ഒ​രു​ജ​ന​ത​യു​ടെ​ ​ചാ​ല​ക​ശ​ക്തി​യാ​ണ്,​ ​രാ​മാ​യ​ണം.​ ​മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സ്സി​ന്റെ​ ​ഈ​ ​ചോ​ദ​ക​ശ​ക്തി​യെ​ ​ശ​ത​ഗു​ണീ​ഭ​വി​പ്പി​ക്കാ​ൻ​ ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ന്ത​ർ​ധാ​ര​യ്ക്കു​ ​ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന​ത് ​നി​സ്സ​ന്ദേ​ഹ​മാ​ണ്.​ ​രാ​മാ​യ​ണം​ ​വാ​യി​ക്കു​ന്ന​ ​ഏ​തൊ​രാ​ളും​ ​സ്വ​യം​ ​പ​റ​യും​ ​:​ ​'​ഞാ​നും​ ​രാ​മ​നെ​ ​അ​റി​യും​!​'.​ ​ഇ​തി​ൽ​നി​ന്നും​ ​ഒ​രു​ ​ജ​ന​ത​യു​ടെ​യാ​കെ​ ​അ​ന്ത​രം​ഗ​വ​ർ​ത്തി​ത്വം​ ​ഇ​ത്ര​ ​സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​യി​ ​കൈ​യ​ട​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​കൃ​തി​യി​ല്ലെ​ന്നു​ ​മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാം.​ ​രാ​മാ​യ​ണം​ ​ഓ​രോ​ ​ഭാ​ഗ​ത്തും​ ​പ്ര​ഘോ​ഷ​ണം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ന്തഃ​സ​ത്ത​ ​വാ​ചാ​മ​ഗോ​ച​ര​മാ​ണ്.​ ​അ​ശോ​ക​വ​നി​ക​യി​ൽ​ ​സീ​താ​ദേ​വി​യു​ടെ​ ​സ​വി​ധ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ ​ന​മ​സ്‌​ക​രി​ച്ച​ ​ഹ​നു​മാ​ൻ,​ ​ദേ​വി​യോ​ട് ​ഭ​യ​ഭ​ക്തി​പൂ​ർ​വം​ ​ഒ​ര​പേ​ക്ഷ​ ​ന​ട​ത്തു​ന്നു.​ ​ത​ന്റെ​ ​സ്വാ​മി​നി​യെ​ ​ഇ​ത്ര​മേ​ൽ​ ​പീ​ഡി​പ്പി​ച്ച​ ​ക്രൂ​ര​രാ​ക്ഷ​സി​ക​ൾ​ക്ക് ​ത​ന്റെ​ ​കൈ​കൊ​ണ്ട് ​ത​ക്ക​ശി​ക്ഷ​ ​ന​ൽ​കാ​ൻ​ ​അ​നു​മ​തി​ ​ത​ര​ണ​മെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു
ആ​ ​അ​പേ​ക്ഷ.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ഉ​ദാ​ര​മ​തി​യും​ ​ഹൃ​ദ​യ​വി​ശു​ദ്ധി​യു​മു​ള്ള​ ​സീ​താ​ദേ​വി​ ​രാ​മാ​യ​ണ​ ​സ​ന്ദേ​ശം​ ​പോ​ലെ​ ​ഒ​രു​ത്ത​ര​മാ​ണ് ​ന​ൽ​കി​യ​ത് :ഒ​രു​ ​തെ​റ്റും​ ​ചെ​യ്യാ​ത്ത​വ​രാ​യി​ ​ആ​രു​മി​ല്ല​ ​ത​ന്നെ.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​പാ​പി​യാ​യാ​ലും,​ ​വ​ധ​ശി​ക്ഷ​ ​അ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ ​കു​റ്റ​ക്കാ​ര​നാ​യാ​ലും​ ​ശ​രി,​ ​ആ​ര്യ​ന്മാ​ർ​ ​അ​വ​രോ​ടു​ ​കാ​രു​ണ്യം​ ​കാ​ണി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് ​ഹ​നു​മാ​നോ​ട് ​ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ച​ത്.​ ​പ​ര​പീ​ഡ​യെ​ ​അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം​ ​വ​ർ​ജ്ജി​ച്ചി​രു​ന്ന,​ ​സ​ഹ​ജീ​വി​കാ​രു​ണ്യം​ ​അ​നു​വ​ർ​ത്തി​ച്ചി​രു​ന്ന​ ​സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​മ​ഹ​ത്വം​ ​ഈ​ ​ഉ​പ​ദേ​ശ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്നു.​ ​ത​ന്നെ​ ​വി​ശ്വ​സി​ച്ച​ ​ശ്രീ​രാ​മ​നു​വേ​ണ്ടി​ ​സ​മു​ദ്ര​ത​ര​ണം,​ ​പ​ർ​വ​തോ​ദ്വ​ഹ​നം​ ​എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​ ​സ്വ​ജീ​വ​നെ​പ്പോ​ലും​ ​തൃ​ണ​വ​ൽ​ഗ​ണി​ച്ച് ​എ​ത്ര​യോ​ ​ധീ​ര​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ഹ​നു​മാ​നു​ ​തു​ല്യം​ ​സ്‌​നേ​ഹ​വി​ശ്വാ​സ​ ​വി​ധേ​യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​മാ​തൃ​ക​യെ​ ​എ​വി​ടെ​യാ​ണ് ​കാ​ണാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ക​!