ത​ത്സ​മ​യ​ബോ​ധ​ത്തിൽ ജീ​വി​​ക്ക​ണം

ഇ​ന്ന​ലെ ന​മു​ക്കു വ​ള​രെ സ​ങ്ക​ട​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കാ​ര്യം ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ ഇ​ന്നും അ​തി​ന്റെ അ​നു​ര​ണ​ന​ങ്ങൾ ന​മ്മു​ടെ മ​ന​സി​നെ വി​മ്മി​ഷ്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. ന​മ്മൾ എ​ത്ര വി​ചാ​രി​ച്ചാ​ലും മ​ന​സിൽ നി​ന്നും അ​തി​നെ വേ​ഗം നീ​ക്കം ചെ​യ്യാ​നാ​വു​ക​യി​ല്ല. കാ​ര​ണം മ​ന​സ് എ​ന്ന​ത് ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളു​ടെ ഒ​രു കൂ​ടാ​ര​മാ​യി​ട്ടാ​ണു ന​മ്മി​ലെ​ല്ലാം നി​റ​ഞ്ഞു നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. അ​തി​നാൽ ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളിൽ നി​ന്നും മ​ന​സിനെ അ​ടർ​ത്തി​യെ​ടു​ത്ത് ഇ​ന്നി​നൊ​പ്പം ചേർ​ത്തു നിർ​ത്ത​ണ​മെ​ങ്കിൽ അ​തി​നു വ​ലി​യ ജാ​ഗ്ര​ത​യും ത​ത്സ​മ​യ​ബോ​ധ​വും വേ​ണം.

എ​ന്നാൽ മ​ന​സി​നെ പൊ​തി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു ന​ട​ക്കു​ന്ന ശ​രീ​ര​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളെ​ന്ന​ത് ജീ​വി​ത​ത്തിൽ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഒ​ന്നാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ ഹൃ​ദ​യം സ്പ​ന്ദി​ക്കു​ന്ന​ത് ത​ത്സ​മ​യ​മാ​യാ​ണ്. ന​മ്മൾ ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​തും കാ​ണു​ന്ന​തും കേൾ​ക്കു​ന്ന​തും പ​റ​യു​ന്ന​തും ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​തും ച​ലി​ക്കു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം ത​ത്സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യാ​ണ്. ഇ​ങ്ങ​നെ ത​ത്സ​മ​യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളിൽ മു​ഴു​കി​യി​രി​ക്കാ​ത്ത​താ​യി​ട്ടൊ​ന്നും ത​ന്നെ ന​മ്മു​ടെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ലോ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലോ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ന​മു​ക്കു ചു​റ്റു​മു​ള്ള പ്ര​കൃ​തി​യി​ലേ​ക്കൊ​ന്നു തി​രി​ഞ്ഞു നോ​ക്കി​യാ​ലും അ​തു ത​ന്നെ​യാ​ണു കാ​ണാ​നാ​വു​ക. ഇ​ന്ന​ലെ​ത്തെ പ്ര​വൃ​ത്തി​യിൽ ഏർ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന അ​ല്ലെ​ങ്കിൽ നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന യാ​തൊ​ന്നും ഇ​ന്ന​ത്തെ പ്ര​കൃ​തി​യി​ലി​ല്ലെ​ന്നു സാ​രം.

ക​ടൽ ഇ​ര​മ്പു​ന്ന​തും തി​ര​കൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും കാ​റ്റു ​വീ​ശു​ന്ന​തും സൂ​ര്യൻ പ്ര​കാ​ശി​ക്കു​ന്ന​തും ച​ന്ദ്രൻ ഉ​ദി​ക്കു​ന്ന​തും ന​ക്ഷ​ത്ര​ങ്ങൾ മി​ന്നു​ന്ന​തും തു​ട​ങ്ങി സ​ക​ല ച​രാ​ച​ര​ങ്ങ​ളും അ​താ​തി​ന്റെ ധർ​മ്മാ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങൾ നിർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​ന്നു​ക​ളി​ലാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ ഇ​ന്ന് എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​തി​നെ ഇ​പ്പോൾ എ​ന്ന വർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​മാ​യാ​ണ് ന​മ്മൾ വി​ചാ​രം ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത്. ഘ​ടി​കാ​രം ഒ​രി​ക്ക​ലും ക​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യ സ​മ​യ​ത്തി​നൊ​പ്പം നി​ല്ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തു​പോ​ലെ​യാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ണൻ മു​തൽ കോ​ശം വ​രെ​യു​ള്ള​വ​യെ​ല്ലാം ത​ത്സ​മ​യി​യാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തും.

