ശ്രീ​രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​ ​ശ​ബ​രി​യോ​ട് ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്

ഒാ​രോ​ ​കാ​ല​ത്ത് ​ഒാരോ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ക്കും.​ ​അ​ത​ങ്ങ​നെ​ ​ന​ട​ന്നാ​ൽ​ ​ലോ​കം​ ​ഇ​ടി​ഞ്ഞു​വീ​ഴും​ ​എ​ന്ന് ​ക​രു​തു​ന്ന​തി​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​കാ​ര്യ​വു​മി​ല്ല.​ ​എ​ല്ലാം​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ഇ​ച്ഛി​ക്കു​ന്ന​ത് ​പോ​ലെ​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​ന​ട​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മി​ല്ല. ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക്ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​പ്രാ​യ​ത്തി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ​പ്ര​വേ​ശ​ന​വി​ല​ക്ക്സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​നീ​ക്കി.​അ​ത്ശ​രി​യാ​ണോ​തെ​റ്റാ​ണോ​എ​ന്ന്ഇ​നി​വാ​ദി​ച്ചി​ട്ട് ​എ​ന്തു​കാ​ര്യം.​ ​അ​ത​ല്ല,​പ​ഴ​യ​ആ​ചാ​രം​തി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​വ​ര​ണം​എ​ന്ന്ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ​പോ​യി​ത​പ​സി​രു​ന്ന്ദേ​വ​നെ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ഇ​ഷ്ട​വ​ര​മാ​യി​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ആ​ഗ്ര​ഹം​നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കു​ക​എ​ന്ന​ഒ​രു​വ​ഴി​യേ​ഇ​നി​അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്നു​ള്ളൂ.​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​രാ​രും​ ​പോ​കു​മെ​ന്ന്തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല.​അ​വ​ർ​ക്ക്ഒ​രു​ദി​വ​സം​കു​റ​ച്ചു​പേ​രെ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​പ്ര​സ്താ​വ​ന​യി​ലൂ​ടെ​യോ​പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യോ​ഏ​ഷ​ണി​യി​ലൂ​ടെ​യോ​ ​ഭീ​ഷ​ണി​യി​ലൂ​ടെ​യോ​ ​തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​പ്പി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ഉ​റ​ക്കം​ ​വ​രി​ല്ല.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക് ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ത​പ​സ്സി​നു​ള്ള​ ​ഏ​കാ​ഗ്ര​ത​ ​ഉ​ണ്ടാ​കും.

ഐ​തി​ഹ്യ​ത്തി​ൽ​ ​അ​യ്യ​പ്പ​സ്വ​ാമി​യു​ടെ​ ​പി​തൃ​സ്ഥാ​ന​മാ​ണ് ​പ​ന്ത​ളം​ ​കൊ​ട്ടാ​ര​ത്തി​നു​ള്ള​ത്.​ ​അ​യ്യ​പ്പ​ൻ​ ​പ​ന്ത​ളം​ ​കൊ​ട്ടാ​ര​ത്തി​ൽ​ ​ജ​നി​ച്ച​ ​കു​ട്ടി​യാ​ണെ​ന്ന് ​എ​വി​ടെ​യും​ ​പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല.​ ​കാ​ട്ടി​ൽ​നി​ന്ന് ​രാ​ജാ​വി​ന് ​കി​ട്ടി​യ​ ​ത​ങ്ക​ക്ക​നി​യാ​ണ​ത്.​ ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ​ ​പി​ന്തു​ട​ർ​ച്ചാ​വ​കാ​ശി​യാ​യി​ ​അ​യ്യ​പ്പ​നെ​യാ​ണ് ​രാ​ജാ​വ് ​നി​ശ്ച​യി​ച്ച​ത് ​എ​ന്നാ​ണ് ​ക​ഥ.​ ​ക​ഥ​യി​ൽ​ ​ചോ​ദ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട് ​അ​ത് ​അ​തേ​പ​ടി​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ​ ​ഉ​പ​ദേ​ശ​ക​ ​വൃ​ന്ദ​ത്തി​ന് ​അ​തി​നോ​ട് ​യോ​ജി​പ്പി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.​ ​അ​തി​നാ​ലാ​ണ്,​ ​അ​യ്യ​പ്പ​ൻ​ ​ക്ഷ​ത്രി​യ​നാ​ണോ​ ​എ​ന്ന് ​നി​ശ്ച​യ​മി​ല്ലെ​ന്നും​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​രാ​ജാ​വാ​കാ​ൻ​ ​യോ​ഗ്യ​ത​ ​ഇ​ല്ലെ​ന്നു​മു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​വാ​ദം​ ​അ​വ​ർ​ ​മു​ന്നോ​ട്ട് ​വ​ച്ച​താ​യി​പ​റ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.​ ​അ​ക്കാ​ല​ത്ത് ​ക്ഷ​ത്രി​യ​ന​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ​ക്ക് ​രാ​ജാ​വാ​കാ​ൻ​ ​യോ​ഗ്യ​ത​യി​ല്ല​ ​എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​ ​റൂ​ൾ.​ ​ആ​ ​റൂ​ൾ​ ​ഇ​പ്പോ​ഴും​ ​തു​ട​ർ​ന്നി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ​ ​പി​ണ​റാ​യി​ക്കും​ ​മോ​ദി​ക്കു​മൊ​ന്നും​ ​രാ​ജ്യം​ ​ഭ​രി​ക്കാ​ൻ​ ​പ​റ്റി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​രാ​ജാ​വ് ​ഉ​പ​ദേ​ശം​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ല്ല.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ ​പെ​റ്റു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​പു​ലി​യു​ടെപാ​ൽ​കൊ​ണ്ടു​വ​ര​ട്ടെ.​ ​ക്ഷാ​ത്ര​വീ​ര്യ​മു​ള്ള​ ​ക്ഷ​ത്രി​യ​നാ​ണെ​ന്ന് ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാം​ ​എ​ന്ന​ ​ഉ​പാ​ധി​ ​ഉ​പ​ദേ​ശ​ക​വൃ​ന്ദം​ ​മു​ന്നോ​ട്ടു​വ​ച്ചു.​ ​പെ​റ്റു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​ ​പു​ലി​ക്ക് ​ശൗ​ര്യം​ ​കൂ​ടു​ത​ലാ​ണ്.​ ​അ​തി​ന്റെ​യ​ടു​ത്ത് ​ക്ഷ​ത്രി​യ​ന​ല്ല,​ ​ഏ​ത് ​ജാ​തി​ക്കാ​ര​ൻ​ ​ചെ​ന്നാ​ലും​ ​അ​ത് ​ക​ടി​ക്കും.​ ​ഇ​ത് ​ഉ​പ​ദേ​ശ​ക​ ​വൃ​ന്ദ​ത്തി​ന് ​അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​യ്യ​പ്പ​ന് ​ഇ​തും​ ​ഇ​തി​ന​പ്പു​റ​വും​ ​ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന് ​രാ​ജാ​വി​ന് ​ഉ​റ​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​പു​ലി​യു​മാ​യി​ ​വ​ന്ന​ ​അ​യ്യ​പ്പ​ൻ​ ​രാ​ജ്യ​ഭാ​രം​ ​ഏ​റ്റെ​ടു​ത്തി​ല്ല.​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​യി​ൽ​ ​പോ​യി​ ​കൈ​ലാ​സ​ത്തി​ൽ​ ​ല​യി​ച്ച് ​യോ​ഗ​സ്ഥി​ത​നാ​യി​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​പു​രാ​ണം.​ ​അ​ത​വി​ടെ​ ​നി​ൽ​ക്ക​ട്ടെ.​ ​ശ​ബ​രി​മ​ല​ ​എ​ന്ന​ ​പേ​ര് ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​?​ ​അ​തി​നും​ ​നി​മി​ത്ത​മാ​യ​ത് ​ഒ​രു​ ​സ്ത്രീ​യാ​ണ്.​ ​താ​ഴ്ന്ന​ ​ജാ​തി​ക്കാ​രി​യാ​യ,​ ​വേ​ദ​ങ്ങ​ള​റി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ​ത്ത​ ,​ ​അ​ക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സ​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ശ​ബ​രി​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​അ​മ്മ.​ ​ഒ​രു​ ​വ​ലി​യ​ ​മ​ഹ​ർ​ഷി​യു​ടെ​ ​ശു​ശ്രൂ​ഷ​ക​യാ​യി​രു​ന്ന​ ​ആ​ ​അ​മ്മ​യു​ടെ​ ​പേ​രി​ലാ​ണ് ​ശ​ബ​രി​മ​ല​ ​ഇ​ന്നും​ ​അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.​ ​എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്റെ​ ​അ​ദ്ധ്യാ​ത്മ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​പ​മ്പാ​തീ​ര​ത്ത് ​വ​ന്ന​ ​ശ്രീ​രാ​മ​ ​ല​ക്ഷ്മ​ണ​ന്മാ​ർ​ ​ശ​ബ​രി​യെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത് ​വ​ർ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​ശ​ബ​രി​ ​ശ്രീ​രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ന്റെ​ ​സാ​ന്നി​ദ്ധ്യ​ത്തി​ലാ​ണ് ​സ​മാ​ധി​ ​പ്രാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തി​ന് ​മു​മ്പ് ​ശ​ബ​രി​യു​ടെ​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​ചി​ല​ ​സം​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​റ​യാ​തെ​ത​ന്നെ​ ​അ​റി​ഞ്ഞ് ​രാ​ഘ​വ​ൻ​ ​ഉ​പ​ദേ​ശം​ ​ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​രാ​ഘ​വ​ന്റെ​ ​ഉ​പ​ദേ​ശം​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചാ​ൽ​ ​ശ​ബ​രി​യു​ടെ​ ​സം​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ ​മ​ന​സി​ലാ​വും.

• പു​രു​ഷ​ന് ​മാ​ത്ര​മേ​ ​പൂ​ജി​ക്കാ​ൻ​ ​അ​ധി​കാ​ര​മു​ള്ളോ?
• താ​ഴ്ന്ന​ ജാ​തി​ക്കാ​ർ​ക്ക് ​ഭ​ഗ​വാ​നെ​ ​ആ​രാ​ധി​ക്കാ​ൻ​ ​അ​ധി​കാ​ര​മു​ണ്ടോ?
• സ്ത്രീ​ ​പൂ​ജി​ക്കു​ന്ന​ത് ​തെ​റ്റാ​ണോ​?‌

എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ​ ​ശ്രീ​രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ന്റെ​ ​മ​റു​പ​ടി​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​പ​ക​ർ​ത്തു​ന്നു.

നാ​കു​ലം​ ​കൂ​ടാ​തെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​കേ​ൾ​ ​നീ.
''​പു​രു​ഷ​സ്ത്രീ​ജാ​തി​നാ​മാ​ശ്ര​മാ​ദി​ക​ള​ല്ല
കാ​ര​ണം​ ​മ​മ​ ​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് ​ജ​ഗ​ത്ത്ര​യേ
ഭ​ക്തി​യൊ​ന്നൊ​ഴി​ഞ്ഞു​ ​മ​റ്റി​ല്ല​ ​കാ​ര​ണ​മേ​തും
മു​ക്തി​ ​വ​ന്നീ​ടു​വാ​നു​മി​ല്ല​ ​മ​റ്റേ​തു​മൊ​ന്നും.​''

പു​രു​ഷ​നെ​ന്നോ,​ ​സ്ത്രീ​ ​എ​ന്നോ​ ​വ്യ​ത്യാ​സ​മി​ല്ല.​ ​ഭ​ക്തി​യാ​ണ് ​പ്ര​ധാ​നം.​ ​തീ​ർ​ത്ഥ​സ്നാ​നം​ ​ന​ട​ത്തി​യ​തു​കൊ​ണ്ടോ,​ ​വേ​ദാ​ദ്ധ്യ​യ​ന​വും​ ​യാ​ഗ​വും​ ​ന​ട​ത്തി​യ​തു​കൊ​ണ്ടോ​ ​ഒ​രു​ത്ത​നും​(​എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ​ഒ​രു​ത്ത​ൻ​എ​ന്ന​വാ​ക്കാ​ണ്ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്)​ ​എ​ന്നെ​ ​ക​ണ്ടു​കി​ട്ടു​ക​യി​ല്ല​ ​എ​ന്നും​ ​തു​ട​ർ​ന്ന് ​ശ്രീ​രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ​ ​പ​റ​യു​ന്നു.

ശ്രീ​ധ​ർ​മ്മ​ ​ശാ​സ്താ​വ് ​യോ​ഗ​സ്ഥി​ത​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ശ​ബ​രി​യു​ടെ​ ​പേ​രി​ലു​ള്ള​ ​മ​ല​യി​ൽ​ ​ആ​ർ​ക്കും​ ​ക​യ​റാം.​ ​ഭ​ക്തി​യു​ണ്ടാ​യാ​ൽ​ ​മാ​ത്രം​ ​മ​തി.​ഭ​ക്തി​ ​ഉ​ണ്ടോ​ ​ഇ​ല്ല​യോ​ ​എ​ന്ന് ​പു​റ​മേ​ ​നോ​ക്കി​ ​മൂ​ന്നാ​തൊ​രാ​ൾ​ക്ക് ​വി​ല​യി​രു​ത്താ​നാ​വി​ല്ല.​ഭ​ക്തി​യി​ല്ലെ​ന്ന് ​ന​ടി​ച്ച് ​ക​യ​റു​ന്ന​വ​രാ​വും​ ​ഉ​ള്ളി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​ഭ​ഗ​വാ​നെ​ ​വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ഒാ​രോ​ത്ത​രു​ടെ​യും​ ​ഉ​ള്ളം​ ​ആ​ർ​ക്ക​റി​യാം.​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ക​മ്മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​കാ​ർ​ക്കും​ ​ക​യ​റാം.​ ​ഒ​രു​ ​കു​ഴ​പ്പ​വു​മി​ല്ല.