​ ​പ്രാ​പ​ഞ്ചി​ക​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​ ​ന​ഷ്ട​ത്തി​ൽ,​ ​വി​യോ​ഗ​ത്തി​ൽ,​ ​രോ​ഗ​ത്തി​ൽ,​ ​ദാ​രി​ദ്ര്യ​ത്തി​ൽ,​ ​മ​ര​ണ​തു​ല്യ​മാ​യ​ ​പീ​ഡ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ​പ്പെ​ട്ടു​ ​വി​ല​പി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​മ​ന​സ്സി​ന് ​ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​ ​അ​മൃ​ത​മാ​ണ് ​ല​ക്ഷ്മ​ണോ​പ​ദേ​ശം.​ ​ജാ​ജ്വ​ല്യ​ ​മാ​ന​മാ​യ​ ​സ്‌​നേ​ഹ​വും​ ​ക​ത്തു​ന്ന​ ​കോ​പ​വും​ ​കൊ​ണ്ട് ​തു​ള്ളി​വി​റ​യ്ക്കു​ന്ന​ ​ല​ക്ഷ്മ​ണ​നെ​ ​സാ​ന്ത്വ​ന​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ​ ​ശ്രീ​രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ല​ക്ഷ്മ​ണോ​പ​ദേ​ശം​'​ ​ഒ​രു​ ​അ​ദ്ധ്യാ​ത്മ​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​വൈ​ഖ​രി​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​ഭ്രാ​തൃ​സ്‌​നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​മൂ​ർ​ത്തി​മ​ദ് ​ഭാ​വ​മാ​യ​ ​ല​ക്ഷ്മ​ണ​ൻ​ ,​കോ​പ​മെ​ല്ലാം​ ​ത്യ​ജി​ച്ച് ​ജ്യേ​ഷ്ഠ​നെ​ ​പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന​തി​നും​ ​പ​തി​ന്നാ​ലു​ ​വ​ർ​ഷം​ ​ഇ​ര​വു​പ​ക​ൽ​ ​വ്യ​ത്യാ​സ​മി​ല്ലാ​തെ​ ​ഒ​രു​വേ​ള​ ​ഇ​മ​ ​പൂ​ട്ടാ​തെ​യെ​ന്നോ​ണം​ ​–​ ​ജ്യേ​ഷ്ഠ​ന്റെ​ ​അം​ഗ​ര​ക്ഷ​ക​നാ​യി​ ​സേ​വ​ന​നി​ര​ത​നാ​യി​രു​ന്ന​തി​നും​ ​വി​ശ്വ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ​ ​മ​റ്റൊ​രു​ദാ​ഹ​ര​ണ​മി​ല്ല​ .
ശ്രു​തി​ക​ളി​ലും​ ​സ്മൃ​തി​ക​ളി​ലും​ ​പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​'​രാ​മ​ ​നാ​മം​'​ ​ഘോ​ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.​ ​ആ​ ​രാ​മ​നാ​മ​ ​കീ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​എ​ല്ലാ​ ​താ​പ​ത്ര​യ​ങ്ങ​ളും​ ​ന​ശി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഏ​തു​കാ​ല​ത്തും​ ​അ​ഭം​ഗു​ര​മാ​യി​ ​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​ശാ​ശ്വ​ത​സ​ത്യ​ങ്ങ​ളും
വി​ല​മ​തി​യ്ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ് ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ന്തഃ​ചോ​ദ​ന.​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​ത​ന്നെ​ ​ക​ഥാ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​മാ​ണ് ​രാ​മാ​യ​ണം.​ ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​മെ​ന്ന​ത് ​രാ​മ​ന്റെ​ ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​മാ​ണ്.​ ​സീ​ത​യു​ടെ​ ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​മാ​ണ്,​ ​ഓ​രോ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ​യും​ ​'​ആ​ത്മ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​'​മാ​ണ് .