​ഒ​രു​ '​കേ​ര​ളാ​ സ്റ്റോ​റി​' കൂ​ടി​

​ഒ​ട്ടേ​റെ​ വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​താ​ണ് സു​ദീ​പ്തോ​ സെ​ൻ​ സം​വി​ധാ​നം​ ചെ​യ്ത​ '​കേ​ര​ളാ​ സ്റ്റോ​റി"​ എ​ന്ന​ ഹി​ന്ദി​ സി​നി​മ​. കേ​ര​ള​പ്പി​റ​വി​ ദി​ന​ത്തി​ൽ​ ചേ​ർ​ന്ന​ പ്ര​ത്യേ​ക​ നി​യ​മ​സ​ഭാ​ സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ലെ​ ത​ന്റെ​ പ്ര​സം​ഗ​ത്തെ​യും​ മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​ പി​ണ​റാ​യി​ വി​ജ​യ​ൻ​ ഒ​രു​ '​കേ​ര​ളാ​ സ്റ്റോ​റി​" എ​ന്നാ​ണ് വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ത്. ഇ​ന്നി​വി​ടെ​ വീ​ണ്ടും​ ഒ​രു​ '​കേ​ര​ളാ​ സ്റ്റോ​റി​"​ കൂ​ടി​ എ​ഴു​താ​തെ​ വ​യ്യ​.
ഭാ​ര​ത​മെ​ന്നു കേ​ട്ടാ​ൽ​ ചോ​ര​ തി​ള​യ്ക്കു​ന്ന​ ചി​ല​ കേ​ര​ളീ​യ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും​ കേ​ര​ളം​ എ​ന്നു കേ​ട്ടാ​ൽ​ അ​ത്ര​ അ​ഭി​മാ​ന​മൊ​ന്നും​ തോ​ന്നാ​റി​ല്ലെ​ന്ന​താണ് സത്യം. മറിച്ച്,​ കേ​ര​ളീ​യ​ർ​ ചി​ല​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും​ ഭാ​ര​തം​ എ​ന്നു കേ​ട്ടാ​ൽ​ ചോ​ര​ തി​ള​യ്ക്കാ​റി​ല്ല​ എ​ന്ന​തും​ വാ​സ്ത​വം​. ത​ത്​കാ​ലം​ കേ​ര​ളാ​ഭി​മാ​ന​ത്തെക്കുറിച്ച് എ​ഴു​താം​,​ ഒ​രു​ കേ​ര​ള​പ്പി​റ​വി​ ദി​നം​ കൂ​ടി​ പി​ന്നി​ട്ട​ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ​.
​കേ​ര​ളീ​യ​രാ​​കെ​ അ​ഭി​മാ​ന​പൂ​രി​ത​രാ​വേ​ണ്ട​ ഒ​രു​ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​മാ​ണ് ന​വം​ബ​ർ​ ഒ​ന്നി​ന് മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​ നി​യ​മ​സ​ഭ​യി​ൽ​ ന​ട​ത്തി​യ​ത്. കേ​ര​ളം​ അ​തി​ദാ​രി​ദ്ര്യ​വി​മു​ക്തം​ എ​ന്ന​ പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം​ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല​,​ ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ​ ത​ന്നെ​ ശ്ര​ദ്ധ​ പി​ടി​ച്ചുപ​റ്റേ​ണ്ട​ പ്രാ​ധാ​ന്യമു​ള്ള​താ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ​ "​ഇ​ത് കേ​ര​ള​മാ​ണ്" എ​ന്ന​തുകൊ​ണ്ട്,​ പ​തി​വുപോ​ലെ​ ഈ​ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​വും​ ന​മ്മു​ടെ​ സം​സ്ഥാ​ന​ത്ത് ചോ​ദ്യം​ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ​,​ വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ഈ​ വി​ള​നി​ല​ത്തി​ൽ​ ഇ​തും​ വി​വാ​ദ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​ലി​ച്ചി​ഴ​യ്ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​.

