മാന്യത കാണിക്കാത്ത മാന്യന്മാർ

'​'​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​ആ​ദ​രം​ ​അ​ഥ​വാ​ ​ബ​ഹു​മാ​നം​ ​പോ​ലെ​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​സം​തൃ​പ്തി​യു​ടെ​ ​നി​ലാ​വു​പ​ര​ത്തു​ന്ന​ ​മ​റ്റേ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു​ ​ഹൃ​ദ്യാ​നു​ഭ​വം​ ​മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ​ ​ല​ഭി​ക്കാ​നു​ണ്ടാ​കു​മോ​?​ ​അ​ത് ​ആ​സ്വ​ദി​ക്കാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹ​മി​ല്ലാ​ത്ത,​ ​സ്വ​ബോ​ധ​മു​ള്ള,​ ​ആ​രെ​ങ്കി​ലു​മു​ണ്ടാ​കു​മോ​?​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​അ​തെ​ങ്ങ​നെ​ ​ല​ഭി​ക്കു​മെ​ന്ന് ​നി​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ഴെ​ങ്കി​ലും​ ​ചി​ന്തി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ​?​ ​അ​ത് ​വ​ള​രെ​ ​എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ​ ​ല​ഭി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​വി​ദ്യ​ന​മു​ക്കൊ​ന്നു​ ​നോ​ക്കി​യാ​ലോ,​ ​ഒ​രു​ ​പ​ക്ഷെ,​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​ചോ​ദി​ക്കു​മാ​യി​രി​ക്കാം,​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​താ​ഴെ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള​ ​മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് ​എ​ന്തു​ ​ബ​ഹു​മാ​നം​!​ ​എ​ന്ത് ​ആ​ദ​ര​വ് ​എ​ന്നൊ​ക്കെ​!​ ​നി​ങ്ങ​ളൊ​രു,​ ​ഓ​ഫീ​സി​ലെ​ ​ഒ​ന്നാം​നി​ര​യി​ലെ​ ​മാ​ന്യ​നാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ.​ ​ജോ​ലി​ചെ​യ്യു​ന്ന​ ​ഓ​ഫീ​സി​ൽ​ ​ര​ണ്ടു​ ​മൂ​ന്ന് ​സെ​ക്യൂ​രി​റ്റി​ ​സ്റ്റാ​ഫ് ​ഉ​ണ്ടെ​ന്നു​മി​രി​ക്ക​ട്ടെ.​ ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​രാ​വി​ലെ​ ​ഓ​ഫീ​സി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ,​ ​ഡ്യൂ​ട്ടി​യി​ലു​ള്ള​ ​സെ​ക്യൂ​രി​റ്റി​ ​ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ൻ​ ​'​ഗു​ഡ് ​മോ​ർ​ണിം​ഗ്"​ ​അ​ഥ​വാ​ ​'​ന​മ​സ്‌​തെ​"​യെ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​കു​മ​ല്ലോ​ ​സ്വാ​ഗ​തം​ ​ചെ​യ്യു​ക.​ ​നി​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​തെ​ ​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളോ​ളം​ ​ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്ന​ ​രീ​തി​യാ​ണ് ​തു​ട​രു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ,​ ​സെ​ക്യൂ​രി​റ്റി​ ​സ്റ്റാ​ഫി​ന്റെ​ ​'​ന​മ​സ്‌​തെ​"​ ​ജീ​വ​നി​ല്ലാ​ത്ത​ ​'​ന​മ​സ്‌​തെ​"​യാ​യി​ ​പ​രി​ണ​മി​ക്കി​ല്ലേ​?​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​നി​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ൾ​ ​റാ​ങ്കി​ൽ​ ​കു​റ​ഞ്ഞ,​ ​ഒ​രു​ ​ജീ​വ​ന​ക്കാ​ര​ൻ,​ ​ആ​ ​സെ​ക്യൂ​രി​റ്റി​ ​ജീ​വ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് ​'​ന​മ​സ്‌​തെ​"​ ​പ്ര​ത്യ​ഭി​വാ​ദ​നം​ ​ചെ​യ്താ​ൽ,​ ​അ​ത്ത​ര​മൊ​രാ​ദ​ര​വി​ന്റെ​ ​ഗ്രാ​ഫ്,​ ​നി​ങ്ങ​ളു​ടേ​തി​നേ​ക്കാ​ൾ​ ​വ​ള​രെ​ ​മു​ക​ളി​ലാ​യി​രി​ക്കി​ല്ലേ​?​"​"​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട്,​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ൻ​ ​സ​ദ​സ്യ​രെ​ ​നോ​ക്കി​യ​പ്പോ​ൾ,​ ​ഗൗ​ര​വ​മു​ള്ള​തെ​ന്തോ​ ​കേ​ൾ​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ഭാ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​മി​ക്ക​ ​മു​ഖ​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​ക​ണ്ട​ത്.​ ​വാ​ത്സ​ല്യ​പൂ​ർ​വം​ ​എ​ല്ലാ​വ​രേ​യും​ ​നോ​ക്കി​ ​പു​ഞ്ചി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ൻ​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​തു​ട​ർ​ന്നു:

'​'​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ​ ​'​ആ​ദ​രം​"​ ​അ​ഥ​വാ​ ​'ബ​ഹു​മാ​നം​"​ ​എ​ന്നാ​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​യോ,​ ​കാ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ​യോ​ ​മൂ​ല്യം,​ ​അ​ന്ത​സ്സ്,​ ​പ്രാ​ധാ​ന്യം​ ​എ​ന്നി​വ​ ​തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യും​ ​അ​തി​നോ​ട് ​ആ​ദ​ര​വോ​ ​പ​രി​ഗ​ണ​ന​യോ​ ​കാ​ണി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​ണ​ല്ലോ.​ ​ഇ​ത് ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ ​മി​ക​വി​ലൂ​ടെ​യോ,​ ​തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യോ​ ​പ്ര​ക​ട​മാ​ക്കാ​വു​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​വി​കാ​ര​വും​ ​മ​നോ​ഭാ​വ​വു​മാ​ണ്.​ ​ഒ​രാ​ളു​ടെ​ ​ന​ല്ല​ ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ളോ​ടും,​ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളോ​ടു​മു​ള്ള​ ​ന​ല്ല​ ​വി​കാ​ര​മാ​ണ് ​'​ആ​ദ​ര​"​വെ​ന്നു​പ​റ​യാം.​ ​ഇ​തി​നെ,​ ​ബ​ഹു​മാ​ന​മെ​ന്നും​ ​പ​റ​യാം.​ ​മ​റ്റൊ​രാ​ളു​ടെ​ ​ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും​ ​പ​രി​ഗ​ണി​ച്ച് ​അ​വ​രോ​ട് ​ക​രു​ത​ലോ​ടെ​ ​പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​തി​നും​ ​'​ബ​ഹു​മാ​നം​"​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ണ്ട്.​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ക്തി​ക്ക്,​ ​മ​റ്റൊ​രാ​ളി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​ ​സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യും,​ ​അം​ഗീ​കാ​ര​വും,​ ​ബ​ഹു​മാ​ന​മാ​യി​ ​ക​ണ​ക്കാ​ക്കാം.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​അ​ഭാ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ആ​ ​ലി​ഫ്റ്റ് ​ഓ​പ്പ​റേ​റ്റ​റെ​ ​പ്ര​കോ​പി​ച്ച​ത്.​ ​അ​ത് ​ന​മ്മ​ള​റി​ഞ്ഞ​ത്,​ ​വി​ശ്വ​വി​ഖ്യാ​ത​ ​ആം​ഗ​ല​ ​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ൻ​ ​എ.​ജി.​ ​ഗാ​ർ​ഡി​ന​ർ​ ​(​A.​G.​G​a​r​d​i​n​e​r​-1865​-​ 1946​)​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ഴാ​ണ്.​ ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ​ ​വാ​ക്കു​ക​ൾ​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക​യും,​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​ ​വി​ല​മ​തി​ക്കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ക.​ ​ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ,​ ​ബ​ഹു​മാ​നം​ ​എ​ന്ന​ത് ​കേ​വ​ലം​ ​വാ​ക്കു​ക​ളി​ല​ല്ല.

ഒ​രി​ക്ക​ൽ,​ ​ഒ​രു​ ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ക​ൻ​ ​'​ടോ​പ്പ് ​പ്ലീ​സ്"​ ​എ​ന്ന് ​പ​റ​യാ​ത്ത​തി​ന് ​ലി​ഫ്റ്റ് ​മാ​ൻ,​ ​അ​യാ​ളെ​ ​ലി​ഫ്റ്റി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​പു​റ​ത്താ​ക്കു​ന്നു.​ ​ലി​ഫ്റ്റ്മാ​ന്റെ​ ​ഈ​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ ​തെ​റ്റാ​ണ്,​ ​കാ​ര​ണം​ ​ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ​മ​ര്യാ​ദ​യി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നെ​ ​ആ​ക്ര​മി​ച്ച് ​ശി​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​ലി​ഫ്റ്റ്മാ​ന്റെ​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ ​നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യി​ ​ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല.​ ​മ​ര്യാ​ദ​കേ​ട് ​നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ​ ​കു​റ്റ​മ​ല്ല,​ ​അ​ക്ര​മ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ​അ​തി​നെ​ ​കൈ​കാ​ര്യം​ ​ചെ​യ്യാ​നു​മാ​കി​ല്ല.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​ചെ​യ്യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യു​മെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ക്ര​മം​ ​കാ​ര​ണം​ ​ന​ഗ​രം​ ​ദി​വ​സം​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​ര​ക്ത​ത്തി​ൽ​ ​മു​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും.​ ​മ​ര്യാ​ദ​കേ​ടും​ ​മ​ര്യാ​ദ​യി​ല്ലാ​യ്മ​യും​ ​നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യി​ ​തെ​റ്റ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും,​ ​അ​വ​ ​വ​ള​രെ​ ​അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​ണ്,​ ​അ​ത് ​ജീ​വി​ത​ഗ​തി​യെ​ ​ബാ​ധി​ക്കും.​ ​മോ​ശം​ ​പെ​രു​മാ​റ്റം​ ​അ​ണു​ബാ​ധ​ക​ൾ​ ​പോ​ലെ​യാ​ണ്.​ ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ​ ​എ​ല്ലാ​ ​കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ളും​ ​പൊ​തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ​അ​വ​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​നാ​ശ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു.​ ​ശാ​രീ​രി​ക​ ​പ​രി​ക്കു​ക​ൾ​ ​മൂ​ല​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​വേ​ദ​ന​ ​വേ​ഗ​ത്തി​ൽ​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​കും,​ ​പ​ക്ഷേ​ ​മോ​ശം​ ​പെ​രു​മാ​റ്റം​ ​മൂ​ല​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ ​മു​റി​വ് ​തീവ്രവേദന​യാ​യി​ ​ത​ന്നെ​ ​തു​ട​രും.​ ​മോ​ശം​ ​പെ​രു​മാ​റ്റം​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​ന​ര​ക​ ​തു​ല്യ​മാ​ക്കു​ന്നു,​ ​ന​ല്ല​ ​പെ​രു​മാ​റ്റം​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സ​ന്തോ​ഷ​ക​ര​വും​ ​ഉ​ന്മേ​ഷ​ദാ​യ​ക​വു​മാ​ക്കു​ന്നു.​ ​അ​തി​നാ​ൽ​ ​നമ്മൾ​ ​സാ​മൂ​ഹി​ക​ ​പെ​രു​മാ​റ്റ​ത്തി​ൽ​ ​ന​ല്ല​ ​പെ​രു​മാ​റ്റ​വും​ ​മ​ര്യാ​ദ​യും​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്ക​ണം.​ ​അ​പ്പോ​ൾ,​ ​ന​മ്മ​ളെ​ല്ലാ​വ​രും​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​യ​ങ്ങ് ​ന​ന്നാ​യാ​യാ​ൽ​ ​പി​ന്നെ​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​പൊ​ലീ​സു​ ​വേ​ണോ​?​ ​അ​പ്പോ​ൾ​ ​കോ​ട​തി​യോ​!​ ​ന​മു​ക്കൊ​ന്നും​ ​നി​ർ​ത്ത​ണ്ട​യ​ല്ലേ​?​ ​ന​മു​ക്കെ​ല്ലാം​ ​വേ​ണം,​ ​ഒ​ന്നും​ ​കു​റ​ക്ക​ണ്ട​!​ ​അ​ല്ലാ​തെ​ ​ശ​രി​യാ​വി​ല്ല​ല്ലോ​!​"​"​ഗൗ​ര​വം​ ​വെ​ടി​ഞ്ഞ​ ​സ​ദ​സി​ൽ​ ​നി​ന്നു​യ​ർ​ന്ന​ ​ആ​ര​വം,​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​നും​ ​ആ​സ്വ​ദി​ച്ചു.