നാം അറിയണം എന്താണ് മനസ്

ഇ​ന്ന​ലെ​ ​ലോ​ക​മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യ​ ​ദി​ന​മാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ​?​ ​ലോ​കാ​രോ​ഗ്യ​ ​സം​ഘ​ട​ന​ ​ഈ​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​വി​ഷ​യ​മാ​യി​ ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​'​മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യ​വും​ ​ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ​ ​നി​വാ​ര​ണ​വും എ​ന്ന​താ​ണ് "

മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യ​ത്തെ​ ​കു​റി​ച്ച് ​ഭാ​ര​തീ​യ​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്രം​ ​എ​ന്താ​ണ് ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.​?​ ​മി​ക്ക​വാ​റും​ ​എ​ല്ലാ​ ​രോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​പ്ര​തി​രോ​ധ​ ​കു​ത്തി​വ​യ്‌പുണ്ട്,​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​മാ​ന​സി​ക​ ​രോ​ഗ​ത്തി​ന് ​പ്ര​തി​രോ​ധ​ ​മ​രു​ന്നി​ല്ല.​ ​വൈ​റ​സ് ​പ​ക​ർ​ത്തു​ന്ന​ ​രോ​ഗ​ത്തി​നാ​ണ് ​കു​ത്തി​വ​യ്‌​പുള്ള​ത്.​ ​മാ​ന​സി​ക​ ​രോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ ​വൈ​റ​സു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല.​ ​ഏ​തൊ​രു​ ​രോ​ഗ​ത്തെ​യും​ ​പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ​മു​മ്പ് ​രോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ്വ​ഭാ​വം​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്ക​ണം.​ ​' P​r​e​v​e​n​t​i​o​n​ ​i​s​ ​b​e​t​t​e​r​ ​t​h​a​n​ ​c​u​r​e​".​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യം​ ​നേ​ട​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​എ​ന്താ​ണ് ​മ​ന​സെ​ന്ന് ​അ​റി​യ​ണം.​ ​മ​ന​സി​ന് ​ഏ​തെ​ങ്കി​ലും​ ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ ​നി​ർ​വ​ച​നം​ ​ന​ല്‌​കി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ​?​എ​ന്നാ​ൽ​ ​നി​ർ​വ​ച​ന​മി​ല്ലാ​ത്ത​ ​ഒ​രു​ ​വി​ഷ​യ​ത്തെ​ ​സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ക​ൾ​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ശാ​സ്ത്രം​ ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​d​e​f​i​n​a​b​l​e​ ​ആ​യി​രി​ക്ക​ണ​മ​ല്ലോ?

ഭാ​ര​തീ​യ​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ൽ​ ​എ​ന്താ​ണ് ​മ​ന​സ് ​?​ ​എ​നി​ക്ക​റി​യാ​വു​ന്ന​ ​മ​ന​സ് ​എ​ന്നി​ലി​രി​ക്കു​ന്നു.​ ​നി​ങ്ങ​ള​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​ന​സ് ​നി​ങ്ങ​ളി​ലി​രി​ക്കു​ന്നു​ ​'​മ​ന​സ് ​എ​പ്പോ​ഴും​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് ​അ​വ​ര​വ​രി​ലാ​ണ്.​അ​താ​യ​ത് ​സ​ബ്‌​ജ​ക്ടീ​വാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യി​ൽ​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​മെ​ന്ന​ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ​ ​പ​ഠ​ന​വി​ഷ​യ​മെ​ന്ന​ ​നി​ല​യി​ൽ​ ​അ​താ​യ​ത് ​o​b​j​e​c​t​i​v​e​ ​ആ​യി​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.​ ​ഉ​ള്ളി​ൽ​ ​മാ​ത്ര​മി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​ന​സി​നെ​ ​മ​റ്റൊ​ന്നാ​യി​ ​സ​ങ്ക​ല്പി​ച്ച് ​പ​ഠി​ക്കു​ന്നു . അ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​ത് ​സ​ത്യ​മോ​ ​അ​സ​ത്യ​മോ​?​ ​ലോ​ക​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​ ​പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ന​മ്മ​ളെ​ക്കൂ​ടി​ ​അ​തി​ൽ​ ​ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ ​പ​ഠി​ക്ക​ണം" ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​മാ​ന​സി​കാ​രോ​ഗ്യം​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​?​ ​ക​ര​യി​ലി​രു​ന്നു​ ​ന​ദി​യു​ടെ​ ​ഒ​ഴു​ക്ക് ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കാം.​ ​ന​ദി​യി​ൽ​ച്ചാ​ടി​ ​ന​ദി​യോ​ടൊ​പ്പം​ ​ഒ​ഴു​കി​ ​ഒ​ഴു​ക്ക് ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കാം.​ ​ഈ​ ​വ്യ​ത്യാ​സ​മാ​ണ് ​മ​ന​സി​നെ​ ​അ​റി​ഞ്ഞി​ട്ട് ​ആ​രോ​ഗ്യ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

'​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്രം​ ​മ​ന​സി​നെ​ ​രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് ​രോ​ഗി​ക​ളെ​ ​മു​ന്നി​ൽ​ക്ക​ണ്ടു​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​പൗ​ര​സ്ത്യ​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​മാ​ക​ട്ടെ​ ​യോ​ഗി​ക​ളെ​ ​മു​ന്നി​ൽ​ക്ക​ണ്ടാ​ണ്.​ ​യോ​ജി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഭാ​ഗ​മാ​ണ് ​യോ​ഗം.​ ​സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി​ ​അ​റി​യു​മ്പോ​ൾ​ ​ഈ​ ​യോ​ഗ​ഭാ​വം​ ​ന​മ്മെ​ ​അ​ത്ഭു​ത​പ​ര​ത​ന്ത്ര​രാ​ക്കു​ന്നു.​ ​നാ​മും​ ​ലോ​ക​വും​ ​ഒ​ന്നാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​ബാ​ഹ്യ​ലോ​ക​വും​ ​ആ​ന്ത​രി​ക​ ​ലോ​ക​വും​ ​ര​ണ്ടാ​യി​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കും​. ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ബാ​ഹ്യം​ ​എ​ന്ന​ ​വാ​ക്കു​ ​പോ​ലും​ ​തെ​റ്റാ​ണ്.​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഏ​തി​ന്റെ​ ​വെ​ളി​യി​ൽ,​ ​എ​ന്നു​ ​ക​രു​തു​ന്ന​ ​ലോ​ക​ത്താ​ണ് ​ന​മ്മ​ളും​ ​ഉ​ള്ള​ത്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​നാം​ ​വെ​ളി​യി​ലാ​കും​ അ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​വി​ടെ​ ​ര​ണ്ടു​ ​ലോ​ക​മി​ല്ല.