എ​ന്തി​നെ​യും​ ഏ​തി​നെ​യും​ എ​ല്ലാ​യ്പ്പോ​ഴും​ ചോ​ദ്യം​ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ധ​ർ​മ്മ​മാ​യി​ ക​രു​തു​ന്ന​ പ്ര​തി​പ​ക്ഷം​ ഇ​ങ്ങ​നെ​ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് സ്വാ​ഭാ​വി​കം​. പ​ക്ഷെ​ അ​തി​ദാ​രി​ദ്ര്യ​ വി​മു​ക്ത​ പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ത്തെ​ ചോ​ദ്യം​ ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​ർ​ക്കൊ​പ്പം​ കു​റെ​ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ത​ ഇ​ട​തുപ​ക്ഷ​ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളും​ അ​ണിനി​ര​ന്നി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ആ​ശ​ങ്കാ​വ​ഹവും അ​തി​ലേ​റെ​ അ​തി​ശ​യ​ക​രവും. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും​,​ വി​രോ​ധാ​ഭാ​സ​ത്തി​ന്റെ​യും​ വൈ​രു​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും​ ​വേ​ലി​യേ​റ്റ​മാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​ എ​ന്നെ​ന്നും​.
​വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​ സ്വാ​മി​ക​ൾ​ "​ഭ്രാ​ന്താ​ല​യം​"​ എ​ന്ന് വിശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽത്തന്നെയാണ് ആ​ദി​ശ​ങ്ക​ര​നും​ അ​ദ്വൈ​ത​വും​,​ പി​ന്നെ​ ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​നും​ ജ​നി​ച്ച​ത്. അ​ദ്വൈ​താ​ചാ​ര്യ​ൻ​ ശ​ങ്ക​ര​ന്റെ​ നാ​ട് മ​റ്റൊ​രു​ ശ​ങ്ക​ര​നും​ ജ​ന്മം​ ന​ൽ​കി​- ഇ​.എം​.ശ​ങ്ക​ര​ൻ​ ന​മ്പൂ​തി​രി​പ്പാ​ട് എ​ന്ന​ മാ​ർ​ക്സി​സ്റ്റ്‌​ ആ​ചാ​ര്യ​ന്. ആ​ ആ​ചാ​ര്യ​ന്റെ​ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ​ ആ​ദ്യ​മാ​യി​ തിരഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലൂ​ടെ​ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലേ​റി​യ​ ക​മ്മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​മാ​ണ​ല്ലോ​ അ​ധി​കാ​രം​ സാ​യു​ധ​ വി​പ്ല​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ മാ​ത്രം​ എ​ന്ന​ മാ​ർ​ക്സി​ന്റെ​ സി​ദ്ധാ​ന്തം​ തി​രു​ത്തി​ക്കു​റി​ച്ച​ത്. അ​ങ്ങ​നെ​ ആ​ഗോ​ള​ശ്ര​ദ്ധ​ പി​ടി​ച്ചു​പ​റ്റി​യ​ കേ​ര​ളം​,​ ഒ​രു​ ജ​ന​കീ​യ​ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തി​ലൂ​ടെ​ ആ​ദ്യ​ ക​മ്മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് സ​ർ​ക്കാ​രി​നെ​ ഭ​രി​ക്കാ​ൻ​ അ​നു​വ​ദി​ക്കാ​തെ​ പി​രി​ച്ചു​വി​ടാ​നും​ സാ​ഹ​ച​ര്യമൊരുക്കി.
