കവിത ചിന്തിക്കുന്നവരുടെ, പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ പ്രതീകം

ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യി​ ​അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ​പ​ല​പ്പോ​ഴും​ ​ഒ​രു​ ​ര​ച​യി​താ​വി​ന് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പ്രി​യ​മാ​ർ​ന്നൊ​രു​ ​കൃ​തി​ ​ആ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് ​മി​ക​ച്ച​ ​ക​വി​ത​‌​യ്‌​ക്കു​ള്ള​ ​കേ​ര​ള​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ദ​മി​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​നേ​ടി​യ​ ​വി.​ ​എം.​ ​ഗി​രി​ജ​യു​ടെ​ ​അ​ഭി​പ്രാ​യം.​ ​കൊ​റോ​ണ​യെ​ത്തും​ ​മു​ൻ​പെ​ ​അ​ക്കാ​ദ​മി​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ ​അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ളി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പെ​രു​മ​യു​ള്ള​തെ​ന്നു​ ​വി​ല​യി​രു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന​ ​ക​വി​താ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​ഗി​രി​ജ​യു​ടെ​ ​'​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​ണി​മ​" ​എ​ന്ന​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​ണ് ​നേ​ടി​യ​ത്.

'​'മി​ക​ച്ച​ ​ക​വി​ത​യ്‌​ക്കു​ള്ള​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​‌​ണി​മ​യ്‌​ക്ക് ​ല​ഭി​ച്ച​തി​നാ​ൽ,​ ​അ​താ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​മി​ക​ച്ച​ ​പു​സ്‌​ത​ക​മെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ക​രു​തു​ന്നി​ല്ല.​ ​ഡോ.​ ​എം.​ ​ലീ​ലാ​വ​തി​ ​അ​വ​താ​രി​ക​യെ​ഴു​തി​യ​ ​ മൂ​ന്നു​ ​ദീ​ർ​ഘ​ ​ക​വി​ത​ക​ൾ​ ​എ​ന്ന​ ​ക​വി​താ​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​ണ് ​എ​നി​ക്ക് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​പ്പെ​ട്ട​ത്.​ ​ആ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ത്തി​ലെ​ ഒ​രു​ ​ഇ​ന്ത്യ​ൻ​ ​എ​ത്യോ​പ്യ​ൻ​ ​നാ​ടോ​ടി​ക്ക​ഥ​,​ ​മൂ​ന്നു​ ​സ​ന്യാ​സി​മാ​ർ,​ ​ഉ​റ​ങ്ങു​ന്ന​ ​സു​ന്ദ​രി​ ​എ​ന്നി​വ​ ​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​ണി​മ​യി​ലു​ള്ള​ 38​ ​ക​വി​ത​ക​ളേ​ക്കാ​ൾ​ ​വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യി​ ​ഞാ​ൻ​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​പ്പെ​ടു​ന്നു,​ ​ഗി​രി​ജ​ ​വെ​ട്ടി​ത്തു​റ​ന്നു​ ​പ​റ​യു​ന്നു.​ ​ആ​റ്റൂ​ർ​ ​ര​വി​വ​ർ​മ്മ​യു​ടെ​ ​പു​തു​മൊ​ഴി​വ​ഴി​ക​ൾ​ ​ന​മു​ക്കു​ ​പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ ​മ​ല​യാ​ള​ ​കാ​വ്യ​ഭൂ​മി​ക​യി​ലെ​ ​മൃ​ദു​ ​സാ​ന്നി​ദ്ധ്യമാണ് ​ഈ​ ​ക​വയത്രി!
പു​ര​സ്‌​കാ​ര​ ​നി​റ​വി​ൽ​ ​തി​ള​ങ്ങി​യ​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​വി​പു​ല​മാ​യ​ ​വാ​യ​ന​യെ​ ​അ​വാ​ർ​ഡ് ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ത്തോ​ട് ​ചേ​ർ​ന്നെ​ത്തി​യ​ ​കൊ​വി​ഡ് ​മ​ഹാ​മാ​രി​യും​ ​അ​ട​ച്ചു​പൂ​ട്ട​ലും​ ​സാ​ര​മാ​യി​ ​ബാ​ധി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും,​ ​അ​നു​വാ​ച​ക​ർ​ ​'​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​ണി​മ​"​നെ​ഞ്ചോ​ടു​ ​ചേ​ർ​ത്തു​പി​ടി​ച്ച​തി​ൽ​ ​ക​വയത്രി സ​ന്തു​ഷ്‌​ട​യാ​ണ്.​ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്:

ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​ണിമ

പു​ര​സ്‌​കാ​ര​ല​ബ്‌​ധി​ക്കു​ ​കാ​ര​ണ​മാ​യ​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​സാ​ർ​വ്വ​ലൗ​കി​ക​ ​സ​ന്ദേ​ശ​മു​ള്ള​ ​കാ​വ്യം​ ​'​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​ണ്ണി​മ​" ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​വി​വി​ധ​ ​ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലെ​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക​ളി​ൽ​ ​ബു​ദ്ധ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​തം​ ​പ്ര​മേ​യ​മാ​യി​ ​വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ന്റെ​ ​'​ശ്രീ​ബു​ദ്ധ​ച​രി​തം​"​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലും​ ​ഏ​റെ​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.​ ​പ​ത്നി​യെ​യും​ ​മ​ക​നെ​യും​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ​ ജ്ഞാ​നം​ ​തേ​ടി​പ്പോ​യ​ ​ബു​ദ്ധ​ന്റെ​ ​ജീ​വി​ത​മാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​ഈ​ ​ക​വി​ത​യി​ലും​ ​ വി​ഷ​യം.
ദീ​ർ​ഘ​ദീ​ർ​ഘ​മേ​ ​പി​ന്നെ​ ​രാ​ത്രി​ക​ൾ,
ഇ​രു​ൾ​ ​നി​ലാ​വോ​ർ​ക്കാ​തെ​ ​കു​ടി​ക്കു​മ്പോ​ൾ,
ചു​ണ്ടു​ക​ൾ​ ​വി​ഷ​നീ​ലം.
വി​ശ​പ്പും​ ​മു​ള്ളും​ ​ശീ​ത​കാ​ല​വു​മ​ത്യു​ഷ്ണ​വും...
ഒ​ടു​ക്ക​മെ​ത്തും​ ​സ​ത്യ​ത്തി​ങ്ക​ൽ​ ​നീ​യി​വ​ ​താ​ണ്ടി.
എ​നി​ക്കോ​ ​ത​ങ്ക​ത്ത​ളി​ർ​ ​വി​ര​ലാ​ൽ​ ​മ​ക​ൻ​ ​നീ​ട്ടും
ഇ​നി​പ്പു​ള്ള​താം​ ​സ്‌​പ​ർ​ശ​ച​ഷ​ക​ങ്ങ​ളേ​ ​ഗ​തി.
ഉ​ണ്ണാ​തെ​ ​ത​ണു​ക്കു​ന്ന​ ​പൊ​ൻ​ത​ളി​ക​ക​ൾ,
മ​ഷി​യി​ല്ലാ​ത്ത​ ​നീ​ൾ​ക്ക​ണ്ണു​ക​ൾ,
ന​ര​യ്‌​ക്കും​ ​ചി​ത​ർ​മു​ടി...
ത​ണു​ത്ത​ ​മു​റി​ക​ളി​ൽ​ ​ആ​ളി​ല്ലാ​കി​ട​ക്ക​യി​ലി​രി​ക്കാൻ
പ​റ്റാ​തെ​ത്തും​ ​ഗ്ര​ന്ഥ​ഗേ​ഹ​മേ​ ​സ്‌​നേ​ഹം.
ജ​നി​ക്കു​ന്ന​തേ​ ​മൃ​ത്യു​വോ​ടൊ​ത്ത്,​ ​ദുഃ​ഖ​ക്ക​യ്യി​ൽ​ ​പി​ടി​ച്ച്,
സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കെ​ന്നും​ ​പി​രി​യാ​ത്ത​വ​ൾ​ ​ദുഃ​ഖം...

