ദിവസം രണ്ടുപേർക്ക് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന അവസരം, കപാലി ജാതകം എഴുതിയാൽ....

ആ​രാ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​ജ്യോ​തി​ഷി​ ​എ​ന്ന് ​അ​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​ക​പാ​ലി​ ​ എ​ന്ന​ ​മ​ഹാ​ജ്യോ​തി​ഷ​ ​പ​ണ്ഡി​ത​ന്റെ​ ​ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​ന​മു​ക്ക് ​ സ​ഞ്ച​രി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അന്ധ​കാ​ര​മാ​കു​ന്ന​ ​അ​ജ്ഞ​ത​യി​ലേ​ക്ക് ​വെ​ളി​ച്ചം​ ​വീ​ശു​ന്ന​ത് ​ എ​ന്നാ​ണ് ​ ജ്യോ​തി​ഷം​ ​എ​ന്ന​ ​വാ​ക്കി​ന്റ​ ​അ​ർ​ത്ഥം​ ​പ്ര​തി​ധ്വ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ഹൈ​ന്ദ​വ​ ​വി​ശ്വാ​സ​മ​നു​സ​രി​ച്ച് ​'​വേ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ക​ണ്ണ് "​ ​ആ​ണ് ​ജ്യോ​തി​ഷ​ശാ​സ്ത്രം.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ ​ത​ന്നെ​ ​വേ​ദാം​ഗ​മാ​യ​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​ത്തെ​ ​അ​റി​യു​ന്ന​യാ​ളാ​ക​ണം​ ​ജ്യോ​തി​ഷി.​ ​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​ത്രം​ ​അ​വ​ലം​ബി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് ​ഒ​രാ​ൾ​ ​ജ്യോ​തി​ഷി​യാ​കു​ന്നി​ല്ല.​ ​ആ​രാ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​ജ്യോ​തി​ഷി​ ​എ​ന്ന് ​അ​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​ക​പാ​ലി​ ​എ​ന്ന​ ​മ​ഹാ​ജ്യോ​തി​ഷ​ ​പ​ണ്ഡി​ത​ന്റെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​ന​മു​ക്ക് ​സ​ഞ്ച​രി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.​ 1942​ൽ​ ​ക​ണ്ണൂ​ർ​ ​ജി​ല്ല​യി​ലെ​ ​ത​ളി​പ്പ​റ​മ്പ് ​മു​ക്കു​ന്ന് ​ദേ​ശ​ത്താ​ണ് ​എം.​എം​ ​ക​പാ​ലി​യു​ടെ​ ​ജ​ന​നം.​ ​തു​ട​ർ​ന്നു​ള്ള​ ​ജീ​വി​തം​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​വാ​ക്കു​ക​ളി​ൽ.

രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ ജ്യോ​തി​ഷ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ? ര​ണ്ടാം​ ​ക്ലാ​സ് ​വ​രെ​യേ​ ​പ​ഠി​​​ച്ചു​ള്ളൂ.​ ​അ​ച്‌​ഛ​ന്റെ​ ​നി​ർ​ബ​ന്ധ​ത്തെ​ ​തു​ട​ർ​ന്ന് ​ഉ​പ​ന​യ​ന​വു​മാ​യി​ ​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​ന​ട​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ടാ​യി​​​രു​ന്നു.​ ​പ​തി​​​നൊ​ന്നു​ ​വ​യ​സു​ള്ള​പ്പോ​ഴാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ച്‌​ഛ​ന്റെ​ ​മ​ര​ണം.​ ​അ​ച്‌​ഛ​ൻ​ ​വേ​ണ്ടെ​ന്ന് ​പ​റ​ഞ്ഞ​തി​​​നാ​ൽ​ ​പി​​​ന്നെ​ ​പ​ഠി​​​ക്കാ​ൻ​ ​തോ​ന്നി​​​യി​​​ല്ല.​ ​പി​​​ന്നീ​ട് ​വീ​ടു​ ​നോ​ക്കേ​ണ്ടി​​​ ​വ​ന്നു.​ 24ാം​ ​വ​യ​സി​ൽ​ ​വി​വാ​ഹി​ത​നാ​യി.​ ​അ​ക്കാ​ല​ത്ത് ​ഭാ​ര​തീ​യ​ ​ജ​ന​സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നാ​യി​രു​ന്നു.​ ​പാ​ർ​ട്ടി​ ​പി​രി​വു​മാ​യി​ ​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് ​പ്ര​മു​ഖ​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​നാ​യ​ ​പി.​കെ.​ ​കൃ​ഷ്‌​ണ​ൻ​ ​നാ​യ​രു​ടെ​ ​വീ​ട് ​സ​ന്ദ​ർ​ശി​ച്ച​ത് ​വ​ഴി​​​ത്തി​​​രി​​​വാ​യി​​.​ ​സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ടെ​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​ത്തോ​ടു​ള്ള​ ​എ​ന്റെ​ ​താ​ത്പ​ര്യ​വും​ ​വാ​സ​ന​യും​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു.​ ​ജ്യോ​തി​ഷം​ ​പ​ഠി​ച്ചു​കൂ​ടേ​ ​എ​ന്ന​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ചോ​ദ്യ​മാ​ണ് ​ഈ​ ​ക​ർ​മ്മ​പ​ഥ​ത്തി​ൽ​ ​എ​ത്തി​ച്ച​ത്.​ ​അ​ന്ന് ​ഗു​രു​നാ​ഥ​ൻ​ ​ഒ​ന്നേ​ ​ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു​ള്ളൂ,​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ണം.​ ​ഒ​രു​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​പാ​ർ​ട്ടി​യോ​ടു​ള്ള​ ​അ​നു​ഭാ​വ​വും​ ​ഈ​ ​രം​ഗ​ത്ത് ​പ​റ്റി​ല്ലെ​ന്ന് ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​നി​ഷ്‌​ക​ർ​ഷി​ച്ചു.​ ​ഗു​രു​വ​ച​നം​ ​മ​ന​സാ​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച് ​രാ​ഷ്ട്രീ​യം​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു.​ ​അ​വി​ടു​ന്നി​ങ്ങോ​ട്ട് ​ ഈ​ 78-ാം​ ​വ​യ​സി​ലും​ ​ജ്യോ​തി​ശാ​സ്ത്രം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ജീ​വി​തം.​ ​പ​ര​മ​സ​ത്യ​മാ​യ​ ​ആ​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ​ ​ഇ​പ്പോ​ഴും​ ​പ​ഠി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ആ​രാ​യി​രി​ക്ക​ണം​ ​ജ്യോ​തി​ഷി? ബ്ര​ഹ്മാ​വി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​ജ്യോ​തി​ഷ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ഉ​ത്ഭ​വം.​ ​വ​സി​ഷ്‌​ഠ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​പ​രാ​ശ​ര​ൻ​ ​വ​രെ​യു​ള്ള​ 18​ ​ഋ​ഷി​മാ​ർ​ക്ക് ​ബ്ര​ഹ്മാ​വ് ​അ​ത് ​പ​ക​ർ​ന്നു​ ​ന​ൽ​കി.​ ​ഭാ​ര​തീ​യ​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​ദ്യ​ ​പ്രൊ​ഫ​സ​ർ​മാ​രാ​യി​ ​ക​ണ​ക്കാ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഇ​വ​രെ​യാ​ണ്.​ ​ആ​ദ്യ​ത്തെ​ ​ആ​ധി​കാ​രി​ക​മാ​യ​ ​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും​ ​ഇ​ന്ന് ​ല​ഭ്യ​മ​ല്ല.​ ​ഒ​രു​ ​മ​നു​ഷ്യ​ ​ജ​ന്മം​ ​കൊ​ണ്ട് ​പ​ഠി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​ ​ശാ​സ്ത്ര​മ​ല്ലി​ത്.​ ​ക​ച്ച​വ​ട​ ​സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​ൽ​ ​സ​മീ​പി​ക്കേ​ണ്ട​ ​ഒ​ന്ന​ല്ല​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​ ​ശാ​സ്ത്രം.​ ​അ​തു​ ​ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കി​യു​ള്ള​ ​പ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​ന്നും​ ​ത​ന്നെ​ ​ഫ​ലി​ക്കാ​നും​ ​പോ​കു​ന്നി​ല്ല.​ ​സ്വ​ന്തം​ ​സ​മ്പാ​ദ്യ​ത്തി​നു​ ​വേ​ണ്ടി​യാ​ക​മ്പോ​ൾ​ ​പ്ര​വ​ച​നം​ ​ഫ​ല​പ്ര​ദ​വു​മാ​കി​ല്ലെ​ന്ന് ​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​,​ ​വി​ജ​യി​ക്കു​ക​യു​മി​ല്ല.

