''തി​ക​ച്ചും​ യാ​ദൃ​ശ്ചി​കം​"​ ​എ​ന്നു​ ​പ​റ​യാ​വു​ന്ന​ ​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ,​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ ​മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​ ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​ ​സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് ​ഞാ​ൻ​ ​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ​ ​അ​ത്,​ ​ആ​ത്മാ​ർ​ത്ഥ​മാ​യി​ ​സ​മ്മ​തി​ക്കാ​ൻ​ ​വി​സ​മ്മ​ത​മു​ള്ള​വ​ർ​ ​ഒ​ന്നു​ ​കൈ​പൊ​ക്കാ​മോ​!​""​ ​വ​ള​രെ​ ​പ്ര​സ​ന്ന​ ​ഭാ​വ​ത്തി​ലു​ള്ള​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ന്റെ​ ​ചോ​ദ്യം​ ​കേ​ട്ട​ ​സ​ദ​സ്യ​ർ​ ​നി​റ​പു​ഞ്ചി​രി​യോ​ടെ​യാ​ണ് ​സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത്.​ ​ആ​രും​ ​ത​ന്നെ​ ​കൈ​ക​ൾ​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തി​ ​വി​സ​മ്മ​തം​ ​അ​റി​യി​ച്ചി​ല്ല.​ ​ത​ന്റെ​ ​ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ​ല​ഭി​ച്ച​ ​സ്വീ​കാ​ര്യ​ത​യു​ടെ​ ​ആ​ഹ്ളാ​ദം,​ ​പി​ന്നീ​ടു​ള്ള​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ന്റെ​ ​വാ​ക്കു​ക​ളി​ലും​ ​സ​ദ​സ്യ​ർ​ക്ക് ​അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ട്ടു​!​ ​വാ​ത്സ​ല്യ​പൂ​ർ​വം​ ​എ​ല്ലാ​വ​രേ​യും​ ​നോ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ൻ​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ ​തു​ട​ർ​ന്നു​:

​''ഓ​രോ​ ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​യും​ ​ഉ​യ​ർ​ച്ച​യി​ൽ,​ ​അ​യാ​ൾ​ ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​ത്ത​ ​ചി​ല​ ​കൈത്താങ്ങു​ക​ൾ​ ​കാ​ര​ണ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട് ​എ​ന്ന​ ​പ​ര​മ​സ​ത്യം​ ​അ​യാ​ൾ​ ​സ​മ്മ​തി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും​ ​സ​ത്യ​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ​ ​നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​മെ​ന്ന് ​ന​മ്മ​ൾ​ ​ഓ​ർ​ക്ക​ണം​!