യ​ശോ​ധ​ര​ ​എ​ന്ന​ ​സ്ത്രീ

ബു​ദ്ധ​ൻ​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ ​സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​ന്വേ​ഷി​ച്ച​ല​യു​മ്പോ​ൾ,​ ​പൂ​ർ​ണ്ണി​മ​ ​തേ​ടു​മ്പോ​ൾ,​ ​പ​ത്നി​ ​യ​ശോ​ധ​ര​ ​ലൗ​കി​ക​മാ​യ​ ​മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​ ​ശോ​ക​ങ്ങ​ൾ​ ​ഏ​റ്റു​വാ​ങ്ങു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഉ​ണ്ണാ​തെ,​ ​ഉ​റ​ങ്ങാ​തെ,​ ​ജീ​വി​തം​ ​മു​ഴു​വ​ൻ​ ​കാ​ത്തി​രി​ക്കാ​ൻ​ ​വി​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​ൾ.​ ​മൃ​തി,​ ​ദുഃ​ഖം,​ ​ന​ശ്വ​ര​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ൻ​ ​വി​ധി​!​ ​പു​ത്ര​ൻ​ ​രാ​ഹു​ല​ൻ​ ​മാ​ത്രം​ ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​കൂ​ടെ.​ ​ഗ​ർ​ഭം​ ​ധ​രി​ച്ചും​ ​പ്ര​സ​വി​ച്ചും,​ ​പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തെ​ ​പ​ക​ർ​ന്നാ​ടി​ടു​ന്ന​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​സ​ത്യൗ​ഷ​ധം​ ​സ്‌​നേ​ഹം​ ​ഒ​ന്നു​മാ​ത്ര​മാ​ണ്!​ ​ശാ​ക്യ​ ​രാ​ജ​കു​മാ​രി​യാ​യി​രു​ന്ന​ ​യ​ശോ​ധ​ര​യി​ലൂ​ടെ​ ​ഒ​രു​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​ജ​ന്മ​ ​ദുഃ​ഖ​മാ​ണ് ​'​ബു​ദ്ധ​പൂ​ർ​‌​‌​ണി​മ​'​യി​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​സ്ത്രീ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ർ​ത്ഥം​ ​അ​ന്വേ​ഷി​ച്ചു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​യാ​ത്ര.

സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​അ​ത്ഭു​ത​ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ

ഇ​ത് ​ഗ​ദ്യ​രൂ​പ​ത്തി​ലെ​ഴു​തി​യ​ ​ക​വി​ത​യാ​ണ്.​ ​ഞാ​ൻ​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​റു​ള്ള​ ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ​വി​ഭി​ന്ന​മാ​ണി​ത്.​ ​അ​ൽ​പം​ ​സ​റ്റ​യ​ർ​ ​ചേ​ർ​ത്തു​ള്ള​ ​വി​ഭാ​വ​നം.​ ​'​എ​ന്തെ​ന്ത് ​അ​ത്ഭു​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കു​ ​മാ​ത്രം​ ​ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്...​"​എ​ന്നു​ ​തു​ട​ങ്ങു​ന്നു​ ​വ​രി​ക​ൾ.​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലെ​ ​ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ​ ​ക​വി​ത​യാ​ണി​ത്.​ ​ചാ​യ​ ​വെ​യ്‌​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​പൊ​ടി,​ ​പാ​ൽ,​ ​പ​ഞ്ച​സാ​ര​ ​കി​റു​കൃ​ത്യം​!​ ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​അ​ത്ഭു​ത​ങ്ങ​ൾ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക്കാ​ൻ​ ​പു​രു​ഷ​വ​ർ​ഗ​ത്തി​നേ​ ​ക​ഴി​വി​ല്ല!

