ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ​ ​സ​ത്യം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ ​ര​ണ്ട് ​വീ​ക്ഷ​ണ​ ​രീ​തി​ക​ളാ​ണ് ​സ​യ​ൻ​സും​ ​ആ​ദ്ധ്യാ​ത്മി​ക​ത​യും.​ ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ബാ​ഹ്യ​മാ​യ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളിലൂ​ടെ​യു​മാ​ണ് ​സ​യ​ൻ​സ് ​ഇ​ക്കാ​ര്യം​ ​നി​ർ​വ്വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ആ​ദ്ധ്യാ​ത്മി​ക​ത​യി​ലാ​ക​ട്ടെ​ ​സ്വ​ന്തം​ ​മ​ന​സി​ന്റെ​ ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും​ ​അ​ന്ത​ർ​മു​ഖ​മാ​യ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​മാ​ണ് ​ഇ​ത് ​സാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത്.
സ​യ​ൻ​സ് ​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ ​വ​സ്തു​വി​നെ​ ​നി​രീ​ക്ഷ​ക​നി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​സ​ത്ത​യാ​യി​ ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ​മാ​യി​ ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ത്തു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ആ​ദ്ധ്യാ​ത്മി​ക​ത​യി​ൽ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണം​ ​ആ​ത്മ​നി​ഷ്ഠ​മാ​ണ്.
ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ ​നാം​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ത് ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും​ ​മ​ന​സി​ലൂ​ടെ​യും​ ​ബു​ദ്ധി​യി​ലൂ​ടെ​യു​മാ​ണ്.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​ആ​യ​തി​നാ​ൽ​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ബു​ദ്ധി​യി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി​ ​ഒ​രു​ ​വ​സ്തു​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള​ ​എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​റി​വു​ ​നേ​ടു​വാ​ൻ​ ​ന​മു​ക്ക് ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​സാ​ദ്ധ്യ​മ​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഇ​ക്കാ​ര്യം​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ​ ​സ​യ​ൻ​സ് ​വി​മു​ഖ​ത​ ​കാ​ട്ടു​ന്നു.
ഒ​രു​ ​ഉ​റു​മ്പ് ​ആ​ന​യെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത് ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​ആ​ന​യെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യ​ല്ല.​ ​ഉ​റു​മ്പി​ന്റെ​ ​കാ​ഴ്ച​ശ​ക്തി​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​കാ​ഴ്ച​ശ​ക്തി​യി​ൽ​ ​നി​ന്നു​ ​വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്.​ ​ആ​ന​യു​ടെ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​രൂ​പം​ ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ഉ​റു​മ്പി​നു​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​ഒ​രു​ ​പാ​റ്റ​ ​ആ​ന​യെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ​ ​മൂ​ന്നാ​മ​തൊ​രു​ ​രീ​തി​യി​ലാ​യി​രി​ക്കും.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ചി​ന്തി​ച്ചാ​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​കാ​ര്യം​ ​മ​ന​സി​ലാ​കും.​ ​നാം​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ ​ഈ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​പ്ര​കൃ​തം​ ​ന​മു​ക്ക് ​അ​റി​യി​ല്ല.​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​അ​റി​യു​ന്ന​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ന്റെ​ ​ചി​ത്രം​ ​ന​മ്മു​ടെ​ ​മ​ന​സി​നെ​യും​ ​ബു​ദ്ധി​യെ​യും​ ​ഇ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ചു​ള്ള​താ​ണ്.​ ​അ​ത് ​ശ​രി​യാ​യ​ ​ചി​ത്ര​മാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല.