​ ​പ്ര​ത്യേ​കം​ ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​ത്, മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ,​ ​മി​ക്ക​പ്പോ​ഴും,​ ​സ​ഹാ​യ​മാ​കും​ ​എ​ന്നു​ ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ച്ചി​രു​ന്ന​ ​പ​ല​ ​കൈ​ക​ളും​ ​ഉ​പ​കാ​ര​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല​യെ​ന്ന​ ​സ​ത്യം​ ​പ​ല​രും​ ​സ്വ​കാ​ര്യ​ ​സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​യെ​ങ്കി​ലും​സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​ ​വെ​യ്ക്കു​ന്നു​ണ്ട് ​എ​ന്ന​താ​ണ്!​ ​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​വി​ചി​ത്ര​മെ​ന്നു​ ​പ​റ​യാ​വു​ന്നൊ​രു​ ​മ​നു​ഷ്യ​സ്വ​ഭാ​വം​ ​ഉ​പ​കാ​ര​ ​സ്മ​ര​ണ​യി​ല്ലാ​യ്മ​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്!​ ​അ​തി​നാ​ലാ​ണ് ​അ​റി​വു​ള്ള​വ​ർ​ ​പ​റ​ഞ്ഞ​ത്:​ ​ന​മ്മ​ളൊ​രു​ ​ഉ​പ​കാ​രം​ ​അ​റി​ഞ്ഞോ,​ ​അ​റി​യാ​തെ​യോ​ ​ആ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും​ ​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ​ ​ഉ​ട​നെ​ ​അ​ത് ​മ​റ​ന്നേ​ക്കു​ക.​ ​കാ​ര​ണം,​ ​ആ​ ​വ്യ​ക്തി​ ​ചി​ല​പ്പോ​ൾ​ ​ന​മു​ക്കാ​യി​ ​ക​രു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ​ന​ന്ദി​കേ​ടു​ക​ളു​ടെ​ ​പ​ര​മ്പ​ര​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം!​ ​അ​ത്,​ ​വേ​ദ​ന​ ​നി​റ​ഞ്ഞ​ ​അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​രി​ക്കു​മ​ല്ലോ​?​എ​ന്നാ​ൽ,​ ​ന​മ്മ​ൾ​ക്കാ​രെ​ങ്കി​ലും​ ​ഉ​പ​കാ​രം​ ​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ,​ ​അ​ത് ​മ​റ​ക്ക​രു​ത്!​ ​കാ​ര​ണം,​ ​ന​മ്മോ​ടു​ ​മാ​ന്യ​ത​യും,​ ​മ​നു​ഷ്യ​ത്വ​വും​ ​കാ​ണി​ച്ച​ ​വ്യ​ക്തി​ത്വ​ങ്ങ​ൾ ​വേ​ദ​നി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ​ന​മ്മ​ളൊ​രു​ ​കാ​ര​ണ​മാ​ക​രു​ത് ​എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ.​ ​ഇ​പ്ര​കാ​രം​ചി​ന്താ​ഗ​തി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​ശ​ക്ത​നാ​യ​ ​ഒ​രു​ ​വ്യ​ക്തി​ത്വ​ത്തെ​ ​ന​മു​ക്കൊ​ന്നു​ ​ക​ണ്ടാ​ലോ​?​ ​അ​ത്ത​ര​മൊ​രു​ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ​ ​ക​ർ​ണ്ണ​ൻ​ ​എ​ന്ന് ​എ​ത്ര​പേ​ർ​ ​മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന​റി​യി​ല്ല.