ഇ​ത്തി​രി​ ​സ്ത്രീ​വാ​ദം

പ​ട്ടാ​മ്പി​ ​ സം​സ്‌​കൃ​ത​ ​കോ​ളേ​ജി​ൽ​നി​ന്ന് 1983​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എം.​എ​ ​(​മ​ല​യാ​ളം​)​ ​പാ​സാ​യി.​ ​മാ​തൃ​ഭൂ​മി​ ​ആ​ഴ്‌​ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന്റെ​ ​ബാ​ല​പം​ക്തി​യി​ൽ​ ​എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്റെ​ ​മ​ല​യാ​ളം​ ​പ്രൊ​ഫ​സ​റാ​യി​രു​ന്നു​ ​സാ​റാ​ ​ജോ​സ​ഫ്.​ ​ഫെ​മി​നി​സം​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​രാ​ശ​യ​ ​പ​ദ്ധ​തി​യോ​ട് ​ഞാ​ൻ​ ​അ​ടു​ത്തു.​ ​പി​ന്നീ​ടെ​നി​ക്ക് ​പ​ഴ​യ​ ​ആ​ളാ​യി​ ​ജീ​വി​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല.​ ​ഗാ​ന്ധി​സ​മാ​യാ​ലും,​ ​മാ​ർ​ക്‌​സി​സ​മാ​യാ​ലും​ ​ന​മ്മ​ള​ത് ​അ​റി​ഞ്ഞു​ ​തു​ട​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ​ ​ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക​ൾ​ ​പു​തു​ക്ക​ലി​നു​ ​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രും.​ ​പ​ഴ​യ​ ​രൂ​പം​ ​ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ​പു​തി​യ​ ​സ​ത്ത​യി​ലേ​ക്ക് ​മാ​ന​സാ​ന്ത​ര​പ്പെ​ടാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ളാ​ണ് ​എ​ന്നും​ ​സ്ത്രീ.​ ​ കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്ത് ​ശ്വാ​സം​മു​ട്ട​ൽ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​എ​ന്നെ​ ​തോ​ളി​ലി​ട്ട് ​സ്‌​കൂ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ​വീ​ടു​വ​രെ​ ​ന​ട​ന്ന​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ടി​ത്ത​ട്ടി​ൽ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്ന​ ​ക​ല്യാ​ണി​യും,​ ​പി​ന്നെ​ ​അ​ക്കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​വീ​ട്ടി​ലെ​ത്താ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രി​ക​ളാ​യ​ ​ഭാ​ർ​ഗ​വി​യും​ ​മ​റ്റും​ ​പ്ര​തി​ബ​ദ്ധ​ ​സ്ത്രീ​വാ​ദ​ത്തി​ൽ​ ​എ​ന്റെ​ ​ല​ളി​ത​ ​ഭാ​വു​ക​ത്വ​ങ്ങ​ളാ​യി​ ​മാ​റു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

സ്ത്രീ​യും,​ ​പ്ര​കൃ​തി​യും,​ ​പ്ര​ണ​യ​വും

പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​രൂ​പ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​സ്ത്രീ​മ​ന​സ് ​കാ​ണു​ന്നു.​ ​ഋ​തു​ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ​ ​പ്ര​ക​ട​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ​ ​പ്ര​കൃ​തി​യി​ല​റി​യാം.​ ​പ​ക്ഷെ,​ ​ചെ​ടി​ക​ളും​ ​മ​ര​ങ്ങ​ളും​ ​പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​രൂ​പാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​ഉ​ള്ളി​ലേ​ക്കാ​വാ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സ്ത്രീ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.​ ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​ആ​ർ​ദ്ര​ഹൃ​ദ​യം​ ​പെ​ണ്ണി​നു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ​ഇ​ത് ​സാ​ദ്ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​ത്.
തു​റ​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ത്ത​ ​വാ​തി​ലി​നു​ ​മു​മ്പി​ൽ​ ​നി​സ​ഹാ​യ​യാ​യി​ ​നി​ല​കൊ​ള്ളാ​നാ​ണ് ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​വി​ധി.​ ​അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​യും​ ​അ​വ​സ്ഥ.​ ​അ​വ​ഗ​ണ​ന​ക​ളു​ടെ​യും,​ ​വൈ​കാ​രി​ക​ത​യു​ടെ​യും,​ ​പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ​യും​ ​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ ​അ​വ​ൾ​ ​ഉ​ള്ളി​ലൊ​തു​ക്കു​ന്നു.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​പെ​ണ്ണും​ ​പ്ര​കൃ​തി​യും​ ​ര​ണ്ട​ല്ലെ​ന്ന് ​വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു.​ ​പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ​ ​വേ​ഷ​പ്പ​ക​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ​ ​വി​വി​ധ​ ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ​ ​ദ​ർ​ശി​ക്കാം.​ ​പ്ര​കൃ​തി​യും​ ​സ്ത്രീ​യും​ ​ത​മ്മി​ൽ​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ ​പാ​ര​സ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഉ​ട​ലെ​ടു​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ​ഈ​ ​ചി​ന്താ​ധാ​ര.​ ​​പ്ര​ണ​യം​ ​ഒ​രാ​ൽ​ബം​,​ ​ജീ​വ​ജ​ലം​,​ ​​പാ​വ​യൂ​ണ്,​ ​പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ൾ​ ​കാ​ണാ​ത്ത​ ​പാ​തി​രാ​നേ​ര​ങ്ങ​ൾ ​മു​ത​ലാ​യ​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലെ​ ​പ​ല​പ​ല​ ​ക​വി​ത​ക​ൾ​ ​ഈ​ ​ആ​ർ​ജ്ജ​വ​ത്തി​ന് ​സാ​ക്ഷ്യ​മാ​ണ്.
ആ​രാ​യാ​ൻ​ ​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ജീ​വ​ന്റെ​ ​വി​കാ​സ​മാ​ണ്.​ ​ഒ​രു​ ​പൂ​വി​ൽ​നി​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​ഫ​ലം​ ​ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തു​ ​മു​ത​ൽ​ ​ഒ​രു​ ​സ്ത്രീ​യു​ടെ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​പ​ര​ത​ ​വ​രെ​യു​ള്ള​ ​സ​ങ്കീ​ർ​ണ്ണ​മാ​യ​ ​ര​ഹ​സ്യ​ങ്ങ​ൾ!

പു​തി​യ​ ​പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ൾ​ ​
എ​ക്കാ​ല​ത്തു​മു​ണ്ട്

ക​വി​ത​യി​ലെ​ ​പു​തി​യ​ ​പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ളെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ഗൗ​ര​വ​മാ​യി​ ​കാ​ണു​ന്നി​ല്ല.​ ​വേ​റി​ട്ട​ ​ര​ച​നാ​ ​രീ​തി​ക​ളും​ ​ശൈ​ലി​ക​ളും​ ​ക​വി​ത​യി​ൽ​ ​ഇ​ന്നു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.​ ​അ​തു​വ​രെ​ ​നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ ​ച​ട്ട​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും​ ​പു​തി​യ​ ​ര​ച​ന​യി​ൽ​ ​പാ​ലി​ക്കു​ന്നി​ല്ല​യെ​ന്ന​ ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ​ ​പ​ല​ ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും​ ​ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്നി​ട്ടു​മു​ണ്ട്.​ ​ക​വി​ക​ളെ​ ​പ​രി​ഹ​സി​ക്കു​ന്ന​ ​പു​സ്‌​ത​കം​ ​പോ​ലും​ ​എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ലേ​?​ ​ശ്ലോ​ക​ത്തി​ലെ​ഴു​തി​യാ​ലും​ ​ വൃ​ത്ത​ത്തി​ലെ​ഴു​തി​യാ​ലും​ ​പൊ​ട്ട​ക്ക​വി​ത​ക​ളു​ണ്ടാ​കാം.​ ​കെ.​ ​ജി.​ ​ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള​യും,​ ​പി.​ ​എ​ൻ.​ ​ഗോ​പീ​കൃ​ഷ്‌​ണ​നും​ ​വൃ​ത്തം​ ​പാ​ലി​ച്ച് ​എ​ഴു​തി​യ​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ല​ല്ലോ​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​ക​ൾ​ ​മി​ക​ച്ച​ ​ക​വി​ത​ക​ളാ​യ​ത്!
മു​ന്നെ​ ​ന​മു​ക്ക​റി​യാ​തി​രു​ന്ന​ ​ഇ​ട​യ​ ​വി​ലാ​പ​കാ​വ്യം​ (P​a​s​t​o​r​a​l​ ​e​l​e​g​y​)​ ​എ​ന്ന​ ​പ്ര​ത്യേ​ക​ ​രീ​തി​ ​ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​ ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​പ്പോ​ൾ,​ ​സ​മ​കാ​ലീ​ന​നും​ ​പ്ര​ശ​സ്‌​ത​ ​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്ന​ ​സ​ഞ്ജ​യ​നും​ ​അ​തു​പോ​ലെ​ ​അ​ക്കാ​ല​ത്തു​ ​ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​ ​മ​റ്റു​ ​പ​ല​രും​ ​നി​ശി​ത​മാ​യി​ ​വി​മ​ർ​ശി​ച്ചി​രു​ന്നു.​ ​അ​തേ​ ​സ​മ​യ​ത്ത്,​ ​ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ​പ്ര​ചോ​ദ​നം​ ​ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട് ​ക​വി​ത​ ​എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്ന​ ​ര​ണ്ടാ​യി​ര​ത്തി​ൽ​പ​രം​ ​ക​വി​ക​ൾ​ ​ ഇ​ട​പ്പ​ള്ളി​യി​ൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണ് ​അ​റി​വ്.​ ​ന​ല്ല​ ​വ​രി​ക​ളും​ ​ചീ​ത്ത​ ​വ​രി​ക​ളും​ ​ധാ​രാ​ളം​ ​ക​വി​ക​ളും​ ​എ​ല്ലാ​കാ​ല​ത്തും​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ല്ലാ​ ​ക​വി​ക​ളെ​യും​ ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​അ​റി​യു​ന്നി​ല്ല,​ ​എ​ല്ലാ​ ​ക​വി​ത​ക​ളും​ ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​വാ​യി​ക്കു​ന്നു​മി​ല്ല.
മ​ഹാ​ക​വി​ത്ര​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വു​മ​ധി​കം​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ആ​ശാ​ന്റെ​ ​ര​ച​ന​ക​ളാ​ണ്.​ ​അ​വ​ർ​ ​ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​ ​കാ​ല​ത്ത് ​ഏ​റ്റ​വും​ ​പ്ര​ശ​സ്‌​തി​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത് ​വ​ള്ള​ത്തോ​ളി​നും​ ​ഉ​ള്ളൂ​രി​നു​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ഉ​ള്ളൂ​രി​ന്റെ​ ​മ​ഹാ​കാ​വ്യ​മാ​യ​ ​'​ഉ​മാ​കേ​ര​ള"​മോ,​ ​വ​ള്ള​ത്തോ​ളി​ന്റെ​ ​'​സാ​ഹി​ത്യ​ ​മ​ഞ്ജ​രി"യോ​ ​ഇ​ന്ന് ​ആ​രെ​ങ്കി​ലും​ ​വാ​യി​ച്ചെ​ത്തി​ക്കു​ന്നോ​ണ്ടോ​ ​എ​ന്നു​ത​ന്നെ​ ​സം​ശ​യ​മാ​ണ്.​ ​വാ​യ​നാ​ ​രീ​തി​ക​ളും​ ​ര​ച​നാ​ ​രീ​തി​ക​ളും​ ​പു​തു​ക്ക​ലി​നു​ ​വി​ധേ​യ​മാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