ഇ​പ്ര​കാ​രം ത​ത്സ​മ​യ​ത്തി​ന്റെ സ​ന്ത​തി​യാ​യി ന​മ്മൾ ഇ​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും ഈ ത​ത്സ​മ​യ​ത്തി​ന്റെ നി​ജ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഉ​യ​രു​വാ​നോ അ​തി​നു സാ​ക്ഷി​യാ​യി നി​ല​കൊ​ള്ളു​വാ​നോ മ​നു​ഷ്യ​ന് ആ​വു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണു വാ​സ്ത​വം. ഇ​ക്കാ​ര്യം എ​ണ്ണി​പ്പ​റ​യു​ന്ന ഒ​രു സൂ​ക്തം ഖുർ​ആ​നിൽ കാ​ണാം. ഈ മ​ണ്ണും വി​ണ്ണും എ​ണ്ണ​മ​റ്റ ദൃ​ഷ്ടാ​ന്ത​ങ്ങ​ളാൽ നി​ല​കൊ​ള്ളു​മ്പോ​ഴും മ​നു​ഷ്യൻ അ​വ​യൊ​ന്നും ഗൗ​നി​ക്കാ​തെ​യും അ​വ​യെ​പ്പ​റ്റി​യൊ​ന്നും വി​ചാ​രം ചെ​യ്യാ​തെ​യും അ​തി​ലൊ​ന്നും അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടാ​തെ​യും അ​തി​നു മു​ന്നി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്നു​വെ​ന്ന ഈ സൂ​ക്ത​പ്പൊ​രുൾ ന​മ്മു​ടെ അ​റി​വി​ന്റെ മ​ണ്ഡ​ല​ത്തെ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തോ​ളം ന​മ്മൾ ഈ പ്ര​കൃ​തി​യിൽ നി​ന്നും വേ​റി​ട്ട​വ​നാ​യി മാ​റി​പ്പോ​കും. ഈ വേ​റി​ട​ലും മാ​റി​പ്പോ​ക​ലും ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന അ​ജ്ഞാ​ന​ത്തി​ന്റെ മ​റ​യി​ലാ​ണു ആ​ധു​നി​ക​മ​നു​ഷ്യൻ അ​വ​ന്റെ ഭൗ​തി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തെ ന​ട്ടു​ന​ന​ച്ചു വ​ളർ​ത്തു​ന്ന​ത്.

അ​തി​നാൽ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ പ​ച്ച​പ്പി​നും വി​കാ​സ​ത്തി​നും ന​ന്നാ​വ​ലി​നും ന​മു​ക്ക് ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​തം തു​ന്നി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ത​ത്സ​മ​യ​ത്തി​ന്റെ ​ബോ​ധ്യം ഉ​ണ്ടാ​വേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. കാ​ര​ണ​മെ​ന്തെ​ന്നാൽ ഏ​തൊ​രു മ​നു​ഷ്യ​നും മാ​റ്റ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും അ​റി​വു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും ആ​ശ​യ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും ചി​ന്ത​യു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും അ​നു​ഭ​വ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തും ത​ത്സ​മ​യ​ത്തി​ന്റെ നി​ര​ന്ത​ര​ത​യി​ലാ​ണ്. ഏ​തൊ​രു പ്ര​പ​ഞ്ച​ജീ​വി​ക്കും ഈ​ശ്വ​രൻ അ​നു​വ​ദി​ച്ചു ന​ല്കി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത് ത​ത്സ​മ​യ​ജീ​വി​ത​മാ​ണ് .

ഈ​ശ്വ​രൻ ന​മു​ക്ക് ഇ​ന്ന​ലെ​കൾ ന​ല്കി​യി​ട്ടി​ല്ല. നാ​ളെ​കൾ ന​ല്കു​ക​യു​മി​ല്ല. ഇ​ന്നു​കൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ന​ല്കു​ന്ന​ത്. അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ഈ​ശ്വ​ര​നോ​ടു ന​മ്മൾ നാ​ളെ​കൾ​ക്കാ​യി പ്രാർ​ത്ഥി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. പ്രാർ​ത്ഥ​ന​യി​ലെ ഈ വ്യർ​ത്ഥ​ത​പോ​ലും ന​മു​ക്ക് തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നാ​കു​ന്നി​ല്ല. ഇ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ഭ​ക്ത​ലോ​ക​മാ​ണ് ഈ​ശ്വ​ര​നെ​യും ഈ​ശ​ര​ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളെ​യും ഇ​ന്നു നിർ​വ​ചി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഈ വൈ​പ​രീ​ത്യം തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ് അ​ന്ന​വ​സ്ത്രാ​ദി​കൾ ത​ന്നു ര​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന പൊ​ന്നു​ത​മ്പു​രാ​നെ ത​ത്സ​മ​യ​സ​മർ​പ്പ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ വേ​ണം ഭ​ക്തൻ ഉ​പാ​സി​ക്കേ​ണ്ട​തും ആ​രാ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തും ഭ​ജി​ക്കേ​ണ്ട​തും.

