സ്ത്രീപക്ഷമല്ല, മനുഷ്യപക്ഷമാണ്! ഗ്രേസി നിലപാടുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു

കേ​ന്ദ്ര​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡ​മി​യു​ടെ​ ​ബാ​ല​സാ​ഹി​ത്യ​ ​പു​ര​സ്‌​കാ​രം​ ​നേ​ടി​യ​ ​ഗ്രേ​സി​ ​പ​റ​യു​ന്നു,​ ​കു​ട്ടി​ക്ക​ഥ​ക​ളു​ടെ​ ​ജ​ന്മം​ ​സ​ഫ​ല​മാ​കു​ന്ന​ത് ​അ​വ​ ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ​ഭാ​വ​നാ​ശ​ക്തി​ ​ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ​ ​മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന്...
'​'​ഓ​രോ​ ​ക​ഥ​ ​വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ഴും​ ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​ ​ഭാ​വ​ന​ക​ൾ​ക്ക് ​ചി​റ​ക് ​ല​ഭി​ക്കു​ക​യും,​ ​അ​വ​ർ​ ​ഓ​രോ​രു​ത്ത​രും​ ​ഓ​രോ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യോ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നോ​ ​ആ​യി​ ​മാ​റു​ക​യും​ ​ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​ക​ഥ​ക​ളി​ലൂ​ടെ​ ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​ക​ട​ലാ​സി​ല​ല്ലെ​ങ്കി​ലും,​ ​മ​ന​സി​ലെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​വ​ർ​ ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​രാ​യി​ത്തീ​ര​ണം.​"​"​ ​ഗ്രേ​സി​ ​വി​ശ​ദ​മാ​ക്കി. ഈയി​ടെ​യാ​ണ് ​ഗ്രേ​സി​യു​ടെ​ ​'​വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​"​ ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മി​ക​ച്ച​ ​ബാ​ല​സാ​ഹി​ത്യ​ ​കൃ​തി​യാ​യി​ ​കേ​ന്ദ്ര​ ​സാ​ഹി​ത്യ​ ​അ​ക്കാ​ഡ​മി​ ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത്.​ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന്:
വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച
​അ​മ്മൂ​മ്മ​ ​ആ​യ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ​ ഞാ​നൊ​രു ബാ​ല​സാ​ഹി​ത്യ​കാ​രി​യാ​യ​ത്.​ ​പേ​ര​ക്കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് ​ക​ഥ​ക​ൾ​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്ത് ​കൊ​ടു​ത്ത്...​ ​'​വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​"​ ​എ​ന്ന​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ​ ​ഒ​മ്പ​ത് ​ക​ഥ​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്.​ ​അ​തി​ൽ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ത​മാ​ശ​യു​ള്ള​ ​ക​ഥ​യാ​ണ് ​'​വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച.​"​ ​ഇ​ത് ​ഞാ​നെ​ന്റെ​ ​ചെ​റി​യ​ ​പേ​ര​ക്കു​ട്ടി​ക്ക് ​അ​വ​ൻ​ ​കു​ഞ്ഞാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോ​ൾ​ ​പ​തി​വാ​യി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു​ ​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ ​ക​ഥ​യാ​ണ്.​ ​അ​വ​ൻ​ ​എ​ന്നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ​ഇ​ക്ക​ഥ​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ച്,​ ​ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് ​പ​റ​യി​പ്പി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​അ​വ​നി​ത് ​ഇ​ത്ര​ക്ക് ​ഇ​ഷ്‌​ട​മാ​യെ​ങ്കി​ൽ,​ ​മ​റ്റു​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കും​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​മാ​കു​മ​ല്ലോ​യെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ചി​ന്തി​ച്ചു.​ ​അ​ങ്ങനെ​യാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​അ​തൊ​ന്ന് ​എ​ഴു​തി​ ​നോ​ക്കി​യ​ത്.​ ​ത​നി​ക്ക് ​എ​ന്നും​ ​ഭീ​ഷ​ണി​യാ​യി​രു​ന്ന​ ​പൂ​ച്ച​യെ,​ ​സൂ​ത്ര​ക്കാ​ര​ൻ​ ​ എ​ലി​ ​പാ​ടി​പ്പു​ക​ഴ്‌​ത്തി​ ​പ​രാ​ജ​യ​പ്പ​ടു​ത്തു​ന്ന​താ​ണ് ​വി​ഷ​യം.​ ​പു​ക​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​ ​വീ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​യാ​യി​ ​മാ​റു​ന്ന​ ​ക​ഥ!