ചൊ​വ്വാ​ദോ​ഷം​ ​എ​ന്നൊ​ക്കെ​ ​പ​റ​യാ​റു​ണ്ട്.​ ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​മ​നു​ഷ്യ​ന് ​ദോ​ഷം​ ​ചെ​യ്യു​ക? ചൊ​വ്വ​ ​എ​ന്ന​ല്ല​ ​എ​ല്ലാ​ ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ ​കൊ​ണ്ടും​ ​ഗു​ണ​വു​മു​ണ്ട് ​ദോ​ഷ​വു​മു​ണ്ട്.​ ​ഒ​രാ​ളെ​യും​ ​ഉ​പ​ദ്ര​വി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ഹ​മു​ള്ള​വ​ര​ല്ല​ ​ഗ്ര​ഹേ​ശ്വ​ര​ന്മാ​ർ​ ​ആ​രും.​ ​അ​വ​ര​വ​ർ​ ​ചെ​യ്‌​ത​ ​ക​ർ​മ്മ​ഫ​ല​ങ്ങ​ളെ​ ​സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു​ള്ളൂ.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ല​ക്ഷ​ണം​ ​കാ​ണി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നേ​യു​ള്ളൂ.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ ​കു​റ്റം​ ​പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ട് ​ഒ​രു​ ​കാ​ര്യ​വു​മി​ല്ല.​ ​ലോ​കോ​പ​കാ​ര​ത്തി​ന് ​നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ​ന​വ​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ.​ ​വാ​ക്കു​ ​കൊ​ണ്ട് ​ഇ​ന്ന​ത് ​പ​റ​ഞ്ഞു,​ ​കൈ​ ​കൊ​ണ്ട് ​ഇ​ന്ന​ത് ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ഗു​ണ​ദോ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച് ​അ​ത് ​അ​നു​ഭ​വി​പ്പി​ക്ക​ലാ​ണ് ​അ​വ​രു​ടെ​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം.

ക​ർ​മ്മ​ഫ​ലം​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ൽ​ ​അ​തി​ന് ​പ്ര​തി​വി​ധി​ ​തേ​ടു​ന്ന​തു​ ​കൊ​ണ്ട് ​ഫ​ല​മുണ്ടോ? പൂ​ർ​വ​ജ​ന്മ​ത്തി​ലോ​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​മാ​തൃ​കു​ല​ത്തി​ലോ​ ​പി​തൃ​കു​ല​ത്തി​ലോ​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ക​ർ​മ്മ​ദോ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​രി​ഹ​രി​ക്കു​വാ​ൻ​ ​സ​ത്ക​ർ​മ്മി​ക​ൾ​ക്ക് ​ക​ഴി​യും.​ ​രോ​ഗ​കാ​ര​ണം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​ ​ചി​കി​ത്സി​ക്കു​ന്ന​ത് ​പോ​ലെ​യു​ള്ളൂ​ ​ഇ​തും.​ ​ദോ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ ​ഒ​രു​ ​പ​രി​ധി​വ​രെ​ ​പ​രി​ഹ​രി​ക്കാം​ ​എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ​ ​തീ​രെ​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​നൊ​ന്നും​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.

ഒ​രു​ ​ദി​വ​സം​ ​ര​ണ്ടു​പേ​ർ​ക്ക് ​മാ​ത്ര​മാ​ണ​ല്ലോ​ ​കാ​ണാ​ൻ​ ​അ​വ​സ​രം​ ​ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്? അ​തി​പ്പോ​ൾ​ ​ര​ണ്ടു​ ​പേ​രെ​ ​നോ​ക്കാ​ൻ​ ​ത​ന്നെ​ ​പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്.​ ​ഒ​ന്നു​ ​നോ​ക്കി​ ​തു​ട​ങ്ങി​യാ​ൽ​ ​എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ​തീ​രു​ക​ ​എ​ന്ന് ​പ​റ​യാ​നാ​വി​ല്ല.​ ​സ​മ​യ​ത്തി​ന്റെ​ ​കാ​ര്യ​മ​ല്ല.​ ​എ​ല്ലാം​ ​വി​ശ​ദ​മാ​ക്ക​ണ​മ​ല്ലോ.​ ​അ​തി​നെ​ത്ര​ ​സ​മ​യ​മാ​ണോ​ ​വേ​ണ്ട​ത്,​ ​അ​ത് ​വി​നി​യോ​ഗി​ക്കും.

നി​മി​ഷ​നേ​രം​ ​കൊ​ണ്ട് ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​ചി​ല​ർ​ ​ഫ​ലം​ ​പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്? അ​വ​രു​ടെ​ ​ആ​ ​സി​ദ്ധി​ ​എ​നി​ക്കി​ല്ല.​ ​അ​ഞ്ചോ​ ​പ​ത്തോ​ ​മി​നി​ട്ടു​ ​കൊ​ണ്ട് ​പ​റ​ഞ്ഞു​ ​തീ​ർ​ക്കാ​ൻ​ ​എ​നി​ക്ക് ​ക​ഴി​യു​ക​യു​മി​ല്ല.

വൈ​റ​സി​നു​ ​മു​ന്നി​ൽ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ​ ​തോ​ൽ​ക്കു​ക​യാ​ണോ? ന​മ്മു​ടെ​ ​ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം​ ​മാ​റ്റി​മ​റി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഒ​രേ​ ​മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്ത് ​പ​ര​സ്‌​പ​രം​ ​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ളോ​ ​ജാ​ഗ്ര​ത​യോ​ ​ഇ​ല്ലാ​തെ​ ​കൂ​ടി​യി​രു​ന്ന് ​ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ​ല്ലോ​ ​ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ​ ​പ​തി​വ്.​ ​ഒ​രാ​ൾ​ ​ക​ഴി​ച്ച​തി​ന്റെ​ ​ഉ​ച്‌​ഛി​ഷ്‌​ടം​ ​മ​റ്റൊ​രു​ ​ജീ​വി​ക്കും​ ​കൊ​ടു​ക്ക​രു​തെ​ന്നാ​ണ്.​ ​നാ​യ,​ ​പ​ശു​ ​തു​ട​ങ്ങി​ ​എ​ല്ലാ​ത്തി​നും​ ​ഇ​ത് ​ബാ​ധ​ക​മാ​ണ്.​ ​അ​ത്ത​രം​ ​പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ൾ​ ​കൂ​ടി​യ​തി​ന്റെ​ ​ഫ​ല​മാ​ണ് ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​അ​ക​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് ​മ​നു​ഷ്യ​നെ​ ​കൊ​ണ്ടെ​ത്തി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​എ​ന്തു​ ​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും​ ​ക​ഷ്‌​ട​ത​ക​ൾ​ക്ക് ​പ​രി​ഹാ​ര​മു​ണ്ടാ​കും.​ ​അ​ത് ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​നി​യ​മ​മാ​ണ്.​ ​അ​തു​വ​രെ​ ​ഭ​ര​ണ​ ​സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​അ​നു​സ​രി​ക്കു​ക.​ ​അ​ത് ​ലം​ഘി​ക്കു​ന്ന​ത് ​കു​ഴ​പ്പ​ത്തി​ലേ​ക്കെ​ ​ന​യി​ക്കൂ.

50​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തി​നി​ടെ​ ​ജ്യോ​തി​ഷ​സം​ബ​ന്ധി​യാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​പു​സ്‌​ത​കം​ ​പോ​ലും​ ​എ​ഴു​തി​യി​ല്ല? പു​സ്‌​ത​കം​ ​എ​ഴു​തി​ ​പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ച​തു​ ​കൊ​ണ്ടൊ​ന്നും​ ​ജ്യോ​തി​ഷം​ ​പ​ഠി​ക്കാ​നോ​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​നോ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​ആ​യു​ർ​വേ​ദ​ത്തി​ൽ​ ​ഓ​രോ​ ​രോ​ഗി​യേ​യും​ ​രോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ്വ​ഭാ​വം​ ​അ​നു​സ​രി​ച്ച് ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​യ​ ​രീ​തി​യി​ലാ​ണ് ​ചി​കി​ത്സി​ക്കു​ക.​ ​അ​തു​പോ​ലെ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​ജ്യോ​തി​ഷ​വും.​ ​ഋ​ഷി​മാ​രാ​ൽ​ ​വി​ര​ചി​ത​മാ​യ​ ​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളെ​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​ന​മു​ക്ക് ​ആ​ശ്ര​യി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​ക​യു​ള്ളൂ.​ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭം​ ​അ​നു​സ​രി​ച്ച് ​അ​ത് ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​ൻ​ ​പ​ഠി​ക്ക​ണം.​ ​എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും​ ​എ​ഴു​തി​യാ​ൽ​ ​അ​ത് ​പു​സ്‌​ത​ക​മാ​യേ​ക്കാം.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ടൊ​ന്നും​ ​ഫ​ല​മി​ല്ല.​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ത്തി​ലു​ള്ള​ത​ല്ല,​ ​മ​സ്‌​ത​ക​ത്തി​ലു​ള്ള​ത് ​പ്ര​യോ​ഗി​ക്കു​ക.