​ചി​ന്ത​ക​ളാ​ണ് ​ക​വി​ത​യ്‌​ക്കാ​ധാ​രം

എ​ന്തി​നാ​ണ് ​ക​വി​ത​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​തെ​ന്ന​ ​ചോ​ദ്യ​വും​ ​അ​തി​നു​ള്ള​ ​ഉ​ത്ത​ര​വും​ ​പ​ണ്ടു​ ​മു​ത​ലേ​ ​നി​ല​വി​ലു​ണ്ട്.​ ​എ​ഴു​ത്തു​ ​തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത് ​ചി​ല​പ്പോ​ൾ​ ​ആ​രെ​യെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​നു​ക​രി​ച്ചോ,​ ​പ്ര​ശ​സ്‌​തി​ക്കു​വേ​ണ്ടി​യോ​ ​ആ​കാം.​ ​പ​ക്ഷെ,​ ​ഇ​തു​ ​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്രം​ ​പി​ടി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​സ​മ​യാ​സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​ ​മ​ന​സി​ൽ​ ​പൊ​ന്തി​വ​രു​ന്ന​ ​നൈ​സ​ർ​ഗി​ക​മാ​യ​ ​ചി​ന്ത​ക​ളാ​ണ് ​ക​വി​ത​യ്‌​ക്കാ​ധാ​രം.​ ​ആ​ദ്യം​ ​ര​ണ്ടു​ ​വ​രി​ ​എ​ഴു​തും.​ ​ചി​ന്ത​ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ട് ​മ​ന​സ് ​നി​റ​യു​മ്പോ​ൾ​ ​തു​ട​ർ​ന്നും​ ​എ​ഴു​തും.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​അ​തൊ​രു​ ​ക​വി​ത​യാ​യി​ ​മാ​റു​ന്നു.​ ​ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യും​ ​പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ​യും​ ​പ്ര​തീ​ക​മാ​ണ് ​ക​വി​ത.​ ​ക​വി​ത​ ​ഗൗ​ര​വ​മാ​യി​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ് ​അ​തി​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ​ ​കാ​ര്യം.​ ​ക​വി​ ​ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ച​ ​അ​ർ​ത്ഥ​മ​ല്ല​ ​ക​വി​ത​ക്കു​ ​മു​ഖ്യം,​ ​മ​റി​ച്ച്,​ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ ​അ​തി​ന് ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​ ​പു​തി​യ,​ ​പു​തി​യ​ ​അ​ർ​ത്ഥ​ത​ല​ങ്ങ​ളാ​ണ്.​ ​യ​ഥാ​ർ​ത്ഥ​ത്തി​ൽ,​ ​ക​വി​ത​ ​ക​വി​ത​യാ​കു​ന്ന​ത് ​അ​പ്പോ​ഴാ​ണ്!