സൂ​ക്ഷ്‌​മ​ബു​ദ്ധി​യോ​ടെ,​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ ​ര​സം​പി​ടി​ച്ച് ​വാ​യി​ക്കും.​ ​ച​ക്ക​ര​ ​കൊ​തി​ കൊ​ണ്ട്,​ ​ഒ​രു​ ​ച​ക്ക​ര​ ​ഭ​ര​ണി​യി​ൽ​ ​ത​ല​യി​ട്ട്,​ ​അ​തി​ന​ക​ത്ത് ​ത​ല​യും​ ​ഉ​ട​ലും​ ​കു​ടു​ങ്ങി,​ ​ര​ണ്ടു​ ​കാ​ലു​ക​ൾ​ ​മാ​ത്രം​ ​വെ​ളി​യി​ലി​ട്ടു​ ​പി​ട​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​കു​ട്ടി​ക്കു​റു​മ്പ​ന്റെ​ ​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ​'​ച​ക്ക​ര​ ​പൊ​ട്ട​ൻ​"​ ​എ​ന്ന​ ​ക​ഥ​യി​ൽ.​ ​'​വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​"​ ​യെ​പ്പോ​ലെ​ ​ഇ​തും​ ​കു​ട്ടി​ക​ളെ​ ​ ഹ​രം​ ​കൊ​ള്ളി​ക്കു​ന്ന​ ​ഒ​ന്നാ​ണ്.​ ​മ​റ്റു​ ​ക​ഥ​ക​ളും​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് ​ഏ​റെ​ ​ഇ​ഷ്‌​ട​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ​ല​ഭി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ. 2017​ൽ,​ ​ഡി.​ ​സി.​ ​ബു​‌​ക്‌​സാ​ണ് ​'​വാ​ഴ്‌​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ ​പൂ​ച്ച​"​ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്.​ ​പു​സ്‌​ത​ക​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ഞ്ചാ​മ​ത്തെ​ ​എ​ഡി​ഷ​നാ​ണ് ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​വി​പ​ണി​യി​ലു​ള്ള​ത്.
മ​ന​സു​കൊ​ണ്ടു​ ​മു​തി​ർ​ന്ന​വർ
പ​ഴ​യ​ ​കാ​ല​ത്തെ​ ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​ ​മ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യ​ല്ല​ ​ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ള​ത്.​ ​ഇ​ന്ന​ത്തെ​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ ​മ​ന​സു​കൊ​ണ്ടു​ ​മു​തി​ർ​ന്ന​വ​രാ​ണ്.​ ​അ​തു​കൊ​ണ്ട്,​ ​കു​ട്ടി​ക്ക​ഥ​ക​ൾ​ ​വ​ള​രെ​ ​നി​സാ​ര​മോ​ ​ പൊ​ട്ട​ത്ത​ര​മോ​ ​ആ​യ​ ​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ,​ ​വ​ള​രെ​ ​ബാ​ലി​ശ​വും​ ​അ​ല​ക്ഷ്യ​വു​മാ​യ​ ​ഭാ​ഷ​യി​ൽ​ ​എ​ഴു​തു​ന്ന​തി​നോ​ട് ​എ​നി​ക്ക് ​യോ​ജി​പ്പി​ല്ല.​ ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​ ​ചി​ന്താ​ശ​ക്തി​യും ​ ​വി​ഭാ​വ​ന​ ​ക്ഷ​മ​ത​യും ​ ​പ​രി​സ്ഥി​തി​ ​ബോ​ധ​വും ​ ​പ​ര​സ്‌​പ​ര​സ്‌​നേ​ഹ​വും​ ​വ​ർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ ​പ്ര​മേ​യ​ങ്ങ​ൾ,​ ​അ​വ​രി​ലേ​ക്ക് ​സ​ന്ദേ​ശ​മെ​ത്തി​ക്കാ​ൻ​ ​പ​ര്യാ​പ്‌​ത​മാ​യ​ ​ഭാ​ഷ​ ​അ​വ​രു​ടേ​താ​യ​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​ഉ​യ​ർ​ന്ന​ ​നി​ല​വാ​ര​ത്തി​ൽ​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​ണ് ​ഞാ​ൻ​ ​ബാ​ല​സാ​ഹി​ത്യം​ ​കൈ​കാ​ര്യം​ ​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.​ ​നി​രു​പാ​ധി​ക​മാ​യ​ ​സ്‌​നേ​ഹം​ ​സ​ഹ​ജീ​വി​ക​ളോ​ട് ​കാ​ണി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​മി​ക്ക​ ​കു​ട്ടി​ക്ക​ഥ​ക​ളു​ടെ​യും​ ​സാ​രാം​ശം.​ ​'​കി​ളി​മ​രം​"​ ​എ​ന്ന​ ​ക​ഥ​യാ​ണ് ​ഈ​ ​സ​ന്ദേ​ശ​മു​ള്ള​ ​ഏ​റ്റ​വും​ ​മി​ക​ച്ച​ ​എ​ന്റെ​ ​ബാ​ല​ര​ച​ന​യെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​ക​രു​തു​ന്നു.
എ​ഴു​ത്തു​ജീ​വി​തം
എ​ന്നാ​ണ് ​എ​ഴു​ത്ത് ​ജീ​വി​തം​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​തെ​ന്ന് ​കൃ​ത്യ​മാ​യി​ ​പ​റ​യാ​ൻ​ ​ക​ഴി​യി​ല്ല.​ ​ഒ​രു​ ​വാ​രി​ക​യി​ലെ,​ ​എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​വ​ർ​ക്കു​ള്ള​ ​പം​ക്തി​യി​ൽ,​ ​'​അ​സ്‌​ത​മ​യം​"​ ​എ​ന്നൊ​രു​ ​ക​ഥ​ ​ആ​ദ്യ​മാ​യി​ ​അ​ച്ച​ടി​ച്ചു​വ​ന്നു.​ 1972​ലാ​യി​രു​ന്നു​ ​അ​ത്.​ ​ഞാ​ന​ന്ന് ​മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് ​കോ​ളേ​ജി​ൽ​ ​ഫൈ​ന​ൽ​ ​ബി.​ ​എ.​ ​വി​ദ്യാ​ർ​ത്ഥി​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​മ​ഹാ​രാ​ജാ​സി​ലെ​ ​പ​ഠ​ന​ ​കാ​ല​ത്താ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​എ​ഴു​ത്തു​ജീ​വി​തം​ ​വി​ക​സി​ച്ച​ത്.​ ​അ​വി​ട​ത്തെ​ ​അ​ന്ത​രീ​ക്ഷം​ ​എ​ന്റെ​ ​സ​ർ​ഗാ​ത്മ​കത​യെ​ ​പ​രോ​ക്ഷ​മാ​യി​ ​സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

എ​ഴു​ത്തി​ലെ​ ​ഇ​ട​വേ​ള​കൾ

എ​ന്റെ​ ​എ​ഴു​ത്തു​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​ ​ ഏ​റ്റ​വും​ ​വ​ലി​യ​ ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ ​ ഇ​ട​ക്കി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യ​ ​ ഇ​ട​വേ​ള​ക​ളാ​ണ്.​ 1977​ൽ​ ​ഞാ​ൻ​ ​എ​ഴു​ത്ത് ​നി​ർ​ത്തി.​ ​പി​ന്നെ,​ ​കു​റെ​ ​കാ​ല​ത്തേ​ക്ക് ​ഒ​ന്നും​ ​എ​ഴു​തി​യി​ല്ല.​ ​ഞാ​നും​ ​ഭ​ർ​ത്താ​വും​ ​വി​ഭി​ന്ന​ ​മ​ത​ത്തി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ ​ആ​യ​തി​നാ​ൽ​ ​അ​വ​ന​വ​നോ​ടും ​ ​ര​ണ്ടു​ ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളോ​ടും ​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തോ​ടും​ ​സ​മ​ര​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു.​ ​അ​തി​ന്റെ​ ​ഭാ​ഗ​മാ​യാ​ണ് ​നീ​ണ്ട​ ​പ​ന്ത്ര​ണ്ടു​ ​കൊ​ല്ലം​ ​എ​ഴു​ത്ത് ​പൂ​ർണ​മാ​യും,​ ​വാ​യ​ന​ ​മി​ക്ക​വാ​റും​ ​നി​ന്നു​പോ​യ​ത്.​ ​പി​ന്നീ​ട്,​ ​പ​ഴ​യ​ ​ക​ഥ​ക​ളെ​ല്ലാം​ ​സ​മാ​ഹ​രി​ച്ച്,​ 1991​ലാ​ണ് ​ '​പ​ടി​യി​റ​ങ്ങി​പ്പോ​യ​ ​പാ​ർ​വ​തി​"​ ​എ​ന്ന​ ​എ​ന്റെ​ ​ആ​ദ്യ​ ​പു​സ്ത​കം​ ​ഇ​റ​ങ്ങു​ന്ന​ത്.​ 2005​മു​ത​ൽ​ ​വീ​ണ്ടും​ ​ഏ​ഴു​ ​കൊ​ല്ല​ത്തേ​ക്ക് ​ഒ​രു​ ​ഇ​ട​വേ​ള​യു​ണ്ടാ​യി.​ ​ഇ​തി​ന്റെ​ ​കാ​ര​ണം​ ​പേ​ര​ക്കു​ട്ടി​ക​ളെ​ ​നോ​ക്കാ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാ​ലാ​ണ്.​ ​ഇ​ങ്ങ​നെ​ ​ത​ട്ടി​യും​ ​ത​ട​ഞ്ഞു​മൊ​ക്കെ​യാ​ണ് ​എ​ന്റെ​ ​ എ​ഴു​ത്തു​ ​ജീ​വി​തം​ ​മു​ന്നോ​ട്ട് ​പോ​യ​ത്.