മ​ല​യാ​ള​ ​നോ​വ​ൽ​ ​സാ​ഹി​ത്യം​ ​അ​നു​ദി​ന​മെ​ന്നോ​ണം​ ​പു​തു​ക്ക​ലു​ക​ൾ​ക്കും​ ​പു​ന​ർ​വാ​യ​ന​ക​ൾ​ക്കും​ ​വി​ധേ​യ​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്.​ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ​ ​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​തി​ഫ​ല​ന​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്ന​ത് ​അ​വ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​വൈ​വി​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളേ​യും​ ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളേ​യും​ ​സ​മ​ഗ്ര​മാ​യി​ ​ഉ​ള്ള​ട​ക്കം​ ​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴാ​ണ്.​ ​പെ​രു​മാ​റ്റം,​ ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ൾ,​ ​ചേ​ഷ്ട​ക​ൾ​ ​എ​ന്നു​വേ​ണ്ട​ ​ജീ​വി​ത​രീ​തി​ക​ളാ​കെ​ ​അ​ട​യാ​ളം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ബൃ​ഹ​ദ് ​ആ​ഖ്യാ​ന​മാ​ണ് ​സം​സ്കാ​രം.​ ​ഈ​ ​നി​ല​യി​ൽ​ ​സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​ ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​അ​ത് ​ആ​ശ​യ​പ​ര​മാ​യ​ ​ത​ർ​ക്ക​വി​ത​ർ​ക്ക​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​വേ​ദി​ക​ളാ​കു​ന്ന​ത് ​സ്വാ​ഭാ​വി​കം.

സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ്വ​ഭാ​വം,​ ​ല​ക്ഷ്യം​ ​എ​ന്നി​വ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ച​ ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്കെ​ന്ന​തു​പോ​ലെ​ ​വാ​യ​ക്കാ​ർ​ക്കും​ ​വി​ഭി​ന്ന​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കും.​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​സാ​ഹി​ത്യം​ ​ജീ​വി​ത​സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ ​യാ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​ര​ച​ന​ക​ൾ​ ​ആ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​എ​ന്ന​തി​നോ​ടൊ​പ്പം,​​​ ​ചു​റ്റു​പാ​ടു​മു​ള്ള​ ​ജീ​വി​ത​ത്തേ​യും​ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളേ​യും​ ​ആ​വി​ഷ്‌​ക്ക​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ ​കൂ​ടി​യാ​ക​ണം​ ​എ​ന്ന​ ​ശ്ര​ദ്ധേ​യ​ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണം​ ​പ​ങ്കു​വ​ച്ച​ത് ​മു​ൻ​ഷി​ ​പ്രേം​ച​ന്ദ് ​ആ​ണ്.​ ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ​ ​ല​ളി​ത്യ​ത്തി​ൽ​ ​എ​ന്ന​തു​പോ​ലെ​ ​ബു​ദ്ധി​യേ​യും​ ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും​ ​സ്പ​ർ​ശി​ക്കു​വാ​നും​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നു​ ​ക​ഴി​യ​ണ​മെ​ന്ന് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ത്തു.
ക​വി,​ ​നാ​ട​ക​കൃ​ത്ത്,​ ​നോ​വ​ലി​സ്റ്റ്,​ ​പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ൻ,​​​ ​സാം​സ്കാ​രി​ക​ ​സം​ഘാ​ട​ക​ൻ,​ ​പു​രോ​ഗ​മ​ന​ ​ക​ലാ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​സം​ഘം​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​നി​ല​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം​ ​പ്ര​ശ​സ്ത​നാ​യ​ ​ക​വ​നാ​ല​യം​ ​ബോ​സി​ന്റെ​ ​ആ​ദ്യ​ ​നോ​വ​ലാ​യ​ ​'​ദാ​വീ​ദി​ന്റെ​ ​ഉ​ദ്യാ​നം​",​​​ ​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ൽ​ ​അ​ലി​ഞ്ഞു​ചേ​രു​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം​ ​അ​തി​ൽ​ ​ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​തി​നും​ ​മാ​റ്റി​ത്തീ​ർ​ക്കു​ന്ന​തി​നും​ ​പ്ര​മേ​യ​ ​പ​രി​സ​രം,​ ​പ​രി​ച​ര​ണം​ ​എ​ന്നി​വ​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​ബോ​ധ​പൂ​ർ​വ​മാ​യ​ ​പ​രി​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ത്തു​ന്നു.​ ​നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ​ജ​നി​ച്ചു​ ​വ​ള​ർ​ന്ന​ ​വി​ജ​യ​പു​രം​ ​എ​ന്ന​ ​നാ​ട്ടി​ൻ​പു​റ​ത്തെ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​ആ​ല​ങ്കാ​രി​ക​ത​ക​ൾ​ ​അ​ശേ​ഷ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ക​ഥ​യാ​ണി​ത്.
അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​വും​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും​ ​സാ​മ്പ​ത്തി​ക​വു​മാ​യ​ ​ജീ​വി​ത​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ ​വി​വി​ധ​ ​ച​രി​ത്ര​ ​മു​ഹൂ​ർ​ത്ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് ​നോ​വ​ൽ​ ​അ​ട​യാ​ളം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ധ​സ്ഥി​ത​രാ​യ​ ​പ​ട്ടി​ണി​ക്കാ​രും​ ​അ​ർ​ദ്ധ​പ​ട്ടി​ണി​ക്കാ​രു​മാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ർ​ ​ത​ങ്ങ​ളെ​ ​നി​ര​ന്ത​ര​ ​ചൂ​ഷ​ണ​ത്തി​നു​ ​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി​യ​ ​ജ​ന്മി​വ​ർ​ഗ്ഗ​ത്തി​നെ​തി​രെ​ ​സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച​ ​സ​മ​ര​പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ര​ക്തം​ ​കി​നി​യു​ന്ന​ ​ഉ​ള്ള​ട​ക്കം​ ​നോ​വ​ലി​ന്റെ​ ​വ​ർ​ഗ​ഭാ​വു​ക​ത്വം​ ​ആ​ഴ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​അ​വ​രെ​ ​പോ​രാ​ടാ​ൻ​ ​പ​ര്യാ​പ്ത​മാ​ക്കി​യ​ത് ​കമ്മ്യൂ​ണി​സ​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ​പാ​ത്ര​സൃ​ഷ്ടി​ക​ളി​ലെ​ ​കൃ​ത്യ​ത​യി​ലൂ​ടെ​യും​ ​സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ ​വ്യ​ക്ത​ത​യി​ലൂ​ടെ​യും​ ​നോ​വ​ൽ​ ​വ​ര​ച്ചു​ ​കാ​ട്ടു​ന്നു.
ച​രി​ത്ര​ ​രേ​ഖ​ക​ളി​ൽ​ ​ഇ​ടം​പി​ടി​ക്കാ​ത്ത​ ​അ​ത്ത​രം​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​വി​ല​യു​ള്ള​ ​ജീ​വ​ന്റെ​ ​ആ​ലേ​ഖ​ന​ ​പു​സ്ത​കം​ ​കൂ​ടി​യാ​ണ് ​ദാ​വീ​ദി​ന്റെ​ ​ഉ​ദ്യാ​നം.​ ​പ്ര​ഥ​മ​ ​ഇ.​എം.​എ​സ് ​മ​ന്ത്രി​സ​ഭ​യു​ടെ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ​ ​അ​ധ​സ്ഥി​ത​ ​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​നീ​തി​ ​ഏ​തേ​തു​ ​വി​ധം​ ​ഉ​റ​പ്പാ​ക്കി​യെ​ന്ന് ​നോ​വ​ൽ​ ​അ​നാ​വ​ര​ണം​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ​സൂ​ചി​പ്പി​ക്കും​ ​വി​ധം,​​​ ​ആ​ധു​നി​ക​ത​ ​ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​ര​ച​നാ​രീ​തി​ക​ളോ​ ​കൗ​ശ​ല​ങ്ങ​ളോ​ ​ഇ​തി​വൃ​ത്തം​ ​അ​നു​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തേ​യി​ല്ല.​ ​സ്നേ​ഹം,​ ​പ്ര​ണ​യം,​ ​നി​രാ​സം,​ ​ര​തി,​ ​വെ​റു​പ്പ്,​ ​വി​ദ്വേ​ഷം,​ ​ആ​ത്മ​ര​തി,​ ​അ​ട​ങ്ങാ​ത്ത​ ​അ​ധി​കാ​രാ​സ​ക്തി,​ ​സാ​ത്വി​ക​ത,​ ​ത്യാ​ഗം​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​മ​നു​ഷ്യ​നി​ർ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ​ ​സ​ക​ല​തു​ക​ളും​ ​നോ​വ​ലി​ന്റെ​ ​ബീ​ജാ​വാ​പ​ങ്ങ​ളാ​ണ്.
ഈ​ ​ഉ​ദ്യാ​ന​ത്തി​ലെ​ ​പൂ​ക്ക​ൾ​ ​വാ​യ​ന​യി​ൽ​ ​മ​ധു​രി​ക്കു​ക​യും,​ ​ചി​ല​പ്പോ​ഴെ​ല്ലാം​ ​ച​വ​ർ​പ്പി​ലേ​ക്ക് എ​ടു​ത്തെ​റി​യു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യും.​ ​ഇ​ത്തി​രി​ ​വെ​ള്ളം​ ​കു​ടി​ച്ചാ​ൽ​ ​ക​യ്പു​ ​രു​ചി​ച്ച് ​പു​ളി​ര​സ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​ഊ​ളി​യി​ടാം.​ ​ചി​ല​ ​ഉ​ദ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ച​രി​ത്രം​ ​നി​ർ​മ്മി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഈ​ ​വി​ധ​മാ​ണ്.
പ്ര​സാ​ധ​ക​ർ​:​ ​സാ​കേ​തം​ ​പ​ബ്ലി​ഷേ​ഴ്സ്