ന​മ്മു​ടെ​ ​ചു​റ്റു​മു​ള്ള​ ​പ്ര​പ​ഞ്ചം​ ​അ​നു​നി​മി​ഷം​ ​മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഒ​രു​ ​വി​ത്ത് ​മ​ണ്ണി​ന​ടി​യി​ൽ​ ​പോ​കു​ന്നു.​ ​അ​തൊ​രു​ ​മ​ര​മാ​യി​ ​വ​ള​രു​ന്നു.​ ​ഒ​ടു​വി​ൽ​ ​ആ​ ​മ​രം​ ​ന​ശി​ച്ച് ​വീ​ണ്ടും​ ​മ​ണ്ണാ​കു​ന്നു.​ ​മ​ണ്ണു​കൊ​ണ്ട് ​ഒ​രു​ ​കു​ട​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു.​ ​കു​ടം​ ​ഉ​ട​യു​മ്പോ​ൾ​ ​അ​ത് ​വീ​ണ്ടും​ ​മ​ണ്ണാ​കു​ന്നു.​ ​മ​ണ്ണി​നോ​ട് ​ചേ​രു​ന്നു.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​ന്നും​ ​ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി​ ​ന​ശി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.​ ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​റി​മാ​റി​ ​വ​രു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​ല്ലാം​ ​മാ​റാ​ത്ത​താ​യ​ ​ഒ​രു​ ​ആ​ധാ​രം​ ​അ​ഥ​വാ​ ​അ​ധി​ഷ്ഠാ​നം​ ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ​ല്ലോ​!​ ​എ​ല്ലാം​ ​മാ​റു​മ്പോ​ൾ​ ​മാ​റ്റ​മി​ല്ലാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​അ​ധി​ഷ്ഠാ​ന​വ​സ്തു​ ​എ​ന്താ​യി​രി​ക്കും​?​ ​അ​ത് ​മാ​റ്റ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ശു​ദ്ധ​ബോ​ധം​ ​ആ​കാ​നേ​ ​ത​ര​മു​ള്ളൂ.​ ​നി​ർ​ഗു​ണ,​ ​നി​രാ​കാ​ര​മാ​യ​ ​ആ​ ​സ​ത്യ​വ​സ്തു​വി​നെ​യാ​ണ് ​ഋ​ഷി​മാ​ർ​ ​ബ്ര​ഹ്മം​ ​എ​ന്നു​ ​വി​ളി​ച്ച​ത്.
സ​യ​ൻ​സി​ന്റെ​ ​ക​ണ്ടു​പി​ടു​ത്ത​ങ്ങ​ളും​ ​നി​ഗ​മ​ന​ങ്ങ​ളും​ ​അ​ത​തു​ ​കാ​ല​ത്തെ​ ​പ​രി​മി​ത​മാ​യ​ ​അ​റി​വി​നെ​ ​ആ​ശ്ര​യി​ച്ചു​ള്ള​താ​ണ്.​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​ഇ​ന്നു​ ​ക​ണ്ടു​ ​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ ​ചി​ല​ത് ​നാ​ളെ​ ​തെ​റ്റാ​ണെ​ന്നു​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​യെ​ന്നു​ ​വ​രാം.​ ​ഇ​ന്നു​ ​പു​തു​താ​യി​ ​ഒ​രു​ ​മ​രു​ന്നു​ ​ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ചു.​ ​കു​റ​ച്ചു​ ​നാ​ൾ​ ​ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ​ ​ആ​ ​മ​രു​ന്നി​ന് ​പാ​ർ​ശ്വ​ഫ​ല​ങ്ങ​ളു​ണ്ടെ​ന്നു​ ​മ​ന​സി​ലാ​കു​ന്നു.​ ​അ​തു​ ​പി​ൻ​വ​ലിക്കുന്നു.
ഈ​ ​വി​ധം​ ​സ​യ​ൻ​സി​ന്റെ​ ​ച​രി​ത്രം​ ​തി​രു​ത്ത​ലു​ക​ളു​ടെ​യും​ ​പു​തി​യ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലു​ക​ളു​ടെ​യും​ ​തു​ട​ർ​ക്ക​ഥ​യാ​ണ്.​ ​സ​യ​ൻ​സ് ​എ​ത്ര​ ​ക​ണ്ടു​പി​ടിത്ത​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ത്തി​യാ​ലും,​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​നു​ള്ള​തു​ ​പി​ന്നെ​യും​ ​ബാ​ക്കി​യാ​വും.​ ​അ​വി​ടെ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന് ​ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​പ​രി​സ​മാ​പ്തി​യി​ല്ല.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ആ​ദ്ധ്യാ​ത്മി​ക​ത​യി​ൽ​ ​സ​ത്യാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന് ​വി​ജ​യ​ക​ര​മാ​യ​ ​പ​രി​സ​മാ​പ്തി​യു​ണ്ട്.​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​നാ​ധാ​ര​മാ​യ​ ​സ​ത്യം​ ​ബോ​ധ​മാ​ണ്.​ ​അ​തു​ ​താ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​എ​ന്ന് ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​തോ​ടെ​ ​സ​ത്യ​ത്തെ​ത്തേ​ടി​യു​ള്ള​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ​ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണം​ ​പൂ​ർ​ണ്ണ​ത​യി​ലെ​ത്തു​ന്നു.