​ ​ആ​യ​തി​നാ​ൽ,​ ​ഞാ​ൻ​ ​ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ച​ ​അ​ത്ര​യൊ​ന്നും​ ​എ​നി​ക്ക് ​എ​ഴു​താ​ൻ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല.​ ​ഇ​തു​വ​രെ​ ​പ​ത്തു​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ ​മാ​ത്രമേ ​ ​മു​തി​ർ​ന്ന​വ​ർ​ക്കാ​യി​ ​എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ളൂ.​ ​കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്കാ​യി​ ​നാ​ല് ​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്.​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞ​ ​കൊ​ല്ലം​ ​ഇ​റ​ങ്ങി​യ​ ​'​പ​റ​ക്കും​ ​ക​ശ്യ​പ്"​ ​എ​ന്ന​ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​ത് ​കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​ ​ലോ​ക​ത്തെ​ ​പ​ല​ ​കോ​ണു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ​നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ന്ന​ ​ക​ഥ​ക​ളാ​ണ്. ഇ​ക്കൊ​ല്ലം​ ​'​ആ​രോ​ ​വി​ളി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്"​ ​എ​ന്ന​ ​നോ​വ​ൽ​ ​പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി.​ ​ന​ഗ​ര​ത്തി​ൽ​ ​നി​ന്ന് ​ഒ​രു​ ​കു​ട്ടി​ ​അ​വ​ധി​ക്കാ​ല​ത്ത് ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ​ ​അ​പ്പൂ​പ്പ​ന്റെ​യും​ ​അ​മ്മൂ​മ്മ​യു​ടെ​യും​ ​കൂ​ടെ​ ​താ​മ​സി​ക്കാ​നെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ,​ ​അ​വ​ന്റെ​ ​ ലോ​കം​ ​എ​ങ്ങ​നെ​ ​മാ​റി​മ​റ​യു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണ് ​ഇ​തി​ൽ​ ​വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ​'​പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യും​ ​കൂ​ട്ട​രും​"​ ​എ​ന്ന​ ​ഒ​രു​ ​നോ​വ​ൽ​ ​ഇ​പ്പോ​ൾ​ ​അ​ച്ച​ടി​യി​ലു​ണ്ട്.​ ​പ്ര​മേ​യം​കൊ​ണ്ടും​ ​അ​വ​ത​ര​ണ​ ​രീ​തി​കൊ​ണ്ടും​ ​വ​ള​രെ​ ​വ്യ​ത്യ​സ്‌​ത​മാ​ണ് ​ഈ​ ​നോ​വ​ൽ.​ ​പേ​ര് ​സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​ ​പോ​ലെ,​ ​ഒ​രു​ ​പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യാ​ണ് ​പ്ര​ധാ​ന​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്രം.​ ​കൂ​ട്ടി​ന് ​അ​വ​ളു​ടെ​ ​ഏ​ട്ട​നും,​ ​പു​സ്‌​ത​ക​വും,​ ​പെ​ൻ​സി​ലും,​ ​ഇ​റേ​സ​റും​ ​മ​റ്റും​!​ ​ഏ​റെ​ ​വി​ഭി​ന്ന​മാ​ണ് ​ഇ​തി​ന് ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​ഭാ​ഷ​യും​ ​എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ​ ​ക്രാ​ഫ്റ്റും.
സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​മാ​യി​ ​ചു​രു​ക്ക​രു​ത്
താ​രത​മ്യേ​ന​ ​അ​വ​ശ​ത​ ​കൂ​ടു​ത​ൽ​ ​അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ​സ്ത്രീ​ക​ൾ​ ​ആ​യ​തു​കൊ​ണ്ട് ​എ​നി​ക്ക് ​അ​വ​രോ​ട് ​ഒ​രു​ ​അ​നു​കൂ​ല​ ​നി​ല​പാ​ടു​ണ്ട് ​എ​ന്ന​ത് ​ശ​രി​യാ​ണ്.​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​എ​ന്റെ​ ​ ക​ഥ​ക​ളെ​ല്ലാം​ ​മ​നു​ഷ്യ​പ​ക്ഷ​മാ​ണ്.​ ​സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​മാ​യി​ ​എ​ന്നെ​ ​ചു​രു​ക്കു​ന്ന​തി​നോ​ട് ​എ​നി​ക്ക് ​വി​യോ​ജി​പ്പു​ണ്ട്.​ ​അ​ഞ്ചാ​റു​ ​കൊ​ല്ല​മാ​യി​ ​പ്ല​സ് ​ടു​വി​ന് ​പ​ഠി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​'​ഗൗ​ളി​ജ​ന്മം"​ ,​ ​അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ൽ​പ്പ​മെ​ങ്കി​ലും​ ​അ​തു​പോ​ലെ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​മ​റ്റു​ ​ചി​ല​ ​ക​ഥ​ക​ൾ,​ ​സ്ത്രീ​ ​വാ​ദ​മു​ള്ള​വ​യാ​യി​ ​ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാം.​ ​പ​ക്ഷേ,​ ​അ​തി​ലേ​റെ​ ​ക​ഥ​ക​ൾ​ ​ഞാ​ൻ​ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത് ​പു​രു​ഷ​പ​ക്ഷ​ത്തു​ ​നി​ന്നു​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​'​ലൂ​യി​ ​ര​ണ്ടാ​മ​ന്റെ​ ​വി​രു​ന്ന്"​ ​വാ​യി​ച്ച​വ​ർ​ ​എ​ന്നെ​ ​പു​രു​ഷ​പ​ക്ഷ​ത്ത​ല്ലാ​തെ,​ ​സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ത്തു​ ​ചേ​ർ​ക്കു​മോ​?​ ​'​പ​ടി​യി​റ​ങ്ങി​പ്പോ​യ​ ​പാ​ർ​വ​തി​"യി​ലും​ ​മ​റ്റും,​ ​ഞാ​ൻ​ ​ചി​ല​ ​ ധീ​ര​മാ​യ​ ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം​ ​എ​നി​ക്ക് ​സ്ത്രീ​ ​വീ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് ​ചി​ല​ർ​ ​ക​രു​തു​ന്ന​ത്. സാ​റാ​ ​ജോ​സ​ഫി​ന്റെ​ ​'​പാ​പ​ത്ത​റ​" ​എ​ന്ന​ ​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ന് ​ക​വി​ ​സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ​ ​ആ​മു​ഖ​മെ​ഴു​തി​യ​തി​ൽ​ ​'​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്ത്"​ ​എ​ന്നൊ​രു​ ​വി​ശേ​ഷ​ണം​ ​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ​തു​ട​ർ​ന്ന്,​ ​ഏ​ത് ​പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തി​നും​ ​സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​വാ​ദ​മെ​ന്ന​ ​മു​ൻ​വി​ധി​യും​ ​ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​ക​ണം.​ ​അ​തി​നു​ശേ​ഷ​മാ​യി​രി​ക്കാം​ ​ഞാ​ൻ​ ​ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള​വ​രെ​ ​ഈ​ ​ദൃ​ഷ്‌​ടി​യി​ൽ​ ​കാ​ണു​വാ​ൻ​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.