​കേ​ര​ള​ത്തെ​ '​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ച്ചെ​പ്പ് " (​I​n​d​i​a"​s​ p​o​l​i​t​i​c​a​l​ c​r​u​c​i​b​l​e​)​ എ​ന്ന് പ​ണ്ട് വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു​. ഐ​ക്യ​ക​ക്ഷി​ ഭ​ര​ണ​വും​ ഐ​ക്യ​മു​ന്ന​ണി​ ഭ​ര​ണ​വും​ പ്ര​ബു​ദ്ധ​ കേ​ര​ള​മാ​ണ് ആ​ദ്യം​ പരീക്ഷി​ച്ച് ഇ​ന്ത്യ​യെ​ പ​ഠി​പ്പി​ച്ച​ത്. പാ​ടി​പ്പു​ക​ഴ്ത്തി​യ​ ആ​ പ്ര​ബു​ദ്ധ​ത​ പ​ക്ഷെ​ സ്വ​ത​ന്ത്ര​ ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ഇ​രു​ണ്ട​ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ​,​ അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ​,​ ഇ​വി​ടെ​ പ്ര​ക​ട​മാ​യ​ത് പ​രി​മി​ത​മാ​യി​ മാ​ത്രം​. അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥയ്​ക്കെ​തി​രെ​ തിര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലൂ​ടെ​ ഇ​ന്ത്യ​ വി​ധി​യെ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ൾ​,​ അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യെ​ പി​ന്താ​ങ്ങി​യ​ ഭ​ര​ണ​ത്തെ​ കേ​ര​ളം വ​മ്പി​ച്ച​ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തോ​ടെ​ വീ​ണ്ടും​ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലേ​റ്റി​.

വ​ള​രുന്തോറും പി​ള​രു​ക​യും​ പി​ള​രുംന്തോറും വ​ള​രു​ക​യും​ ചെ​യ്യു​ന്ന​ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ക​ക്ഷി​ക​ൾ​ അ​ധി​കാ​ര​ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ലും​ ഷൂ​മാ​ക്ക​റു​ടെ​ '​ചെ​റു​തെ​ത്ര​ മ​നോ​ഹ​രം"​ എ​ന്ന​ സി​ദ്ധാ​ന്തം​ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​ അ​നു​ഭ​വ​വേ​ദ്യ​മാ​ക്കി​ത്തന്നു​. ഒ​രു​ ക​ക്ഷി​,​ കൂ​ടെയി​ല്ലാ​ത്ത​പ്പോ​ൾ​ വ​ർ​ഗീ​യ​വും​ കൂ​ടെ​യു​ള്ള​പ്പോ​ൾ​ സ്വ​ർ​ഗീ​യ​വു​മാ​യി​ മാ​റു​ന്ന​ പ്ര​തി​ഭാ​സ​വും​ മാ​റി​ മാ​റി​ കേ​ര​ളം​ ഭ​രി​ക്കു​ന്ന​ മു​ന്ന​ണി​ക​ൾ​ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​. രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ​ സ്ഥി​രം​ ശ​ത്രു​ക്ക​ളോ​ മി​ത്ര​ങ്ങ​ളോ​ ഇ​ല്ലെ​ന്നും​ അ​തുകൊ​ണ്ട് ഏ​ത് ചെ​കു​ത്താ​നു​മാ​യും​ കൂ​ട്ടുകൂ​ടാ​മെ​ന്നും​ മു​ന്ന​ണി​ക​ൾ​ ന​യി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ ന​മ്മെ​ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചു​. ഭ​ര​ണ​വും​ സ​മ​ര​വും​ ഒ​ന്നി​ച്ച് മു​ന്നോ​ട്ടു കൊ​ണ്ടുപോ​കാ​മെ​ന്നും​ കേ​ര​ളീ​യ​ർ​ അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു​.