കു​ന്തി​ദേ​വി​യു​ടെ​ ​ആ​ ​ക​നി​ഷ്ഠ​പു​ത്ര​ൻ​ ​എ​ന്നും​ ​കൗ​ര​വ​പ​ക്ഷ​ത്താ​യി​രു​ന്നു.​ ​ദു​ര്യോ​ധ​ന​നോ​ടു​ള്ള​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​കൂ​റ് ​അ​ച​ഞ്ച​ല​മാ​യി​രു​ന്നു.​ ​എ​ന്താ​ണ് ​കാ​ര​ണ​മെ​ന്ന​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ,​ ​ന​മ്മ​ൾ,​ ​പാ​ണ്ഡ​വ​-​കൗ​ര​വ​ ​കു​മാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ​ ​ആ​യോ​ധ​ന​ ​ക​ല​യി​ലെ​ ​വീ​ര്യം​ ​വി​ളി​ച്ച​റി​യി​ച്ച,​ ​ആ​ ​മ​ഹാ​സ​ദ​സി​ലേ​ക്കൊ​ന്നു​ ​പോ​യാ​ലെ​ ​പ​റ്റു​!​ ​അ​വി​ടെ,​ ​വി​ല്ലാ​ളി​ ​വീ​ര​ൻ​ ​അ​ർ​ജ്ജു​ന​ന്റെ​ ​ഉ​ജ്ജ്വ​ല​ ​പ്ര​ക​ട​ന​ത്താ​ൽ​ ​ആ​വേ​ശം​ ​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ ​സ​ദ​സി​ലേ​ക്ക് ​ക​ർ​ണ്ണ​ൻ​ ​രം​ഗ​പ്ര​വേ​ശം​ ​ചെ​യ്യു​ന്നു​!​ ​അ​തു​ക​ണ്ട്,​ ​അ​തു​വ​രെ​ ​ത​ള​ർ​ന്നി​രു​ന്ന​ ​കൗ​ര​വ​പ​ക്ഷം​ ​ഉ​ണ​ർ​ന്ന്,​ ​അ​വ​രു​ടെ​ ​ആ​വേ​ശ​ത്തി​ന്റെ​ ​ഗ്രാ​ഫ് ​ഉ​ന്ന​തി​യി​ൽ​ ​എ​ത്തി​യ​ ​കാ​ഴ്ച​ക​ണ്ട് ​സ​ഹി​ക്കാ​നാ​കാ​തെ,​ ​സ്വ​ന്തം​ ​അ​മ്മ​ ​പ്ര​സ​വി​ച്ച​ ​ജ്യേ​ഷ്ഠ​ ​സ​ഹോ​ദ​ര​നെ​ ​അ​ധി​ക്ഷേ​പി​ച്ച്,​ ​പാ​ണ്ഡ​വ​ ​ര​ണ്ടാ​മൂ​ഴ​ക്കാ​ര​ൻ​ ​ഭീ​മ​സേ​ന​ൻ​ ​ഗ​ർ​ജ്ജി​ച്ച​ത് ​ '​ശ്വാ​വി​ന്നോ​ ​യ​ജ്ഞ​ത്തി​ലെ​ ​പു​രോ​ടാ​ശം"​എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​!​ ​എ​ന്നു​വെ​ച്ചാ​ൽ,​ ​മ​ഹാ​യാ​ഗം​ ​ന​ട​ക്കു​ന്നി​ട​ത്ത്,​ ​നാ​യ​യ്ക്ക് ​എ​ന്താ​ണ് ​കാ​ര്യ​മെ​ന്നാ​ണ്!​ ​തു​ട​ർ​ന്ന്,​ ​ദു​ര്യോ​ധ​ന​ൻ,​ ​ക​ർ​ണ്ണ​നെ​ ​അം​ഗ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​ ​രാ​ജാ​വാ​ക്കി​ ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ഭി​മാ​നം​ ​വാ​നോ​ളം​ ​ഉ​യ​ർ​ത്തി,​ ​ആ​ ​മ​ഹാ​സ​ദ​സ്യ​രെ​ ​കൊ​ണ്ട് ​ക​ർ​ണ്ണ​നോ​ളം​ ​മി​ക​ച്ച​ ​യോ​ദ്ധാ​വ​ല്ല​ ​അ​ർ​ജ്ജു​ന​ൻ​ ​എ​ന്നു​വ​രെ​ ​അ​ട​ക്കം​ ​പ​റ​യി​പ്പി​ച്ച​തി​ന് ​കാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​നാ​യ​ ​ദു​ര്യോ​ധ​ന​നോ​ടു​ള്ള​ ​കൂ​റ് ​ത​ന്റെ​ ​അ​വ​സാ​ന​ ​ശ്വാ​സം​ ​വ​രെ​ ​നി​ല​നി​ർ​ത്തി​യ,​ ​വ്യ​ക്ത​മാ​യ​ ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ​ ​ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ ​ക​ർ​ണ്ണ​നെ​ ​'​ഭാ​ര​ത​പ​ര്യ​ടന​"​ത്തി​ൽ​ ​നാം​ ​കാ​ണാ​തെ​ ​പോ​കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​?​ ""​ ​പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​നെ​ ​ഇ​മ​വെ​ട്ടാ​തെ​ ​ശ്ര​വി​ച്ച​ ​സ​ദ​സ്യ​ർ​ക്ക്,​ ​പു​തി​യൊ​രു​ ​ലോ​കം​ ​ക​ണ്ടു​മ​ട​ങ്ങി​യ​ ​അ​നു​ഭൂ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു.