന്നി​ട്ട്​ ​തി​രി​ച്ചു​ ​വ​ന്ന​ ​ആ​ളാ​ണ് ​ഞാ​ൻ.​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​മീ​ഡി​യ​ ​ആ​ണ് ​എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​വ​ര​വി​നെ​ ​പി​ന്തു​ണ​ച്ച​തെ​ന്നു​ ​നി​സം​ശ​യം​ ​പ​റ​യാം.​ ​തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ​ ​ചെ​റു​തും​ ​വ​ലു​തു​മാ​യ​ ​തോ​ന്ന​ലു​ക​ളും​ ​ചി​ന്ത​ക​ളു​മൊ​ക്കെ​ ​പ​ക​ർ​ത്തി​യ​ത് ​എ​ഫ്.​ബി​ ​യി​ലാ​ണ്.​ ​എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള​ ​വ​ഴി,​ ​എ​ഴു​ത്തി​ന​നു​കൂ​ല​മാ​യ​ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​തു​റ​ന്നി​ട്ടു​ ​ത​ന്ന​ത് ​എ​ഫ്.​ബി​ ​ത​ന്നെ.​ ​ഇ​ത് ​എ​ന്റെ​ ​മാ​ത്രം​ ​അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല​ ​എ​ന്നു​ ​തോ​ന്നു​ന്നു.​ ​

എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ​ ​രീതി എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്?
ദി​വ​സ​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ന​ല്ല​ ​സ​മ​യം,​ ​വീ​ട്ടി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ന​ല്ല​ ​സ്ഥ​ലം,​ ​ഏ​കാ​ന്ത​ത,​ ​പ​രി​ച​ര​ണം​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​ആ​നു​കൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും​ ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​ത്ത​തു​ ​കൊ​ണ്ട് ​മി​ക്ക​വാ​റും​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ​ ​മി​ച്ച​ ​സ​മ​യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​എ​ഴു​ത്തി​നു​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​വീ​ട്ടു​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക​ ​ചു​മ​ത​ല​ക​ൾ​ക്കും​ ​ശേ​ഷം​ ​ബാ​ക്കി​ ​കി​ട്ടു​ന്ന​ ​സ​മ​യം​ ​മാ​ത്രം.​ ​ ​മു​റി​ഞ്ഞു​ ​മു​റി​ഞ്ഞും​ ​ സ​മ​യ​മെ​ടു​ത്തു​മാ​ണ് ​ ഓ​രോ​ന്നും​ ​പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

എ​ഴു​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​എ​ന്താ​ണ് ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്?
പ്ര​ശ​സ്‌​തി,​ ​അം​ഗീ​കാ​രം​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​പ​രി​ഗ​ണ​ന​ക​ളൊ​ക്കെ​ ​അ​ത്ര​ ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി​ ​തോ​ന്നാ​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​പ്രാ​യ​ത്തി​ലാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ഴു​ത്ത് ​പു​ന​രാ​രം​ഭി​ച്ച​ത്.​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ ​എ​ന്ന​ ​സ്റ്റാ​റ്റ​സ്,​ ​വ​ള​രെ​ ​അ​ഭി​മാ​ന​ക​ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​തി​നു​ ​വേ​ണ്ടി​ ​ക​ഠി​ന​മാ​യി​ ​മ​ത്സ​രി​ക്കാ​ൻ​ ​വ​യ്യെ​ന്നു​ ​തോ​ന്നി​പ്പോ​വും.​ ​എ​ഴു​ത്ത് ​മ​ന​സി​ന്​ ​സ​ന്തോ​ഷം​ ​ത​രു​ന്നു.​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള​ ​ഒ​ര​ല​ഞ്ഞു​ ​ന​ട​പ്പാ​ണ് ​എ​ന്നെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ​എ​ഴു​ത്ത്.​ ​അം​ഗീ​കാ​ര​ങ്ങ​ളും​ ​ പ്ര​ശ​സ്‌​തി​യു​മൊ​ക്കെ​ ​ബോ​ണ​സ് ​ആ​ണ്.​ ​ ​ത​ല​ശ്ശേ​രി​ ​ഗ​വ.​ബ്ര​ണ്ണ​ൻ​ ​കോ​ളേ​ജ് ​മ​ല​യാ​ള​ ​വി​ഭാ​ഗം​ ​വ​കു​പ്പു​മേ​ധാ​വി​യാ​ണി​പ്പോ​ൾ.​ ​ധ​ർ​മ്മ​ട​ത്താണ് ​കു​ടും​ബ​സ​മേ​തം​ ​താ​മ​സം.​ ​ഭ​ർ​ത്താ​വ് ​പ്ര​ദീ​പ് ​കു​മാ​ർ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​പ​ക​നാ​ണ്.​ ​മ​ക്ക​ൾ​ ​ഹി​ര​ണ്വ​തി​ ,​സ്വ​ര​ൺ​ദീ​പ്.​ ​ര​ണ്ടു​ ​പേ​രും​ ​വി​ദ്യാ​ർ​ത്ഥി​ക​ൾ.

ബ്ര​ണ്ണ​ൻ​ ​കോ​ളേ​ജി​ന്റെ​ ​നി​ല​വി​ലെ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​വും​ ​സാ​ഹി​ത്യാ​ഭി​മു​ഖ്യ​വും​ ​വി​ശ​ദ​മാ​ക്കാ​മോ?
ബ്ര​ണ്ണ​ൻ​ ​കോ​ളേ​ജ് ​കു​റ​ച്ചു​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളായി ​വാ​ർ​ത്ത​ക​ളി​ലും​ ​ട്രോ​ളു​ക​ളി​ലും​ ​നി​റ​ഞ്ഞു​ ​നി​ൽ​ക്കു​ക​യാ​ണ്.​ അമ്പതിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങളാണവ. 70​ ​ക​ളി​ലും​ ​പൊ​തു​വേ​ ​കാ​മ്പ​സു​ക​ൾ​ ​സം​ഘ​ർ​ഷ​ഭ​രി​ത​മാ​യി​രു​ന്നല്ലോ. 2003​ ​മു​ത​ൽ,​ ​ഇ​ട​യ്ക്കൊ​രു​ ​വ​ർ​ഷം​ ​മാ​റി​ ​നി​ന്ന​തൊ​ഴി​ച്ചാ​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​ജോ​ലി​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​ശാ​ന്ത​വും​ ​സ്വ​ച്‌​ഛ​വു​മാ​യ​ ​കാ​മ്പ​സ് ​എ​ന്നേ​ ​തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള്ളൂ.​ ​​കൃ​ത്യ​വും​ ​ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​വു​മാ​യ​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​ ​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​കാ​മ്പ​സാ​ണ് ​ബ്ര​ണ്ണ​ന്റേ​ത് ​എ​ന്നാ​ണ​നു​ഭ​വം.​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​രം​ഗ​ത്തും​ ​ബ്ര​ണ്ണ​ന് ​എ​ടു​ത്തു​ ​പ​റ​യാ​വു​ന്ന​ ​മേ​ന്മ​ക​ളും​ ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​വു​മു​ണ്ട്.​ ​എ​ൻ.​ ​കൃ​ഷ്‌​ണ​പി​ള്ള,​ ​ഒ.​എ​ൻ.​വി,​ ​എം.​ ​എ​ൻ​ ​വി​ജ​യ​ൻ,​ ​എം.​ ​ലീ​ലാ​വ​തി,​ ​ജി.​ ​കു​മാ​ര​പി​ള്ള,​ ​വി​ഷ്‌​ണു​നാ​രാ​യ​ൺ​ ​ന​മ്പൂ​തി​രി​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​എ​ത്ര​യോ​ ​പ്ര​ഗ​ത്ഭ​ർ​ ​ഇ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​​പു​തി​യ​ ​ത​ല​മു​റ​യി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​ ​എ​ത്ര​യോ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ ​ബ്ര​ണ്ണ​നി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ള്ള​വ​രാ​ണ്.​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും​ ​സാ​ഹി​ത്യ​വും​ ​ക​ല​യും​ ​സ​മ​ന്വ​യി​ക്കു​ന്ന​ ​എ​ല്ലാ​ത്ത​ര​ത്തി​ലും​ ​സു​ന്ദ​ര​മാ​യ​ ​കാ​മ്പ​സ് ​ആ​ണ് ​ബ്ര​ണ്ണ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ത് ​അ​ഭി​മാ​ന​ക​ര​മാ​ണ്.

(​ലേ​ഖ​ക​ന്റെ​ ​ഫോ​ൺ​:​ 8593045463)