​
​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ രം​ഗ​ത്തു മാ​ത്രം​ ഒ​തു​ങ്ങു​ന്ന​ത​ല്ല​,​ ഏ​ഴു പ​തി​റ്റാ​ണ്ട് പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കു​ന്ന​ കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ​ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും​ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും​. ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ആ​ദ്യ​ത്തെ​ ബ​ഹി​രാ​കാ​ശ​ പേ​ട​കം​ ഉ​യ​ർ​ന്നു​ പൊ​ങ്ങി​യ​ത് കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ​ ഒ​രു​ ക​ട​​പ്പു​റ​ത്തു നി​ന്നാണ്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ​ പൊ​തു​വെ​ അ​ജ്ഞാ​ത​വും​ അ​പ്രാ​പ്യ​വുമാ​യി​രു​ന്ന​ വി​വ​ര​ സാ​ങ്കേ​തി​കവി​ദ്യ​ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​നാ​യി​ ഒ​രു​ സ​ർ​ക്കാ​ർ​ സം​രം​ഭം​ ആ​ദ്യ​മാ​യി​ ആ​രം​ഭി​ച്ച​തും​ ഈ​ സം​സ്ഥാ​ന​ത്തു തന്നെ. സ​മ്പൂ​ർ​ണ​ സാ​ക്ഷ​ര​ത​,​ സ​മ​ഗ്ര​ ഭൂ​പ​രി​ഷ്കര​ണം​,​ ജ​ന​കീ​യാ​സൂ​ത്ര​ണം​,​ സ്ത്രീ​ ശാ​ക്തീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​ള്ള​ '​കു​ടും​ബ​ശ്രീ" എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​ നീ​ളു​ന്നു,​ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ പ​ട്ടി​ക​. ഇ​വ​യി​ൽ​ ഏ​റ്റ​വും​ ഒ​ടു​വി​ല​ത്തേ​താ​ണ് അ​തി​ദാ​രി​ദ്ര്യ​ നി​ർ​മ്മാ​ർ​ജ്ജ​നം​. കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ​ വി​ക​സ​നാ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റെ​ പു​ത്ത​ൻ​ അ​ദ്ധ്യാ​യം​. ​കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ​ വി​ക​സ​നാ​നു​ഭ​വം​ ത​ന്നെ​യാ​ണ് '​കേ​ര​ളാ​ മോ​ഡ​ൽ"​ എ​ന്ന​ ഓ​മ​ന​പ്പേ​രി​ൽ​ അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. വി​ക​സ​ന​ത്തി​ന്റെ​ ത​ന​താ​യ​ ഒ​രു​ കേ​ര​ള​ മാ​തൃ​ക​ (​K​e​r​a​l​a​ M​o​d​e​l​ o​f​ D​e​v​e​l​o​p​m​e​n​t​ )​ ഉ​ണ്ടോ​,​ അ​തോ​ അ​തി​നെ​ വി​ക​സ​നാ​നു​ഭ​വം​ (​ K​e​r​a​l​a​'​s​ D​e​v​e​l​o​p​m​e​n​t​ E​x​p​e​r​i​e​n​c​e​)​ എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ​ മ​തി​യോ​ എ​ന്ന​തും​ സാ​മ്പ​ത്തി​ക​ വി​ദ​ഗ്ദ്ധ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ​ ത​ർ​ക്ക​വി​ഷ​യ​മാ​ണ്. '​ഒ​രു​ പേ​രി​ൽ​ എ​ന്തി​രി​ക്കു​ന്നു"​ എ​ന്നു ക​രു​തി​ ആ​ ത​ർ​ക്കം​ കാ​ര്യ​മാ​യി​ എ​ടു​ത്തി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​ത്തന്നെയും​,​ അ​തി​ന് ആ​സ്പ​ദ​മാ​യ​ നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ടെ​ പി​തൃ​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ത​ർ​ക്കമു​ണ്ട്. പൊ​തു​ജ​നാ​രോ​ഗ്യം​,​ ആ​യു​ർ​ദൈ​ർ​ഘ്യം​,​ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം​ തു​ട​ങ്ങി​യ​ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ​ കേ​ര​ളം​ കൈ​വ​രി​ച്ച​ പു​രോ​ഗ​തി​ക്ക് അ​ടി​ത്ത​റ​ പാ​കി​യ​ത് ജ​ന​കീ​യ​ സ​ർ​ക്കാ​രു​ക​ൾ​ക്കു മു​മ്പേ​ രാ​ജ​ഭ​ര​ണ​ത്തി​നു കീഴിലാണെന്ന് ഒ​രു​ കൂ​ട്ട​ർ​ക്ക് അ​ഭി​പ്രാ​യ​മു​ണ്ട്.