മ​ന​സ് എ​പ്പോ​ഴും ചാ​ഞ്ചാ​ട്ട​സ്വ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യ​താ​ണ്. ഇ​രു​ധ്രു​വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും ആ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ഊ​ഞ്ഞാ​ലു​പോ​ലെ​യാ​ണ​ത്. ഒ​രി​ക്ക​ലും അ​തി​നൊ​രു നി​ശ്ചി​ത​സ്ഥാ​ന​മി​ല്ല. വി​രു​ദ്ധ​ദി​ശ​ക​ളി​ലേ​ക്കാ​ണു അ​തി​ന്റെ സ​ഞ്ചാ​രം. അ​തു​പോ​ലെ ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളി​ലേ​ക്കും നാ​ളെ​ക​ളി​ലേ​ക്കും മാ​റി​മാ​റി​യാ​ടു​ന്ന മ​ന​സി​ന്റെ ഭ്ര​മ​ണം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ചെ​ങ്കി​ല​ല്ലാ​തെ ഇ​ന്നി​ന്റെ പ്ര​ഭാ​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​മ്മു​ടെ ബോ​ധം ഉ​റ​യ്ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല. ഇ​തി​നാ​ണു ബോ​ധ​മ​റ എ​ന്നു വി​ദ്വാ​ന്മാർ പ​റ​യു​ന്ന​ത്.
ഈ ബോ​ധ​മ​റ​യെ ദാർ​ശ​നി​ക​മാ​യി തു​റ​ന്നു കാ​ട്ടു​ന്ന​താ​ണു ഗു​രു​ദേ​വ​തൃ​പ്പാ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ത്മോ​പ​ദേ​ശ​ശ​ത​ക​ത്തി​ലെ 58-ാം പ​ദ്യം.

ന​വ​ന​വ​മി​ന്ന​ലെ​യി​ന്നു നാ​ളെ മ​റ്റേ​-
ദ്ദി​വ​സ​മി​തി​ങ്ങ​നെ ചി​ന്ത ചെ​യ്തി​ടാ​തെ
അ​വി​ര​ത​മെ​ണ്ണി​യ​ള​ന്നി​ടു​ന്ന​തെ​ല്ലാം
ഭ്ര​മ​മൊ​രു ഭേ​ദ​വു​മി​ല്ല​റി​ഞ്ഞി​ടേ​ണം.

പു​തി​യ​തെ​ന്ന ക​ണ​ക്കെ മാ​റി​മാ​റി​വ​ന്നു​ചേ​രു​ന്ന​വ​യാ​ണ് ഇ​ന്ന​ലെ, ഇ​ന്ന്, നാ​ളെ, മ​റ്റെ​ന്നാൾ തു​ട​ങ്ങി​യ കാ​ല​ക്ര​മ​ങ്ങൾ. ഈ ദി​ന​സ​രി ഉ​ള്ള​താ​ണെ​ന്നു ധ​രി​ച്ച് തു​ടർ​ച്ചാ​യി വേ​റെ​വേ​റെ​യെ​ന്ന കാ​ല​ഗ​ണ​ന ന​ട​ത്തി തി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തെ​ല്ലാം മ​ന​ി​ന്റെ വെ​റും സ​ങ്ക​ല്പം അ​ഥ​വാ ഭ്ര​മം മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ഈ ഭ്ര​മ​പ്ര​ഭാ​ച​ഞ്ച​ലം ന​ല്ല​തു​പോ​ലെ ചി​ന്ത​ചെ​യ്തു നി​ജ​ബോ​ധ​ത്തിൽ മ​ന​സി​നെ ഉ​റ​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണു ഗു​രു​ദേ​​വൻ ഉ​പ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഇ​ങ്ങ​നെ ഒ​രി​ട​ത്തും ഉ​റ​ച്ചി​രി​ക്കാ​ത്ത വ​ണ്ടി​നെ​പ്പോ​ലെ നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യി ചു​റ്റി​പ്പ​റ​ക്കു​ന്ന മ​ന​ി​നെ ദൃ​ഢ​വി​ചാ​രം കൊ​ണ്ടു​റ​പ്പി​ച്ചു ഇ​ന്നി​നു അ​ഭി​മു​ഖ​മാ​ക്കി നി​റു​ത്തു​ന്ന​വ​നാ​ണു ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ഉ​ള്ള് തു​റ​ന്ന് കാ​ണാ​നാ​വു​ന്ന​ത്. അ​വ​നാ​ണു നി​ജ​ബോ​ധൻ. അ​വ​നു ഇ​ന്ന​ലെ​ക​ളോ നാ​ളെ​ക​ളോ ഇ​ല്ല. ഇ​ന്നു മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. അ​താ​ക​ട്ടെ നി​ര​തി​ശ​യ​മാ​യ ആ​ന​ന്ദ​ത്തി​ന്റെ​യും സ്വ​ച്ഛ​ത​യു​ടെ​യും പ്ര​ശാ​ന്ത​ത​യു​ടെ​യും കെ​ട്ടു​റ​പ്പു കൊ​ണ്ട് ഭ​ദ്ര​മാ​യി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും.