
കാടിന് ഒരു ഭാഷയുണ്ടെങ്കിൽ അത് ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർക്ക് മാതൃഭാഷയാണ്. ചെടികൾ കാലിൽ ഉമ്മവയ്ക്കുമെന്നും വള്ളികൾ കുശലം ചോദിക്കുമെന്നും ചിരിയോടെ പറയുന്ന ഈ മനുഷ്യൻ ഏഴാം വയസ്സുമുതൽ ആ ഭാഷ പഠിക്കുകയാണ്. മുത്തച്ഛൻ കോരൻ വൈദ്യർ പകർന്നതും ഗുരുനാഥൻ നാരായണൻ ഗുരുക്കൾ ഉറപ്പിച്ചതുമായ ആ അറിവിന്റെ ഗന്ധമാണ് കുറുമാത്തൂരിലെ വംശീയ വൈദ്യശാലയ്ക്ക്.
ചില മണങ്ങൾക്ക് ഒരു വംശത്തിന്റെ തനിമയുടെ ഓർമ്മയുണ്ട്. വൈദ്യശാലയുടെ മുറ്റത്തെത്തുമ്പോൾ ആദ്യം വരവേൽക്കുന്നതും അങ്ങനെയൊരു മണമാണ് എണ്ണയുടെയും കഷായത്തിന്റെയും കാട്ടുമണ്ണിന്റെയും. വരാന്തയിൽ ഊഴം കാത്തിരിക്കുന്നവരുടെ മൗനത്തിനപ്പുറം, അലമാരകളിൽ ഒരു ഔഷധവനം മുഴുവൻ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അതിനു നടുവിൽ കാടിന്റെ നിഷ്കളങ്കയോടെ ഒരു മനുഷ്യൻ: പി.ആർ. ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ.
ഓലമേഞ്ഞ കുടിലിൽ നിന്നാണ് ആ യാത്രയുടെ തുടക്കം. ഏഴാം വയസ്സിൽ മുത്തച്ഛൻ കോരൻ വൈദ്യരുടെ വിരൽത്തുമ്പുപിടിച്ച് കാടുകയറിയ കുട്ടി ഇലയും വേരും തൊലിയും തൊട്ടറിഞ്ഞു. പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ ആദ്യ രോഗിയുടെ മുന്നിലിരുന്നു. ഒരക്ഷരവും എഴുതിവയ്ക്കാതെ, വാമൊഴിയായി മാത്രം പകർന്ന ഗോത്രവൈദ്യത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ ഇന്നും ആ ഉള്ളംകൈയിലുണ്ട്. പക്ഷേ, ഈ കൈകൾക്കുശേഷം ഈ അറിവ് ഏറ്റുവാങ്ങാൻ ആരുണ്ട് എന്ന ചോദ്യം വൈദ്യരുടെ ചിരിക്കുള്ളിൽ ഒരു നേർത്ത നിഴലായി നിൽക്കുന്നു. മുത്തച്ഛന്റെ കൈപിടിച്ച് കാടു കയറിയ ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ (56) ഇന്ന് ഗോത്രവൈദ്യത്തിന്റെ അവസാന കണ്ണികളിലൊരാളാണ്.