എ​ന്നാ​ൽ​ ​ര​ണ്ടു​ ​ലോ​ക​മു​ണ്ടെ​ന്ന​ ​അ​സ​ത്യ​ത്തെ​ ​സ​ത്യ​മാ​യി​ ​ക​രു​തി​ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ​നാ​മെ​ല്ലാം​ ​ന​മ്മ​ൾ​ക്ക​തി​ൽ​ ​നി​ന്നും​ ​ര​ക്ഷ​ ​നേ​ട​ണം.​ ​ഭാ​ര​തീ​യ​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്രം​ ​വി​ശ​ദ​മാ​യി​ ​പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്ന​ ​ര​ണ്ടു​ ​കൃ​തി​ക​ളാ​ണ് ​യോ​ഗ​വാ​സി​ഷ്ഠ​വും​ ​ഭ​ഗ​വ​ദ് ​ഗീ​ത​യും.​ ​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ​ ​രൂ​പ​ത്തി​ൽ​ ​വേ​ദാ​ന്തം​ ​പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​യോ​ഗ​വാ​സി​ഷ്ഠ​ത്തി​ൽ​ ​മ​ന​സെ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ​കൃ​ത്യ​മാ​യി​ ​നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.​ ​അ​തി​ലൊ​രി​ട​ത്ത് ​എ​ല്ലാ​ ​അ​ന​ർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​കാ​ര​ണം​ ​മ​ന​സാ​ണെ​ന്ന് ​വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​മ​ന​സു​ള്ള​പ്പോ​ൾ​ ​മൂ​ന്നു​ ​ലോ​ക​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്.​ ​ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​ഒ​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​മ​ന​സെ​ന്ന​ ​രോ​ഗ​ത്തെ​ ​ചി​കി​ത്സി​ച്ച് ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്ക​ണം.​ ​പ്ര​യ​ത്‌​ന​പ്പെ​ട്ടും​ ​ഭേ​ദ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണം.​ ​മ​ല​ക​ളി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​കാ​ട് ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത് ​പോ​ലെ​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​നി​ന്നാ​ണ് ​പ​ല​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്.​ ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​മ​ന​സ് ​ഒ​രു​ ​രോ​ഗ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ​ ​മ​ന​സും​ ​ബോ​ധ​വും​ ​ഒ​ന്നാ​ന്നെ​ന്ന് ​ക​രു​തി​ ​ചി​കി​ത്സ​ ​വി​ധി​ച്ചി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​പൗ​ര​സ്ത്യ​ ​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ൽ​ ​ബോ​ധം​ ​എ​ന്ന​ത് ​പ​ര​മ​മാ​യ​ ​സ​ത്യ​മാ​ണ്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ശ​രീ​രം​ ​സ​ത്യ​മ​ല്ലേ​?​ ​അ​തും​ ​ഉ​ള്ള​ത് ​ത​ന്നെ.
ഒ​രാ​ളെ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ​മ​റ്റൊ​രാ​ളു​ടെ​ ​ശ​ത്രു​വാ​കു​ന്ന​ത്.​?​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​ക​ര​മ​ല്ലാ​ത്ത​ത് ​പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​ ​എ​ന്ന​ ​കാ​ര​ണം​ ​കൊ​ണ്ടാ​വാം.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ചെ​യ്‌​താ​ലും​ ​അ​യാ​ളെ​ന്റെ​ ​ശ​ത്രു​വ​ല്ല​ ​എ​ന്നു​ ​നാം​ ​ക​രു​തി​യാ​ൽ​ ​ശ​ത്രു​ത​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​മ​ല്ലോ​?​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​ന​മ്മ​ൾ​ ​മു​ഖാ​ന്തി​ര​മാ​ണ് ​അ​യാ​ൾ​ ​ശ​ത്രു​വാ​യ​ത്.​ ​'​വാ​സ്‌​ത​വ​ത്തി​ൽ​ ​ശ​ത്രു​വും​ ​മി​ത്ര​വു​മെ​ല്ലാ​മി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സ​ങ്ക​ല്‌​പ​ത്തി​ലാ​ണ്.​ ​ഞാ​നും​ ​നി​ങ്ങ​ളും​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​ലോ​കം​ ​ഒ​ന്നോ​ ​ര​ണ്ടോ​?​ ​ലോ​കം​ ​ഒ​ന്നാ​ണ് " ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഓ​രോ​രു​ത്ത​രും​ ​കാ​ണു​ന്ന​ ​ലോ​കം​ ​വേ​റെ​യാ​ണ്.​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലും​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​ലോ​കം​ ​കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടോ​?​ ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​കാ​ണു​ന്ന​ത് ​അ​വ​ര​വ​രു​ടെ​ ​സ​ങ്ക​ല്പ​ത്തി​ലാ​ണ്.​ ​ലോ​കാ​നു​ഭ​വം​ ​ഓ​രോ​രു​ത്ത​ർ​ക്കും​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​ണ്.

ഭൗ​തി​ക​ ​ശാ​സ്ത്രം​ ​പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ൽ​ ​എ​ല്ലാ​ത്തി​നും​ ​ആ​ധാ​രം​ ​ദ്ര​വ്യം​ ​ആ​ണെ​ന്ന് ​കാ​ണാം.​ ​ഈ​ ​ദ്ര​വ്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ്വ​ഭാ​വ​മെ​ന്താ​ണ്.​?​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​ത് ​വ​സ്‌​തു​വി​ന്റെ​യും​ ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ് ​അ​ത് ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ ​വ​സ്‌​തു​ക്ക​ളെ​യ​ല്ല.​ ​ധ​ർ​മ്മി​യെ​യ​ല്ല​ ​ധ​ർ​മ്മ​ത്തെ​യാ​ണ് ​കാ​ണു​ന്ന​ത്.​ ​ധ​ർ​മ്മി​യി​ല്ലാ​തെ​ ​ധ​ർ​മ്മ​മു​ണ്ടാ​കി​ല്ല​ല്ലോ?

''അ​റി​വ​തു​ ​ധ​ർ​മ്മി​യെ​യ​ല്ല​ ​ധ​ർ​മ്മ​മാ​മീ
യ​രു​ളി​യ​ധ​ർ​മ്മി​യ​ദൃ​ശ്യ​മാ​ക​യാ​ലേ
ധ​ര​മു​ത​ലാ​യ​വ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ല.​ ​താ​ങ്ങു
ന്നൊ​രു​വ​ടി​വാ​മ​റി​വു​ള്ള​തോ​ർ​ത്തി​ടേ​ണം​ ​""
സം​സ്‌​കൃ​ത​ത്തി​ൽ​ ​ചി​ത്തെ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​u​n​c​o​n​d​i​t​i​o​n​ ​c​o​n​c​i​o​u​s​n​e​s​s​ ​എ​ന്നാ​ണ്.​ ​അ​തി​നു​ ​രൂ​പ​മി​ല്ല.​ ​അ​ത് ​സ​ത്താ​ണ്.​ ​ഈ​ ​അ​റി​വാ​ണ് ​സ​ക​ല​തു​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​ഗു​രു​ ​പ​റ​യും
'​അ​റി​വി​ല​നാ​ദി​യ​താ​യി​ ​ന​ട​ന്നി​ടും​ ​തൻ
തി​രു​വി​ള​യാ​ട​ലി​തെ​ന്ന​റി​ഞ്ഞി​ടേ​ണം"

എ​ന്ന​റി​യു​മ്പോ​ൾ​ ​ഈ​ ​ലോ​ക​ത്തി​ന​വ​സ​ര​മി​ല്ല.​ ​മ​നോ​രോ​ഗം​ ​ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​സ​ങ്ക​ല്പം​ ​എ​ന്ന​ത് ​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​വൃ​ത്തി​യാ​ണ്.​ ​മ​ന​സ് ​എ​ന്നൊ​രു​ ​സ​ത്യ​മി​ല്ല.
ആ​ദ്യം​ ​ന​മ്മെ​പ​റ്റി​യു​ള്ള​ ​പ​രി​ഗ​ണ​ന​ ​ന​മു​ക്ക് ​വേ​ണം.​ ​എ​ന്റെ​ ​വ്യ​ക്തി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​സ്വ​ഭാ​വം​ ​അ​റി​യു​ക​യും​ ​അ​തി​ന​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള​ ​തൊ​ഴി​ൽ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യും​ ​വേ​ണം​'​ ​ഈ​ ​സ്വ​ധ​ർ​മ്മ​നി​ശ്ച​യം​ ​ന​ട​ത്താ​ൻ​ ​ന​മ്മെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ഭ​ഗ​വ​ദ് ​ഗീ​ത​യാ​ണ്.​ ​അ​ർ​ജു​ന​ന്റെ​ ​നി​സ​ഹാ​യാ​വ​സ്ഥ​യും​ ​പി​രി​മു​റു​ക്ക​വും​ ​അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ഗീ​ത​ ​ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന​ ​ശ​രി​യാ​യ​ ​അ​റി​വ് ​ന​ല്‌​കി​ ​അ​ർ​ജു​ന​നെ​ ​ര​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ​ഭ​ഗ​വാ​ൻ​ ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ.​ ​മ​നഃ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ​ ​സ​മീ​പ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​അ​ർ​ജു​ന​ന് ​സ്വ​ധ​ർ​മ്മ​നി​ശ്ച​യം​ ​ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ​ ​ഭ​ഗ​വാ​ന് ​ക​ഴി​യു​ന്നു.​ ​അ​ർ​ജു​ന​ൻ​ ​നേ​രി​ടു​ന്ന​ ​എ​ല്ലാ​ ​പ്ര​ശ്‌​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും​ ​കാ​ര​ണം​ ​അ​യാ​ൾ​ ​അ​യാ​ളു​ടെ​ ​മ​ന​സ് ​വെ​ച്ച് ​ചി​ന്തി​ച്ച​ത് ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​അ​വി​ടെ​ ​അ​ർ​ജു​ന​ന്റെ​ ​ചി​ന്ത​ ​ശ​രി​യാ​ണ്.​ ​പ​ക്ഷേ​ ​ഭ​ഗ​വാ​ൻ​ ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ​അ​തി​നെ​ക്കാ​ൾ​ ​വ​ലി​യ​ ​ശ​രി​യാ​ണ്.