ക​വി​ത​യു​ടെ​ ​മാ​ന്ത്രി​ക​ത​ ​ന​ഷ്‌​ട​പ്പെ​ടി​ല്ല

ഏ​ത് ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് ​മ​ല​യാ​ള​ ​ക​വി​ത​യു​ടെ​ ​മാ​ന്ത്രി​ക​ത​ ​ന​ഷ്‌​ട​പ്പെ​ട്ടൂ​വെ​ന്ന് ​ബാ​ല​ച​ന്ദ്ര​ൻ​ ​ചു​ള്ളി​ക്കാ​ട് ​പ​റ​ഞ്ഞ​തെ​ന്ന് ​എ​നി​ക്ക​റി​യി​ല്ല.​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​പ്ര​സ്‌​താ​വ​ന​ ​ഞാ​ൻ​ ​കേ​ട്ടി​ട്ടു​മി​ല്ല.​ ​ക​വി​ത​യു​ടെ​ ​മാ​ന്ത്രി​ക​ത​ ​എ​ന്ന​ത് ​ഒ​രി​ക്ക​ലും​ ​ന​ഷ്‌​ട​പ്പെ​ടാ​ൻ​ ​ഇ​ട​യു​ള്ള​ ​ഒ​രു​ ​സം​ഗ​തി​യ​ല്ല.​ ​പ്രാ​ചീ​ന​ ​ക​വി​ക​ളാ​യ​ ​വാ​ത്മീ​കി​യു​ടെ​യൊ​ ​വ്യ​സ​ന്റെ​യൊ​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ ​എ​ലി​യ​റ്റി​ന്റെ​യൊ​ ​ക​വി​ത​ക​ൾ​ ​ഇ​ന്ന് ​വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​പോ​ലും,​ ​അ​തി​ന​ക​ത്താ​കു​മ്പോ​ൾ,​ ​ആ​ ​മാ​ന്ത്രി​ക​വ​ല​യ​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ൻ​ ​എ​ന്നാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​വി​നീ​ത​മാ​യ​ ​അ​ഭി​പ്രാ​യം.

സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​യു​ടെ​ ​സ്വാ​ധീ​നം

ന​വ​മാ​ദ്ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ ​വ​ന്ന​തോ​ടെ​ ​സ്വ​ന്ത​മാ​യി​ ​ആ​വി​ഷ്‌​കാ​രം​ ​ന​ട​ത്താ​നും​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക്കാ​നും​ ​ആ​രെ​യും​ ​ആ​ശ്ര​യി​ക്കേ​ണ്ടെ​ന്നാ​യി​ ​എ​ന്ന​ത് ​ശ​രി​യാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​സോ​ഷ്യ​ൽ​ ​മീ​ഡി​യ​ ​ക​വി​ത​യു​ടെ​ ​നി​ല​വാ​ര​ത്ത​ക​ർ​ച്ച​ക്ക് ​കാ​ര​ണ​മാ​യെ​ന്ന് ​ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ൾ​ ​ന​ല്ല​ത്,​ ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​എ​ഴു​തി​ക്കോ​ട്ടെ,​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചോ​ട്ടെ,​ ​ന​ല്ല​തു​ ​മാ​ത്ര​മേ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യു​ള്ളൂ​വെ​ന്ന് ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്.​ ​ന​ല്ല​ ​ക​വി​ക​ളാ​യാ​ലും​ ​ചീ​ത്ത​ ​ക​വി​ക​ളാ​യാ​ലും​ ​എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട​ട്ടെ.​ ​സൃ​ഷ്‌​ടി​യു​ടെ​ ​നി​ല​വാ​രം​ ​കാ​ലം​ ​വി​ല​യി​രു​ത്തി​ക്കൊ​ള്ളും.അ​ച്ച​ടി​വി​ദ്യ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ഴും​ ​ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.​ ​ഇ​നി​ ​എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​ ​എ​ന്തു​വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാം​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​ ​ക​ളി​യാ​ക്കി​യി​രു​ന്നു.​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ല​ല്ല​ ​കാ​ര്യം,​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ലാ​ണ്!​ ​വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ​ ​ക​വി​ക്ക് ​ദൃ​ഷ്‌​ടി​യും,​ ​വി​കാ​ര​വും,​ ​ദ​ർ​ശ​ന​വും​ ​അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്.​ ​അ​ൻ​വ​ർ​ ​അ​ലി​യും​ ​ബാ​ല​ച​ന്ദ്ര​ൻ​ ​ചു​ള്ളി​ക്കാ​ടും​ ​ക​ട​മ്മ​നി​ട്ട​യും​ ​ജ​ന​ഹൃ​ദ​യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ​പ്ര​വേ​ശി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​കാ​ര​ണം​ ​എ​ന്തെ​ന്നാ​ണ് ​സൈ​ബ​ർ​ ​പ്ലാ​റ്റു​ഫോ​മി​ൽ​ ​സ​ജീ​വ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ ​ചി​ന്തി​ക്കേ​ണ്ട​ത്!