ഇ​നി,​ ന​മ്മു​ടെ​ വി​ക​സ​നാ​നു​ഭ​വ​ത്തെ​ എ​ന്തു പേ​രി​ട്ട് വി​ളി​ച്ചാ​ലും​,​ കാ​ർ​ഷി​ക​,​ വ്യാ​വ​സാ​യി​ക​ മേ​ഖ​ല​ക​ൾ​ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​ പാ​ടെ​ അ​വ​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ എ​ന്ന​ ആ​രോ​പ​ണ​ത്തി​ൽ​ ക​ഴ​മ്പി​ല്ലാ​തില്ല. ഉ​പ്പുതൊ​ട്ട് ക​ർ​പ്പൂ​രം​ വ​രെ​ മാ​റ്റി​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ​ നി​ന്ന് ഇ​റ​ക്കു​മ​തി​ ചെ​യ്യാ​ൻ​ നാം​ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​ണ്. വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​രം​ഗ​ത്തെ​ നി​ല​വാ​ര​ത്തെ​യും​ നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ​യും​ കു​റി​ച്ചും​ ഭി​ന്നാ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഉ​ന്ന​ത​ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​നാ​യി​ ന​മ്മു​ടെ​ കു​ട്ടി​ക​ൾ​ അ​ന്യ​സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും​ വി​ദേ​ശ​ത്തേ​ക്കും​ ഒ​ഴു​കു​ന്നു​ എ​ന്ന​ത് നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല​. വി​ദ്യ​ തേ​ടി​യും​ തൊ​ഴി​ൽ​ തേ​ടി​യുമാണ് പു​റ​ത്തേ​ക്കു​ള്ള​ ഈ​ പ്ര​വാ​ഹം​. കേ​ര​ളം​ ഒ​രു​ വൃ​ദ്ധ​സ​ദ​ന​മാ​യി​ പ​രി​ണ​മി​ക്കാ​നു​ള്ള​ സാ​ദ്ധ്യ​ത​ ആ​ശ​ങ്കയുള​വാ​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. ​കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ​ സ്വ​ത്വം​ അ​തി​വേ​ഗം​ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടുകൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​. കേ​ര​ള​ത്ത​നി​മ​ പ​ഴ​ങ്ക​ഥ​യാ​വു​ന്ന​ത് ഇ​വി​ടെ​ ച​ർ​ച്ച​ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല​. നാം​ ഏ​തു ക​ല​ക​ൾ​ എ​ങ്ങ​നെ​ ആ​സ്വ​ദി​ക്ക​ണം​,​ എ​ന്ത് ധ​രി​ക്ക​ണം​,​ എ​ന്ത് ഭ​ക്ഷി​ക്ക​ണം​ എ​ന്ന​തൊ​ക്കെ​യും​ ഇ​ന്ന് ക​മ്പോ​ളശ​ക്തി​ക​ളും​ വി​ദേ​ശ​ കു​ത്ത​ക​ക​ളും​ തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്നു​. അ​ടു​ക്ക​ള​ക​ളി​ൽ​ അ​ടു​പ്പു​ക​ൾ​ക്ക് നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​ അ​വ​ധി​. അ​ധി​നി​വേ​ശം​ അ​ടു​ക്ക​ള​യി​ൽ​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല​. മ​ല​യാ​ളി​ മു​ണ്ടു​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് (​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​രൊ​ഴി​കെ​)​ കേ​ര​ള​പ്പി​റ​വി​ക്കും​ തി​രു​വോ​ണത്തി​നും​ മാ​ത്ര​മാ​യി​. അ​മ്മി​ഞ്ഞ​പ്പാ​ലി​നെ​ക്കാ​ൾ​ മ​ധു​ര​മേ​റി​യ​ മാ​തൃ​ഭാ​ഷ​യാ​യ​ മ​ല​യാ​ളം​ അ​റി​യി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​തി​ൽ​ പ​ല​ർ​ക്കും​ അ​പ​ക​ർ​ഷ​ത​യ്ക്കു പ​ക​രം​ അ​ഭി​മാ​നം​. ഇ​തൊ​ക്കെ​ എ​ഴു​താ​തെ​ വ​യ്യ​; എ​ഴു​തി​യാ​ൽ​ തീ​രു​ക​യു​മി​ല്ല​. ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ​ സ്വ​ന്തം​ നാ​ടി​നെ​ ദൈ​വം​ ത​ന്നെ​ ര​ക്ഷി​ക്ക​ട്ടെ​!​