ധാ​ർ​മ്മി​ക​ ​ബോ​ധം​ ​പ​ര​മ​മാ​യ​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മെ​ന്ന് ​കാ​ണു​മ്പോ​ൾ​ ​കീ​ഴ്‌​വ​ഴ​ക്ക​മ​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള​ ​സ​ദാ​ചാ​ര​ത്തി​ന് ​സ്ഥാ​ന​മി​ല്ല.​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​വ​രു​ന്ന​ ​എ​ല്ലാ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും​ ​നി​വൃ​ത്തി​യി​ല്ലാ​തെ​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​ജീ​വി​ത​മെ​ന്ന​ ​മ​ഹാ​പ്ര​വാ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യി​ ​ഒ​ന്നാ​യി​ ​തീ​ർ​ന്നി​ട്ട് ​ഒ​ഴു​കു​ന്നു.​ ​ഭ​ഗ​വാ​ൻ​ ​അ​ർ​ജു​ന​നോ​ട് ​പ​റ​യു​ന്ന​ ​നീ​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​ ​മ​ന​സു​വെ​ച്ച് ​കൊ​ണ്ട് ​ചി​ന്തി​ക്കൂ.​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ന്ന​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​ ​മ​ന​സ് ​സ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​കൂ​ടി​ ​മ​ന​സാ​ണ്.​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​നി​ന്റെ​ ​മ​ന​സ് ​കൊ​ണ്ട് ​ചി​ന്തി​ച്ച​ ​പ്ര​ശ്‌​നം​ ​മാ​റും.​ ​നീ​ ​എ​ന്റെ​ ​മ​ന​സ് ​വെ​ച്ച് ​ചി​ന്തി​ച്ചി​ട്ട് ​നി​ന്റെ​ ​മ​ന​സി​നെ​ ​എ​ന്റെ​ ​മ​ന​സാ​യി​ ​ക​ണ്ട് ​ചി​ന്തി​ക്ക​ണം.

ജീ​വി​ത​മെ​ന്ന​ ​മ​ഹാ​വൃ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ​ ​ഓ​രോ​ ​ഇ​ല​യ്‌​ക്കും​ ​അ​തി​ന്റെ​താ​യ​ ​സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ട്.​ ​വൃ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​കെ​ ​ധ​ർ​മ്മ​ത്തി​നോ​ടി​ണ​ങ്ങി​ ​നി​ല്ക്കാ​തെ​ ​ഇ​ല​യ്‌​ക്ക് ​നി​ല​നി​ല്പി​ല്ല.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട് ​നാം​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​സ്വ​ധ​ർ​മ്മം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്തി​ ​അ​തി​ൽ​ ​മു​ഴു​കി​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ആ​ന​ന്ദം​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​നാ​വും.

(​ത​ല​ശ്ശേ​രി​ ​ക​ന​ക​മ​ല​ ​ഗു​രു​കു​ല​ത്തി​ലെ​ ​വാ​ർ​ഷി​ക​ ​ഗു​രു​പൂ​ജ​യു​ടെ​യും​ ​ഈ​സ്റ്റ് ​വെ​സ്റ്റ് ​യൂ​ണി​വേ​ഴ്‌​സ് ​ഓ​ഫ് ​ബ്ര​ഹ്മ​വി​ദ്യ​യു​ടെ​യും​ ​ഈ​ ​വ​ർ​ഷ​ത്തെ​ ​സെ​മി​നാ​റി​ന് ​മു​മ്പാ​യി​ ​മു​നി​ ​നാ​രാ​യ​ണ​പ്ര​സാ​ദ് ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന്)