കാടു പഠിപ്പിച്ച പാഠങ്ങൾ
ശ്രീകണ്ഠപുരം കംബ്ലേരി സ്വദേശിയായ വൈദ്യർ മാവില സമുദായത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ ഗോത്രവൈദ്യമാണ് പതിറ്റാണ്ടുകളായി പ്രയോഗിക്കുന്നത്. ചെമ്പേരിയിലെ കുഞ്ഞിരാമന്റെയും നാരായണിയുടെയും മകൻ. ഓലമേഞ്ഞ കുടിലിൽ നിന്ന് കുറുമാത്തൂരിലെ വലിയ ചികിത്സാലയത്തിലേക്കുള്ള വളർച്ചയിൽ കാലത്തിന്റെ കയ്യൊപ്പുണ്ട്. മുത്തച്ഛൻ കോരനും അച്ഛൻ കുഞ്ഞിരാമനും രണ്ട് ഗോത്രതാവഴികളുടെ ഔഷധജ്ഞാനം കൈമാറി. പിന്നീട് കളരി വിദഗ്ധനായ നാരായണൻ ഗുരുക്കളിൽ നിന്ന് മർമ്മചികിത്സയും അഭ്യസിച്ചു. മർമ്മചികിത്സയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തിന് തമിഴ് ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഡോക്ടറേറ്റും ലഭിച്ചു. സർക്കാർ തലത്തിൽ വംശീയ ചികിത്സാ പരിപാടികളിലും ക്യാമ്പുകളിലും ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ ക്ഷണിതാവായി പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
പ്രകൃതിയെ അറിയുന്നവന് ഔഷധക്കലവറകൾ തിരിച്ചറിയാനാകുമെന്നാണ് വിശ്വാസം. ബാലകൃഷ്ണൻ ശെവദ്യർ കാട് ഹൃദയത്തിലാണ്. കർണാടക വനങ്ങളിൽ നിന്നും കണ്ണവം, വയനാട് കാടുകളിൽ നിന്നുമാണ് വൈദ്യർ ഔഷധങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നത്. മരുന്നുകളെല്ലാം സ്വന്തമായി തയ്യാറാക്കുന്നു. കാട്ടിലെ ശുദ്ധമായ മണ്ണാണ് ഔഷധത്തിന്റെ വീര്യം കൂട്ടുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മരുന്നുകൂട്ട് അന്വേഷിച്ച് പലരും വൈദ്യരെ തേടിയെത്താറുണ്ട്. ഏറെയും ഗവേഷണ വിദ്യാർത്ഥികൾ. കുടിക്കാൻ കഷായം, മുറിവിൽ മരുന്ന്, ശരീരത്തിൽ കിഴി, ഒപ്പം തിരുമ്മൽ എന്നതാണ് ചികിത്സാരീതി. വാരോഗങ്ങൾ, ഒടിവും ചതവും, ഡിസ്ക് പ്രശ്നം, സന്ധിവേദന, ആസ്മ, പൈൽസ്, അലർജി, കാഴ്ചപ്രശ്നങ്ങൾ, വിട്ടുമാറാത്ത തലവേദന, മുടികൊഴിച്ചിൽ എന്നിവയ്ക്കായാണ് കൂടുതൽ പേരും എത്തുന്നത്.
മർമ്മം അറിഞ്ഞ്
ചികിത്സയുടെ കാതൽ മർമ്മജ്ഞാനമാണെന്ന് വൈദ്യർ പറയുന്നു. ശരീരത്തിൽ പ്രാണൻ തങ്ങിനിൽക്കുന്ന ഇടങ്ങളാണ് മർമ്മങ്ങൾ. പടുമർമ്മം 12, തൊടുമർമ്മം 96, അഭ്യാസമർമ്മം 108, അറ്റമർമ്മം 6 എന്നിങ്ങനെയാണ് ഗുരുപരമ്പര പകർന്ന കണക്ക്. മെഡിക്കൽ റിപ്പോർട്ടുകളെ ആശ്രയിക്കാതെ, എട്ട് പരിശോധനാ നാഡികളിലൂടെ രോഗം കണ്ടെത്തുകയാണ് തന്റെ രീതിയെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. ബാല്യം കഫത്തിന്റെയും യൗവനം പിത്തത്തിന്റെയും വാർദ്ധക്യം വാതത്തിന്റെയും കാലമാണെന്ന് വൈദ്യർ പറയുന്നു. പ്രായത്തിനും ദേശത്തിനും ഋതുവിനും അനുസരിച്ചാണ് ചികിത്സ വേണ്ടതെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷം. കുഞ്ഞുങ്ങളെ തടവിക്കുളിപ്പിച്ചിരുന്ന പഴയ അമ്മൂമ്മമാരുടെ രീതിയെ അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ആഹാരം മരുന്നാകണം
ജീവിക്കാൻ വേണ്ടി ഭക്ഷിക്കാം, ഭക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി ജീവിക്കരുത്. വൈദ്യരുടെ ജീവിതദർശനം ഈ വരിയിലുണ്ട്. ഭക്ഷണം മരുന്നുപോലെ മിതമായി കഴിക്കണം, വയറുനിറയ്ക്കരുത്, ദേശവും കാലവും നോക്കി ആഹാരം ക്രമീകരിക്കണം. ജീവിതശൈലീ രോഗങ്ങളിൽ പലതും ആഹാരരീതിയിൽ നിന്നാണ് തുടങ്ങുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ചികിത്സയ്ക്ക് ലക്ഷങ്ങൾ മുടക്കേണ്ടതില്ലെന്നും സാധാരണക്കാരന് താങ്ങാവുന്ന ചികിത്സയാണ് താൻ നൽകുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.ശ്രീകണ്ഠപുരത്ത് വൈദ്യരുടെ കടയോട് ചേർന്ന മുറികളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന മാത്യുവിന് ഒരു ദിവസം ഇപ്പോഴും മറക്കാനാവില്ല. സംസാരശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു രോഗി ബന്ധുക്കൾക്കൊപ്പം വൈദ്യരെ തേടിവന്നു. പല ആശുപത്രികളും കയറിയിറങ്ങിയിട്ടും ഫലമില്ലാതെ, പ്രതീക്ഷകളെല്ലാം അസ്തമിച്ച ശേഷമാണ് അവരെത്തിയത്. വൈദ്യർ മർമ്മം നോക്കി പിടിച്ചതേയുള്ളൂ. അയാൾ ഉറക്കെ അമ്മേ എന്ന് വിളിച്ചുവെന്ന് മാത്യു ഓർക്കുന്നു.
വാമൊഴി പാരമ്പര്യം
വാമൊഴിയായി മാത്രം കൈമാറിയ ചികിത്സാ അറിവാണിത്. എഴുതിക്കൊടുത്തും പറഞ്ഞുകൊടുത്തും പഠിപ്പിക്കാനാവില്ലെന്ന് വൈദ്യർ പറയുന്നു. തലമുറകളായി കാട്ടിൽ കൊണ്ടുപോയി കാണിച്ചും പ്രയോഗിപ്പിച്ചുമാണ് ഗോത്രവൈദ്യന്മാർ രൂപപ്പെടുന്നത്. കാടിന്റെ മക്കളുടെ അറിവുകൾ പലപ്പോഴും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന ആശങ്കയും വൈദ്യർ പങ്കുവയ്ക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഗോത്രഔഷധജ്ഞാനത്തെ ഇത്ര കരുതലോടെ അദ്ദേഹം കൊണ്ടുനടക്കുന്നത്. അപരിഷ്കൃതർ എന്ന് മാറ്റിനിർത്തപ്പെട്ടവരുടെ അറിവുകൾ അടുത്തറിയുമ്പോൾ പല ധാരണകളും തിരുത്തപ്പെടുമെന്ന് വൈദ്യരോട് സംസാരിച്ചാൽ ബോധ്യമാകും.
ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ
വൈദ്യശാലയുടെ വരാന്തയിൽ നിന്ന് ഒരു രോഗി അകത്തേക്ക് കയറുമ്പോൾത്തന്നെ വൈദ്യരുടെ നോട്ടം അയാളിലൂടെ ഒരു യാത്ര പോകും. നടത്തവും നോട്ടവും ശ്വാസവും നിരീക്ഷിക്കും. പ്രഥമദർശനത്തിൽത്തന്നെ രോഗത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിവുള്ള വൈദ്യന്മാർ ഗോത്രപാരമ്പര്യത്തിലുണ്ടെന്ന് ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ പറയുന്നു. ആ ശേഷി പുസ്തകം വായിച്ച് കിട്ടുന്നതല്ല. വർഷങ്ങളോളം ഗുരുവിന്റെ അരികിലിരുന്ന് നൂറുകണക്കിന് രോഗികളെ കണ്ടുകണ്ട് ഉണ്ടാകുന്ന ശീലമാണത്. ചെടിയെ കാട്ടിൽത്തന്നെ കണ്ടറിയണം. ഏത് മണ്ണിൽ, ഏത് ഋതുവിൽ, അതിന്റെ ഏത് ഭാഗം എടുക്കണമെന്ന് ശീലിക്കണം. തലമുറകളായി ഇങ്ങനെയാണ് ഗോത്രവൈദ്യന്മാർ രൂപപ്പെടുന്നത്. വൈദ്യരുടെ ചികിത്സയിൽ ഉഴിച്ചിലിനും തിരുമ്മലിനും പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. പതിമൂന്ന് വിധം ഉഴിച്ചിലുകളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. രോഗം എങ്ങനെ വന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കിയാണ് ഏത് വിദ്യ പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്. ശരീരജ്ഞാനത്തിൽ പ്രഗത്ഭരായ ഗുരുക്കന്മാരെക്കൊണ്ടേ ഉഴിച്ചിൽ ചെയ്യിക്കാവൂ എന്നും അദ്ദേഹം ഉപദേശിക്കുന്നു. ഓരോ പ്രായത്തിനും അനുസരിച്ച് ഉഴിച്ചിലിന്റെ സമയദൈർഘ്യവും അമർത്തലിന്റെ ബലവും മാറുമെന്നാണ് ഗുരുപരമ്പര പകർന്ന പാഠം. പഥ്യത്തിനും വൈദ്യർ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. തിരുമ്മലും മരുന്നുസേവയും കഴിഞ്ഞാൽ പഥ്യം തെറ്റിക്കരുതെന്നാണ് നിർദേശം. പഞ്ചകർമ്മത്തെ അദ്ദേഹം തിരുമ്മലിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് കാണുന്നു. ശരീരത്തിലെ മാലിന്യങ്ങളെ പുറന്തള്ളി ത്രിദോഷങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കുന്ന ശോധനചികിത്സയാണ് പഞ്ചകർമ്മം. അത് സുഖചികിത്സയാണ്, തിരുമ്മലല്ല എന്നാണ് വൈദ്യരുടെ വിശദീകരണം. വൈദ്യരുടെ ഓർമ്മകളിൽ ഒരു കാലമുണ്ട്. കുഞ്ഞുങ്ങളെ എണ്ണ തേച്ച് തടവിക്കുളിപ്പിക്കുന്ന അമ്മൂമ്മമാരുടെ കാലം. ആ കുട്ടികൾക്ക് ആരോഗ്യക്കുറവും അലർജിയും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഇന്ന് ആ ശീലം മാഞ്ഞുപോകുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഖേദമുണ്ട്. മരുന്നില്ലാത്ത ചെടിയില്ല എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
കർമ്മം
ഗോത്രവൈദ്യത്തെ ഒരു ചികിത്സാരീതിയായി മാത്രം കാണാനാവില്ല. അത് ഒരു ജീവിതവീക്ഷണം കൂടിയാണ്. വൈദ്യരുടെ കണക്കിൽ യഥാർത്ഥ പാരമ്പര്യവൈദ്യൻ രോഗം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ആളാണ്. മരുന്ന് സ്വയം നിർമ്മിക്കുന്ന ആളുമാണ്. ഈ രണ്ട് ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും ഒരാളിൽത്തന്നെ ചേരുന്നതാണ് ഗുരുപരമ്പരയുടെ മാതൃക. കേരളത്തിലെ ഓരോ ഗോത്രസമൂഹത്തിനും തങ്ങളുടേതായ ഔഷധപാരമ്പര്യമുണ്ട്. കുറിച്യരും കുറുമരും പണിയരും മാവിലരും മലയരയരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമൂഹങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന കാടിന്റെ സ്വഭാവത്തിനും ആചാരങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ മരുന്നുകൂട്ടുകളും ചികിത്സാവിധികളും വളർത്തിയെടുത്തു. ഇവയൊന്നും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലില്ല. മന്ത്രം, ചടങ്ങ്, ഋതുക്കണക്ക്, കാടിനോടുള്ള ഭയഭക്തി എന്നിവയെല്ലാം ഇതിൽ ചേർന്നുകിടക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആയുർവേദത്തിന്റെ മറ്റൊരു വിധിക്കൂട്ടല്ലെന്ന് വൈദ്യർ ഊന്നിപ്പറയുന്നത്. കൂടാതെ ആദിവാസി ലാട വൈദ്യത്തിലും വൈദ്യർക്ക് അവഗാഹമുണ്ട്. കാടിന്റെ മക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊടുത്ത ചെടികളുടെയും കൂട്ടുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുറത്തുള്ളവർ ചികിത്സാവിധികൾ രൂപപ്പെടുത്തിയ കഥകൾ ഇവിടെ ഏറെയുണ്ടെന്ന് ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ പറയുന്നു. സ്വന്തം അറിവിന്റെ മൂല്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുമ്പ് പലരും പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങി വിവരങ്ങൾ പങ്കുവച്ചു. ഈ ആശങ്കയാണ് ഗോത്രഔഷധജ്ഞാനത്തെ അത്രയേറെ കരുതലോടെ അദ്ദേഹം കൊണ്ടുനടക്കാൻ കാരണം.
ഗോത്രവൈദ്യത്തിന് രണ്ട് ഭീഷണികളുണ്ട്. ഒന്ന്, അറിവ് ഏറ്റെടുക്കാൻ ആളില്ലാതാകുന്നു. രണ്ട്, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ വളർന്ന കാടുതന്നെ ചുരുങ്ങുന്നു.
ജൈവ ബന്ധം
കാട്ടു ചെടികളുമായി സൗഹൃദമായ ജൈവബന്ധം നിലനിർത്തുന്നുണ്ട് ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യർ. ഔഷധച്ചെടികൾ നട്ടുവളർത്തുന്നതും ഈ ശീലത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. തനിമയാർന്ന അറിവുകളുമായി രോഗം ഭേദമാക്കുന്ന ബാലകൃഷ്ണൻ വൈദ്യരെ തേടി നാടിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രോഗികളെത്തുന്നു. വൈകുന്നേരം വൈദ്യശാലയിലെ വിളക്കുകൾ തെളിയുമ്പോഴും വരാന്തയിൽ ഊഴം കാത്തിരിക്കുന്നവർ ബാക്കിയുണ്ടാകും. ചിലർ എത്രയോ ദൂരെനിന്ന് വന്നവരാണ്. ചിലർ പലതരം ചികിത്സകൾ കഴിഞ്ഞ് അവസാന പ്രതീക്ഷയോടെ എത്തിയവരുംം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചികിത്സ ഒരു മനുഷ്യൻ നേടിയ അറിവിൽ നിന്നുമാത്രമല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായി കാടും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണത്.
വംശീയ പ്രധാന ചികിത്സകൾ
സന്ധിവാതം, മർമ്മ ചികിത്സ, വിട്ടുമാറാത്ത തലവേദന, മൈഗ്രൈൻ,
അലർജി രോഗങ്ങൾ, മൂക്കിൽ ദശ, പ്രമേഹം, അൾസർ (കുടൽ
പുണ്ണ് ), ത്വക്ക് രോഗം, ബാലൻസ് തെറ്റൽ, അപസ്മാരം, മൂത്രത്തിൽ പഴുപ്പ്, മൂത്രത്തിൽ കല്ല് , കണ്ണ് രോഗങ്ങൾ, കാഴ്ചക്കുറവ്,
കഴുത്തുവേദന, നീരിറക്കം,ലൈംഗിക ബലഹീനതകൾ, നട്ടെല്ല്
അകൽച്ച, സന്ധി തെറ്റൽ, മുട്ട് വീക്കം, കരൾ രോഗങ്ങൾ, ബ്ലോക്ക്, കുട്ടികളുടെ ചികിത്സ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ്.
|
അപ്ഡേറ്റായിരിക്കാം ദിവസവും
ഒരു ദിവസത്തെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഇൻബോക്സിൽ |